التداخل بين الكوميديا والمأساة في مسرحية «البخيل» لموليير

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8565 - 2025 / 12 / 23 - 08:03
المحور: قضايا ثقافية
    

‏التداخل بين الكوميديا والمأساة في مسرحية «البخيل» لموليير: عائلة أرباغون نموذجاً
‏
‏مقدمة
‏
‏تُعدّ مسرحية البخيل (1668) للكاتب الفرنسي جان باتيست بوكلان المعروف بـ«موليير» من أبرز الأعمال الكوميدية في المسرح الكلاسيكي الفرنسي. غير أن الضحك الذي تثيره المسرحية لا يخلو من بعدٍ مأساوي عميق، إذ تكشف عبر شخصية أرباغون وعائلته عن تشوّهات نفسية واجتماعية تجعل الكوميديا وسيلة نقد لواقع إنساني قاسٍ. فالعائلة التي تعيش مواقف مضحكة ظاهرياً، تعاني في العمق من البؤس العاطفي والقهر الأبوي وانهيار القيم الإنسانية.
‏
‏أولاً: أرباغون بين الكوميديا والتراجيديا
‏
‏تمثل شخصية أرباغون جوهر التناقض الكوميدي–المأساوي في المسرحية. فهو أب بخيل إلى حدّ المرض، يثير الضحك بسلوكه المبالغ فيه، لكنه في الوقت ذاته شخصية مأساوية أسيرة هوس المال.
‏
‏الدليل النصي:
‏هوسه بالصندوق المليء بالمال، وخوفه المرضي من السرقة، يظهر في المشهد الذي يصرخ فيه:
‏
‏> «لقد سرقوا مالي! لقد قتلوني! ضاعت حياتي!»
‏هذا الانفعال المفرط يثير الضحك، لكنه يكشف فراغاً وجودياً يجعل المال بديلاً عن كل القيم الإنسانية.
‏
‏
‏
‏
‏ثانياً: مأساة الأبناء خلف القناع الكوميدي
‏
‏تعاني إليز وكليانت، ابنا أرباغون، من قمع مزدوج: الحرمان المادي والحرمان العاطفي. يفرض الأب سلطته باسم الاقتصاد والعقلانية، لكنه في الحقيقة يحطم حق أبنائه في الحب والاختيار.
‏
‏إليز:
‏تُجبر على زواج لا تريده حفاظاً على المال، ما يحوّل الموقف إلى مفارقة مضحكة مبكية في آن واحد.
‏
‏كليانت:
‏يعيش مأساة مضاعفة حين ينافسه والده على المرأة التي يحبها (ماريان).
‏
‏الدليل الدرامي:
‏الصراع بين الأب والابن على ماريان يُقدَّم في إطار هزلي، لكنه يكشف انهيار الدور الأبوي وتحول الأب إلى خصم أناني.
‏
‏
‏ثالثاً: الضحك بوصفه أداة نقد اجتماعي
‏
‏يعتمد موليير على الكوميديا لفضح بنية اجتماعية ترى في المال معياراً لكل شيء. فالمواقف المضحكة (سوء الفهم، التنكّر، المبالغة) تخفي خلفها نقداً حاداً للمجتمع البرجوازي الصاعد في القرن السابع عشر.
‏
‏يؤكد هنري برغسون أن الكوميديا عند موليير تقوم على «الآلي في السلوك الإنساني»، وهو ما يتجسد في أرباغون الذي يتحول إلى آلة حسابية بلا قلب.
‏
‏خاتمة
‏
‏تكشف مسرحية البخيل أن الضحك ليس نقيض المأساة، بل قناعها الأكثر فاعلية. فالعائلة التي تضحكنا بمواقفها العبثية، تبكينا بما تعانيه من تفكك وقسوة وجفاف عاطفي. وبذلك ينجح موليير في تقديم كوميديا إنسانية عميقة، تجعل من البخل مرضاً فردياً ورمزاً اجتماعياً في آن واحد.
‏
‏
‏---
‏
‏المراجع (العربية والفرنسية)
‏
‏1. موليير، البخيل، ترجمة: محمد مندور، دار المعارف، القاهرة.
‏
‏
‏2. Henri Bergson, Le Rire, Presses Universitaires de France.
‏
‏
‏3. Georges Forestier, Molière, Gallimard, Paris.
‏
‏
‏4. René Bray, Molière et la comédie classique, Nizet.
‏
‏
‏5. عبد الرحمن بدوي، دراسات في المسرح الكلاسيكي، دار النهضة العربية.
‏
‏
‏
‏
‏---
‏
‏Deuxième partie : المقال باللغة الفرنسية
‏
‏Titre
‏
‏Le comique et le tragique dans L’Avare de Molière : la famille d’Harpagon entre rire et souffrance
‏
‏Introduction
‏
‏L’Avare (1668) de Molière est traditionnellement classée comme une comédie. Pourtant, derrière le rire provoqué par les situations burlesques et les excès du personnage principal, se cache une véritable dimension tragique. La famille d’Harpagon incarne cette dualité : elle amuse le spectateur tout en révélant une profonde misère affective et morale.
‏
‏I. Harpagon : un personnage comique au fond tragique
‏
‏Harpagon est une figure caricaturale de l’avarice. Son obsession de l’argent le rend ridicule, mais également pathétique.
‏
‏Exemple textuel :
‏Lorsqu’il croit son argent volé, il s’écrie :
‏
‏> « Au voleur ! au voleur ! à l’assassin ! »
‏Cette exagération comique révèle une dépendance maladive à l’argent, devenu le centre de son existence.
‏
‏
‏
‏
‏II. Les enfants : victimes d’une comédie cruelle
‏
‏Élise et Cléante subissent l’autorité tyrannique de leur père. Le refus d’Harpagon de financer leurs désirs ou de respecter leurs choix amoureux transforme la comédie en drame familial.
‏
‏Élise est promise à un mariage d’intérêt.
‏
‏Cléante se retrouve en rivalité amoureuse avec son propre père.
‏
‏
‏Ces situations, bien que comiques, traduisent une violence morale et une négation de l’individu.
‏
‏III. Le rire comme instrument de critique sociale
‏
‏Chez Molière, le rire est un moyen de dénoncer les travers sociaux. Harpagon incarne une bourgeoisie dominée par le culte de l’argent, où les relations humaines sont subordonnées à l’intérêt matériel.
‏
‏Henri Bergson souligne que le comique naît d’une « raideur mécanique » appliquée à la vie. Harpagon illustre parfaitement cette idée par son comportement rigide et inhumain.
‏
‏Conclusion
‏
‏L’Avare est une comédie en apparence, mais une tragédie morale en profondeur. La famille d’Harpagon fait rire le spectateur tout en lui révélant la déshumanisation causée par l’obsession de l’argent. Ainsi, Molière transforme le rire en un puissant outil de réflexion critique.
‏
‏
‏---
‏
‏Références
‏
‏1. Molière, L’Avare, éditions classiques Larousse.
‏
‏
‏2. Henri Bergson, Le Rire, PUF.
‏
‏
‏3. Georges Forestier, Molière, Gallimard.
‏
‏
‏4. René Bray, Molière et la comédie classique, Nizet.
‏
‏
‏5. Jean-Pierre Collinet, Lire L’Avare de Molière, Dunod.
‏
‏
‏
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل