قناع بلون السماء ، باسم خندقجي

مهند طلال الاخرس

الحوار المتمدن-العدد: 8628 - 2026 / 2 / 24 - 16:20
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

قناع بلون السماء رواية لباسم خندقجي تقع على متن 239 صفحة من القطع المتوسط، وهي من اصدارات دار الاداب للنشر والتوزيع في بيروت بطبعتها الاولى سنة 2023
.
تتمحور احداث الرواية حول شخصية البطل نور ذي الملامح الشقراء الاقرب للسكناج والتي ستوفر له بسبب ملامحه اول مقومات القناع/الآخر، وهو ابن المخيم وابن العوز والفاقة وابن الاسير والمناضل والمقل في كل شيء الاّ من صداقته مع مراد صديقه الاثير والاسير في ان.

بفعل توجيه صاحبه مراد وبدوافع داخلية ثقافية ووطنية ورغبة في دحض رواية الاحتلال واعوانه يعمل نور على بحث تاريخي مؤصل يخدم قضيته الوطنية، وباستمرار الدافع من صديقه مراد المعتقل ،ورغبة منه في الرد على ادعاءات دان براون في كتابة شيفرة دافنشي [ رواية تفترض – ضمن حبكتها – علاقة خاصة بين المسيح ومريم المجدلية، وتطرح فكرة حكايتهما بخلاف الصورة التقليدية المعروفة، و العمل خيالي ويعتمد على تأويلات مثيرة للجدل تاريخيًا ولاهوتيًا.]

والمجدلية، في هذا السياق، هي إحدى شخصيات نور الروائية و التي نقب عنها كثيرا وقدم لنا وجها آخر لها بعدما اماط اللثام عن حقيقتها التي طمست وأُلبِست أقنعة عبر القرون، وكل البسها اقنعته حسب تأويله وحسب مقصده، وهذا التاويل يشترك فيه صاحبنا باسم خندقجي مع كثيرين تطرقوا لنفس الموضوع كدان براون في "شيفرة دافنشي" وجوزيه ساراماغو في روايته "الإنجيل يرويه المسيح" و نيكوس كازانتزاكيس في روايته الأشهر والأكثر جدلاً "الإغواء الأخير للمسيح" ودانتي في الكوميديا الالهية وراينر ماريا ريلكه في كتابه الصور والقصائد وفي كتابه حياة مريم .

وهذا الكتاب شيفرة دافنشي بالذات يشغل نور ويحفزه لاكمال بحثه التاريخي، لكنه وعبر مخاض يقرر تحويل بحثه التاريخي لرواية، وهنا يشرع ببناء الاحداث والشخصيات من خلال ابتداع المحاور والافكار وطرق توظيفها في الرواية من خلال اسلوب التجريب وتعدد تقنيات السرد والسيناريوهات ذات الخطوط المعقدة والمتشابكة والمتوازية وعلى عدة مسارات، وهذا ما يجعل الرواية حافلة بالحبكات ومثقلة بالحكايات التاريخية التي اخضعت للتأويل ولا سيما قصة مريم المجدلية...

وعلى الرغم من تضارب الروايات وتعددها في حكاية مريم المجدلية إلاّ انه يمكن في السياق الأوسع للرواية قراءة المجدلية كاستعارة لفلسطين نفسها، بوصفها أرضًا مُدانة ومشوّهة في الرواية الصهيونية وانصارها من الغرب الاستعماري والذي يمثل ظاهرة مابعد الكولنيالية.

والمجدلية هي إحدى الشخصيات التاريخية والدينية الشائكة والملتبسة التي نُزِع عنها وجهها الحقيقي وأُلبِست أقنعة عبر القرون حتى وصلتنا الصورة المشوهة.

لاحقا يدرس نور علم الاثار ويعمل كدليل سياحي في القدس، ثم باحث في علِم الآثار ...

تتوالى الاحداث وتتصاعد ويقرر نور التخفي بقناع المُحتلّ الذي حصل عليه مصادفة، هذا القناع تبوح به الصفحة 44 و 45 وعلى هذه المصادفة تبنى حبكة الرواية الاكبر؛ ومن هنا جاء عنوان الرواية، وهذا يقودنا الى معرفة مقصد الكاتب من حيث الدلالة والرمز والمجاز في عنوان الرواية والتي تفيد بان القناع هنا ليس أداة تنكّر فحسب، بل علامة على أزمة هوية وجودية يعيشها البطل نور وهذا يتضح جليا من خلال الحوارات الداخلية التي تدور بين نور و اور، وبذلك، فالعنوان ليس وصفًا ماديًا، بل استعارة كثيفة تعكس ثيمة الرواية الأساسية، الهوية بين القهر والاختيار، بين الانتماء والتخفي، بين الأرض والسماء، فالهوية الفلسطينية في الرواية تعيش حالة تخفٍّ تحت سماء واحدة، لكنها ليست سماءً متساوية للجميع.

في الصفحة 44 و 45 كما اسلفنا يعثر نور على هوية شخصية اسرائيلية في جيب معطف جلدي اشتراه من احدى بسطات سوق البالة / المستعمل الكائن في يافا. الهوية تحمل الاسم العبري أور شابيرا – وهو ما يعني «نور» أيضًا، فيقرر استغلالها والتنكّر بتلك الهوية واستعمالها كقناع بغية السماح له بالتجول في انحاء فلسطين واكتشاف حقائقها دون عائق، بغية كتابة روايته الموعودة ...

وتتصارع الافكار في ذهن نور وتحتدم الحوارات الداخلية وتغذيها عدة عوامل فيقرر على اثرها بتقمص شخصية إسرائيلية باسم "أور" وهو اسم صاحب البطاقة التي عثر عليها في جيب المعطف.. وبفضلها سينضم كعضو الى بعثة للتنقيب عن الآثار في احد المستوطنات، وهناك تتجلَّى له فلسطين المطمورة بكلِّ تاريخها. ويتضح له مدى الصراع على هوية هذه الارض ومدى الصراع على المروية والحكاية.

و من خلال عمل نور في الآثار، يغوص النص في التاريخ الفلسطيني والمساحات المشتركة للذاكرة، ما يطرح تساؤلات حول من يملك التاريخ ومن يسيطر عليه وهذا ما نجحت في التعبير عنه حوارات الشخصيات في الرواية التي القي على عاتقها ايصال هذه المضامين وبث هذه الخلاصات . ورغم اشتغال الرواية على التاريخ والهوية إلا انهالم تغفل أيضًا مسألة فهم الآخر – سواء كان ذلك الآخر هو المحتل أو الراوي نفسه – وما يعنيه أن يعيش الشخص في قناع مختلف عن واقعه؛ وهذا يتضح جليا في صفحات الرواية خاصة تلك الخوارات الداخلية التي تخوضها شخصية نور مع قرينه/القناع اور.

عبر صفحات الرواية تتعقد مسيرة نور ويدخل في معمعة ادراك معنى الهوية والانتماء وهذا ما نجحت سطور الرواية بالتعبير عنه والوصول اليه.

تسير الاحداث وتتصاعد في حوارات صاخبة ومزدحمة ومحملة باقصى صور الوجع، الى أن يُدرك نور/اور حجم الانفصال الذي حصل من حيث فصل الهويّة المزيّفة عن الحقيقيّة، فيقول: "السرّ يكمن في المرآة. المرآة هي المعادلة، هي التفاصيل.. هي الكائنان أحدهما مُسيطر والآخر خاضع. أنت أور مسيطر، وأنا نور خاضع.. ولهذا يجب أن أحطّم المرآة". وعلى الرغم من عدم تصديقه: "أنت عاجز عن تحطيم نملة"، تحاول الهويّة المزيّفة فرض نفسها على الحقيقيّة بالقوّة والعنف".

ورغم سطوع الحقائق بالنسبة لاصحاب الارض الا الرواية تقدم لنا درسا مهما؛ بان الحقيقة لا تسير لوحدها على وجه الارض، هي دائما بحاجة لمن يسقيها ويرعاها...وبدون ذلك سيتعب اصحاب الارض الحقيقيون ويكونون عرضة للانفصام والذوبان....

وهذا يتضح لنور وللقاريء على السواء من خلال الحوارات والاسئلة التي تجيب عنها بعثة التنقيب؛ لكن يبقى الامر الاهم في هذه البعثة هو وجود باحثة فلسطينية من ابناء البلاد اسمها سماء اسماعيل تعمل مع البعثة وتحتفظ برسالتها واصلها الفلسطيني رغم حملها للهوية الاسرائيلية، وعبر صراعات داخلية وخارجية تبوح بها اخر صفحات الرواية تنجح اسماء بنزع القناع والهوية الاسرائيلية المزيفة عن نور وتعيده الى ذاته وكينونته الفلسطينية المتجذرة، وهذا ما عبرت عنه الفقرة الاخيرة من الرواية في ص 238.

في الرواية تستكشف الصراع بين الانتماء والهوية الشخصية والهوية الوطنية، وكيف تؤثر الظروف السياسية والاجتماعية على شعور الإنسان بذاته. وكيف لهذه الظروف ان تفصل الانسان عن واقعه، وكيف للاخرين الذين يبعدون اميالا عن ساحة الصراع والنار ان يتحفونا بكثير من المواقف الطوباوية الكاذبة.

تم كتابة هذه الرواية خلال فترة سجن الكاتب في سجون الاحتلال الإسرائيلي، ما يعطيه طبقة إضافية من المعنى حول الحرية والسجن والكتابة كوسيلة للمقاومة.

الرواية معروفة بسردها التجريبي والمتعدد الطبقات، حيث تمتزج فيها السياسة مع السرد الشخصي، والتاريخ مع الخيال.

باختصار، قناع بلون السماء ليست مجرد قصة عن شخصية تتنكر في هوية أخرى، بل هي استكشاف لسؤال الهوية والوجود في ظل الاحتلال، وتقديم سرد أدبي يجمع بين التاريخ والسياسة والفن والدين.

الرواية فازت بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) لعام 2024، وتُعتبر من الروايات المهمة التي توظف الذاكرة والتاريخ والهوية الفلسطينية في سياق سرد قصصي غني ومعقد يمتد عبر فضاءات زمنية متعددة، لكن تبقى ساحة الصراع وفضاء الرواية ارض فلسطين وتاريخها.

#مهند_طلال_الاخرس

#مهند_طلال_الاخرس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل