كيف تؤسّس إسرائيل لذاكرة بصرية مكانية لليهود

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8560 - 2025 / 12 / 18 - 02:53
المحور: قضايا ثقافية
    

‏كيف تؤسّس إسرائيل لذاكرة بصرية مكانية لليهود
‏
‏
‏المُلخّص
‏
‏تركّز هذه الدراسة على آليات تأسيس الذاكرة البصرية المكانية في إسرائيل من منظور الدولة والهوية القومية اليهودية، وكيف تُستخدم معالم المكان، المتاحف، النُصُب التذكارية، والتوثيق البصري لبناء سردٍ بصري مؤسسي يربط بين الجماعة اليهودية التاريخية والمكان الإسرائيلي الحديث. سنستكشف الأسس النظرية لبناء الذاكرة الوطنية البصرية المكانيّة، المؤسسات الأساسية مثل متحف ياد فاشيم (Yad Vashem)، النُصُب التذكارية في جبل هرتسل، الرموز البصرية في المناظر الطبيعية، ودور السياسات الثقافية والتعليمية في ترسيخ هذه الذاكرة. هذا المقال يسلّط الضوء أيضًا على الجدل المعاصر حول الذاكرة، النسيان، والهوية في السياق الإسرائيلي المحتدم بالسياسات والمنافسات السردية.
‏
‏
‏---
‏
‏1. الإطار النظري: الذاكرة البصرية المكانية والهوية القومية
‏
‏1.1 الذاكرة البصرية المكانية كمفهوم
‏
‏الذاكرة البصرية المكانية تمثل قدرة المجتمعات على ترميز وتخزين واسترجاع الصور والمشاهد المرتبطة بالأماكن، لتشكيل سردٍ جماعي موحد حول هوية المكان والمنتمي للمكان. في السياقات القومية، لا تقتصر الذاكرة على استدعاء صور الماضي، بل تتحول إلى أداة سياسية لتثبيت رواية معينة عن المكان وتاريخه.
‏
‏العلاقة بين الذاكرة والمكان تتحوّل إلى بنية معرفية تحكم تصوّر الجماعة لهويتها. هذه البنى لا تظهر تلقائيًا، بل تُنتَج من خلال ممارسات مؤسسية ثقافية، وسرديات بصرية، واحتفاء بالمناسبات، واحتلال للمكان بصريًا عبر بناء المتاحف والنُصب.
‏
‏في حالة إسرائيل، يلعب مفهوم "الأرض الموعودة" وروايات الشتات والمحرقة دورًا محوريًا في تشكيل هذه الذاكرة الوطنية البصرية المكانية.
‏
‏
‏---
‏
‏2. تأسيس الذاكرة البصرية المكانية في إسرائيل: الأطر التاريخية والسياسية
‏
‏2.1 الدولة والذاكرة: من الشتات إلى الأرض
‏
‏منذ نشأة الحركة الصهيونية، ارتبطت الرغبة في إعادة توحيد الشتات اليهودي بمشروع دولة قومية في الأرض التاريخية لفلسطين/إسرائيل. تم دمج الأساطير، النصوص التوراتية، والتاريخ القومي في سردٍ بصري مكاني يُصوّر الأرض على أنها موطن أبدًا للشعب اليهودي. يتضمن ذلك توظيف النص الديني، الكتب، الصور، والخرائط التاريخية لتثبيت رؤية الدولة كحاملة لذاكرة قومية واحدة.
‏
‏الدولة الحديثة لم تنشأ ككيان سياسي فحسب، بل عملت على إعادة تأطير الذاكرة اليهودية المشتركة لتكون جزءًا من الوعي المكاني للمواطنين والجاليات اليهودية في الشتات، وتثبيتها داخل فضاء الدولة من خلال رموز مرئية وأماكن تذكارية تعبّر عن هذه الرؤية.
‏
‏
‏---
‏
‏3. أدوات وأساليب تأسيس الذاكرة البصرية المكانية في إسرائيل
‏
‏3.1 المتاحف والمؤسسات التذكارية: ياد فاشيم كمثال محوري
‏
‏يُعد متحف ياد فاشيم – مقر ذكرى المحرقة اليهودية في القدس من أهم المؤسسات التي تسهم في تكوين الذاكرة البصرية الوطنية. تأسّس عام� بهدف تخليد ذكرى ضحايا المحرقة، جمع الوثائق، الشهادات، الصور، والمواد المرئية الأخرى. كما يستهدف المتحف تعليم الأجيال الجديدة وإرساء الوعي الجماعي حول تجربتهم التاريخية.
‏
‏يقع متحف ياد فاشيم على جبل هرتسل (Mount Herzl)، الموقع ذاته لجنازة القادة الإسرائيليين ورموز الدولة، مما يعطي هذه المنطقة بُعدًا مكانيًا تذكاريًا مزدوجًا: من جهة إحياء ذكرى الماضي اليهودي المأساوي، ومن جهة أخرى تقريب ذلك من الهوية الوطنية الحالية للمجتمع الإسرائيلي.
‏
‏داخل yad Vashem وحدها، هناك العديد من المكونات البصرية والمكانية التي تعمل كمنشآت ذاكرية:
‏
‏متحف تاريخ المحرقة الذي يربط بين سردٍ بصري مكاني وتجربة الزائر.
‏
‏قاعة الأسماء (Hall of Names) التي تسجل أسماء الضحايا، ما يجعل الزائر يختبر الألم بصريًا وزمانيًا.
‏
‏حديقة البرّيين (Garden of the Righteous)، التي تُخلّد غير اليهود الذين أنقذوا اليهود، وتعمّق رمزية الالتزام الأخلاقي.
‏
‏
‏هذه المواقع تُحوّل الصورة والمشهد إلى لغة تذكارية مشتركة تُغذّي الإدراك المكاني الجماعي لليهود كمجتمع له تاريخ وتضحيات موحّدة، مع إمكانية الاحتفاء والمشاركة في هذا التذكر.
‏
‏
‏---
‏
‏3.2 المعالم الوطنية والنصب التذكارية المنتشرة في الفضاء المكاني
‏
‏إلى جانب yad Vashem، تلعب معالم وطنية أخرى دورًا مهمًا في تأسيس الذاكرة البصرية المكانيّة:
‏
‏غابة الشهداء (Forest of the Martyrs)، التي تُزرع فيها ستة ملايين شجرة تمثّل ضحايا المحرقة، ما يجعل المنظر الطبيعي نفسه ذاكرًا.
‏
‏قاعة الذكرى الوطنية لضحايا الحروب الإسرائيلية، التي تعرض أسماء الجنود الإسرائيليين، وتحوّل المكان إلى مساحة تذكارية جماعية تُعيد ربط الحاضر بالماضي العسكري.
‏
‏مراكز ثقافية مثل مركز إسحاق رابين، الذي يمزج بين التاريخ السياسي الحديث وتذكّر الأحداث والقراءات الاجتماعية.
‏
‏
‏هذه الأماكن والمواقع تشكّل شبكة تذكارية مكانية بصرية تتداخل فيها أشكال العمارة، المناظر الطبيعية، والنصوص البصرية لتثبيت سردٍ قومي محدد حول الماضي اليهودي وتجارب التأسي
‏
‏
‏---
‏
‏4. التعليم والسياسات الثقافية: تعزيز الذاكرة بصريًا ومكانيًا
‏
‏4.1 المناهج التعليمية والبناء البصري المكاني
‏
‏تعد المناهج التعليمية في إسرائيل جزءًا مهمًا من مشروع الذاكرة البصرية، إذ تُدرَّس أحداث مثل المحرقة، قيام الدولة، حروب 1948 و1967 من خلال نصوص وصور ومشاريع مدرسية—مما يولّد ارتباطًا بصريًا عاطفيًا للمكان منذ الطفولة وحتى مرحلة البلوغ. المراجع المرئية ضمن الكتب المدرسية والأفلام التعليمية تُسهّل ترسيخ سردٍ مشترك حول المكان والهوية.
‏
‏4.2 الاحتفالات والمناسبات الوطنية
‏
‏الاحتفاليات مثل يوم ذكرى المحرقة (Yom HaShoah) ويوم الإستقلال (Yom Ha’atzmaut) تُعيد إنتاج صور ومشاهد مشتركة تُندمج في الذاكرة الجمعية بطرق مرئية—من خلال المشاهد التلفزيونية، الاحتفالات العامة، والشعارات التذكارية—مما يدعم الروابط البصرية بين الماضي والحاضر.
‏
‏
‏---
‏
‏5. جدل الذاكرة والمكان: المنافسة السردية والسياسية
‏
‏5.1 الذاكرة والمكان: إسرائيل وفلسطين
‏
‏ليس هناك ذاكرة واحدة دون وجود ذاكيات متعددة ومتنافسة. في الحالة الفلسطينية، ينظر إلى بعض هذه المشاريع كمحاولات لطمس ذاكرة السكان الأصليين، بما في ذلك محو القرية الفلسطينية القديمة من الذاكرة أو التقليل من حضورها في الفضاء العام.
‏
‏تتنافس سرديات الذاكرة في الفضاء نفسه، ما يجعل المكان ساحة حميمة للصراع على الذاكرة وليس مجرد موقع جغرافي.
‏
‏5.2 نقد داخلي: استبعاد بعض الأجزاء من الذاكرة اليهودية
‏
‏كما أن هناك جدلًا داخليًا في المجتمع الإسرائيلي حول تجاهل بعض روايات اليهود من دول عربية ومناطق أخرى في الذاكرة الوطنية الموحدة، والتي يرى البعض أنها تقلّل من تعددية التجارب اليهودية خارج السياق الأوروبي/الغربي.
‏
‏
‏---
‏
‏خاتمة
‏
‏في ضوء ما سبق، يمكن القول إن إسرائيل تُؤسِّس لذاكرة بصرية مكانية لليهود من خلال شبكة معقدة من المؤسسات التذكارية، الرموز البصرية، المناظر الطبيعية المعدّلة، التعليم والسياسات الثقافية، التي تُحوّل المكان إلى حامل للذاكرة الجماعية. تلعب المتاحف، النُصُب، الاحتفالات، وتوظيف الصور التاريخية دورًا مركزيًا في إعادة بناء وإعادة تذكر التاريخ اليهودي—محوِّلة المكان إلى أداة معرفية واجتماعية لإدامة الهوية القومية القائمة.
‏
‏
‏---
‏
‏المراجع الأساسية
‏
‏1. Israeli National Memory – Avner Ben‑Amos (بحث أكاديمي كامل عن الذاكرة الوطنية في إسرائيل).
‏
‏
‏2. Yad Vashem: Israel’s official Holocaust Memorial institution – Wikipedia.
‏
‏
‏3. The Landscape of Memory: Physical and non‑physical mnemonic acts in Israel and Palestine – Cambridge University Press.
‏
‏
‏4. Forest of the Martyrs – نُصب تذكاري كبير قرب القدس.
‏
‏
‏5. National Memorial Hall for Israel’s Fallen – Wikipedia.
‏
‏
‏6. Garden of the Righteous Among the Nations – جزء من yad Vashem.
‏
‏
‏7. Mount Herzl كموقع وطني تذكاري.
‏
‏
‏8. الذاكرة والنسيان وقومنة الهوية اليهودية – تحليل نقدي لسياسات الذاكرة في إسرائيل.
‏
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل