هزيمة العقل داخل الجماعة: سوسيولوجيا التفكير الجمعي

عائد زقوت

الحوار المتمدن-العدد: 8581 - 2026 / 1 / 8 - 10:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

العنصرية والطّائفية والتّعصّب السياسي لا تُنْتَج غالبًا داخل وعي الفرد وحده بمعزل عن سياقه الاجتماعي، بل تتشكّل حين يذوب الفرد في جماعة مؤدلجة ذات نزعة طوباوية، تُعطِّل آليات التفكير النقدي وتستبدلها بمنطق الاصطفاف والانتماء. في هذا التحوّل، لا يعود الفرد فاعلًا معرفيًا مستقلًا، بل وحدة وظيفية داخل بُنية جماعية تُعيد تشكيل إدراكه للآخر العابر للحدود.

تُظهر الخبرة اليومية أنّ الإنسان، بوصفه فردًا، يمتلك قدرة على التعايش مع الاختلاف الفكري والعقائدي، وعلى مشاركة الهموم والآمال دون تَوتُّر أو إقصاء ممنهج. غير أنّ هذا الاتزان يتآكل سريعًا داخل الفضاء الجماعي، حيث تفرض الجماعة منطقها الخاص على الأفراد، وتُعيد تعريف المقبول والمرفوض وفق معاييرها الأيديولوجية.

داخل الجماعة، يفقد التفكير المستقل قيمته المعرفية، ويُعاد تأطيره بوصفه خروجًا عن الطاعة و تهديدًا للتماسك الجمعي. في هذا السياق، تُشوَّه المفاهيم، ويُخْتزَل الحق في تأويل واحد مُهَيمِن، وتتحوّل القناعات إلى شعارات أيديولوجية مُقدّسة لا تقبل المراجعة أو المُساءلة. هنا يُقصَى العقل ويُهزَم ليس عبر القسّر المباشر، بل من خلال آليات إدماج ناعمة تقوم على إغراء الانتماء، وإنتاج اليقين، وبَث التفاؤل الأعمى، وتخفيف كلفة السؤال، بما يؤدي إلى تآكل الاستقلالية المعرفية وتطبيع التبعية الفكرية.

الأكثر إشكالية أنّ هذا النّمط لا يقتصر على الجماعات التّعبوية أو الشعبوية، بل يمتد إلى جماعات سياسية ونُخَب مثقفة، تمتلك نُطاسة خطابية عالية وقدرة متقدمة على التبرير وصناعة المسوّغات. في هذا المستوى، يُعاد تأهيل الخطأ بوصفه "موقفًا"، ويُقدَّم الفشل على أنّه "خَيار"، ويُعاد إنتاج التناقض باعتباره "حكمة سياسية"، فيما يُسوَّغ الإقصاء تحت مسمّى "تحليل"، وتُمنح الكراهية صفة الموقف المبدئي. هكذا تتحوّل الأيديولوجيا إلى مظلّة أخلاقية تُضفي المشروعية على ممارسات كانت مرفوضة فرديًا.

إنّ المجتمعات التي تسمح بهزيمة العقل داخل الجماعة تفتح المجال أمام أشكال متصاعدة من العنف الرمزي والسياسي، لا تحتاج إلى عدو خارجي كي تستمر. فالصراع الجوهري ليس بين جماعات متنافسة بقدر ما هو بين عقل ناقد يسعى إلى الفهم، وبُنية جماعية تطالب بالطاعة والامتثال. وحين ينتصر منطق الطاعة، لا يكون المهزوم طرفًا بعينه، بل المجتمع العام بأسره؛ إذ لا أداة لمواجهة المعاناة وإنتاج المعنى سوى العقل النقدي، القادر وحده على خلق قيمة جديدة من قلب الفوضى.





العنصرية والطّائفية والتّعصّب السياسي لا تُنْتَج غالبًا داخل وعي الفرد وحده بمعزل عن سياقه الاجتماعي، بل تتشكّل حين يذوب الفرد في جماعة مؤدلجة ذات نزعة طوباوية، تُعطِّل آليات التفكير النقدي وتستبدلها بمنطق الاصطفاف والانتماء. في هذا التحوّل، لا يعود الفرد فاعلًا معرفيًا مستقلًا، بل وحدة وظيفية داخل بُنية جماعية تُعيد تشكيل إدراكه للآخر العابر للحدود.

تُظهر الخبرة اليومية أنّ الإنسان، بوصفه فردًا، يمتلك قدرة على التعايش مع الاختلاف الفكري والعقائدي، وعلى مشاركة الهموم والآمال دون تَوتُّر أو إقصاء ممنهج. غير أنّ هذا الاتزان يتآكل سريعًا داخل الفضاء الجماعي، حيث تفرض الجماعة منطقها الخاص على الأفراد، وتُعيد تعريف المقبول والمرفوض وفق معاييرها الأيديولوجية.

داخل الجماعة، يفقد التفكير المستقل قيمته المعرفية، ويُعاد تأطيره بوصفه خروجًا عن الطاعة و تهديدًا للتماسك الجمعي. في هذا السياق، تُشوَّه المفاهيم، ويُخْتزَل الحق في تأويل واحد مُهَيمِن، وتتحوّل القناعات إلى شعارات أيديولوجية مُقدّسة لا تقبل المراجعة أو المُساءلة. هنا يُقصَى العقل ويُهزَم ليس عبر القسّر المباشر، بل من خلال آليات إدماج ناعمة تقوم على إغراء الانتماء، وإنتاج اليقين، وبَث التفاؤل الأعمى، وتخفيف كلفة السؤال، بما يؤدي إلى تآكل الاستقلالية المعرفية وتطبيع التبعية الفكرية.

الأكثر إشكالية أنّ هذا النّمط لا يقتصر على الجماعات التّعبوية أو الشعبوية، بل يمتد إلى جماعات سياسية ونُخَب مثقفة، تمتلك نُطاسة خطابية عالية وقدرة متقدمة على التبرير وصناعة المسوّغات. في هذا المستوى، يُعاد تأهيل الخطأ بوصفه "موقفًا"، ويُقدَّم الفشل على أنّه "خَيار"، ويُعاد إنتاج التناقض باعتباره "حكمة سياسية"، فيما يُسوَّغ الإقصاء تحت مسمّى "تحليل"، وتُمنح الكراهية صفة الموقف المبدئي. هكذا تتحوّل الأيديولوجيا إلى مظلّة أخلاقية تُضفي المشروعية على ممارسات كانت مرفوضة فرديًا.

إنّ المجتمعات التي تسمح بهزيمة العقل داخل الجماعة تفتح المجال أمام أشكال متصاعدة من العنف الرمزي والسياسي، لا تحتاج إلى عدو خارجي كي تستمر. فالصراع الجوهري ليس بين جماعات متنافسة بقدر ما هو بين عقل ناقد يسعى إلى الفهم، وبُنية جماعية تطالب بالطاعة والامتثال. وحين ينتصر منطق الطاعة، لا يكون المهزوم طرفًا بعينه، بل المجتمع العام بأسره؛ إذ لا أداة لمواجهة المعاناة وإنتاج المعنى سوى العقل النقدي، القادر وحده على خلق قيمة جديدة من قلب الفوضى.

#عائد_زقوت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل