‏كيف تبحث إسرائيل عن ذاكرتها التائهة بين شعوب الشرق الأوسط ‏

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8558 - 2025 / 12 / 16 - 02:58
المحور: قضايا ثقافية
    

‏كيف تبحث إسرائيل عن ذاكرتها التائهة بين شعوب الشرق الأوسط
‏
‏
‏
‏مقدمة
‏
‏يتناول هذا المقال سؤال الذاكرة الوطنية الإسرائيلية في سياق الهويات والذكريات المتعددة لشعوب الشرق الأوسط، وكيف يسعى المشروع الإسرائيلي — كمؤسسة قومية حديثة — إلى إعادة بناء ذاكرته التائهة عبر ممارسات اجتماعية وسياسية وثقافية متعددة. تبرز هذه العملية في علاقته مع يهود الشرق الأوسط («اليهود الشرقيين» أو المزراحيين)، وفي سرديات الدولة تجاه التاريخ اليهودي في المجتمعات العربية والإسلامية، وكذلك في التنافس التذكاري مع ذاكرات الشعوب المحيطة، وخصوصًا الذاكرة الفلسطينية. سنحلل في هذا المقال الآليات التي يتبعها المشروع الإسرائيلي في إنتاج وتوجيه الذاكرة الجماعية، ومدى تأثير ذلك في العلاقات مع شعوب الشرق الأوسط.
‏
‏
‏---
‏
‏1. الإطار النظري: الذاكرة الجماعية والهوية القومية
‏
‏1.1 تعريفات أساسية
‏
‏الذاكرة الجماعية: مفهوم يشير إلى تراكم المعرفة والمشاعر والرموز التي يتقاسمها مجتمع ما عن ماضيه، وتتجسد في سرديات، ممارسات، رموز، وتذكارات تساهم في تحديد هويته.
‏
‏الهوية القومية: هي تصور مشترك لمجموعة من الأفراد عن انتمائهم إلى كيان سياسي أو ثقافي، وغالبًا ما ترتبط بسرديات تاريخية موحدة تُعزَّز عبر التعليم، الرموز، والاحتفالات.
‏
‏
‏في حالات الصراع والاحتلال، تلعب الذاكرة دورًا حاسمًا؛ إذ تتحول إلى ساحة تنافس سردي بين أطراف مختلفة تسعى إلى تثبيت روايتها التاريخية كحقيقة معتمدة. هذا يشمل صراع استحضار ما يعتبر تاريخًا شرعيًا مقابل ما يُعتبر مهمشًا أو منسيًا.
‏
‏
‏---
‏
‏2. المشروع الإسرائيلي والذاكرة: من «شتات الأمة» إلى «أرض الهوية»
‏
‏2.1 تأسيس سردية مركزية
‏
‏منذ بداية الحركة الصهيونية، سعت الحركة — التي أُسِّست في أواخر القرن التاسع عشر — إلى استدعاء ذاكرة قومية موحدة لليهود ترتبط بأرض إسرائيل التاريخية، مع إبراز التجارب التوراتية والآثار التاريخية كدليل على امتداد التاريخ اليهودي في هذه الأرض، وسعي إلى تجاوز التجربة الشتاتية التي لطالما شكّلت تهديدًا لهوية موحدة.
‏وتحولت الدولة الحديثة إلى مؤسسة تذكارية تخطط وتُعيد إنتاج الذاكرة الجماعية عبر التعليم، الأعياد الوطنية، المتاحف، والمناسبات الرسمية التي تكرس سردية تاريخية موحدة.
‏
‏
‏---
‏
‏3. اليهود من الشرق الأوسط: ذاكرة مضطربة داخل المشروع الإسرائيلي
‏
‏3.1 مشكلة «المزراحيين» في الذاكرة الوطنية
‏
‏يعتبر يهود الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (المزراحيين) من أهم الحالات التي تُظهر كيف تواجه الذاكرة الإسرائيلية «ذاكرة مضطربة»:
‏
‏اليهود القادمون من البلدان العربية والإيرانية شكلوا نسبة كبيرة من السكان بعد موجات الهجرة بعد 1948، لكن سرديتهم التاريخية لم تُدمج بالكامل في الذاكرة الإسرائيلية التقليدية التي كانت مهيمنة عليها المجموعة الأشكنازية (اليهود ذوو الأصول الأوروبية).
‏
‏يُظهر الباحث يهوذا شنهاف (Yehouda Shenhav) كيف حاولت منظمة اليهود من بلدان عربية (WOJAC) أن تكون مجتمع ذاكرة داخل الذاكرة الوطنية الإسرائيلية، تسعى إلى التأثير في سردية الدولة حول التاريخ والحقوق، لكن المؤسسة الإسرائيلية اعتبرتها أحيانًا «انحرافًا أثنيًا» عن الهوية القومية السائدة، مما كشف تناقضات داخل المشروع الوطني نفسه حول ما يجب تذكره وماذا يجب تجاهله.
‏
‏
‏3.2 الاحتفاء الرسمي بنسيانٍ سابق
‏
‏كانت الدولة — على مدى عقود — تتجاهل أو تقلل من معاناة وتجارب المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط ضمن السردية الوطنية المركزية، والتي فضّلت سردية الهولوكوست وتجربة الشتات الأوروبي.
‏لكن مع الوقت ظهر اهتمام متزايد بالذاكرة المزراحية داخل إسرائيل كجزء من إعادة الاعتبار لهذه التجارب، بما في ذلك تشريعات مثل يوم لإحياء ذكرى هجرة اليهود من البلدان العربية وإيران، الذي أُقر في 2014، لتخليد ذكرى الرحيل الجماعي لليهود من هذه المناطق بعد إقامة الدولة.
‏
‏هذا المثال يُظهر كيف أن الذاكرة الجماعية ليست ثابتة، بل هي ساحة صراع بين سرديات مختلفة، ويُعاد تشكيلها باستمرار عبر السياسة والثقافة والمجتمع.
‏
‏
‏---
‏
‏4. الذاكرة مقابل النسيان: الوسطاء والآليات
‏
‏4.1 مؤسسات بحثية وثقافية
‏
‏تساهم مؤسسات مثل Yad Ben‑Zvi في البحث في تاريخ وثقافة المجتمعات اليهودية في البلدان العربية، مما يجعل ذاكرة هذه المجتمعات جزءًا من السردية التاريخية العامة.
‏
‏4.2 مواجهة ذاكرات الشعوب المحيطة
‏
‏في الوقت نفسه، تجد الذاكرة الإسرائيلية نفسها في تنافس مع ذاكرات الشعوب الأخرى في المنطقة، وخصوصًا الذاكرة الفلسطينية التي ترتبط بأحداث النكبة والاقتلاع والنزاع المستمر.
‏هذا الصراع على الذاكرة يشمل:
‏
‏التعليم والمناهج الدراسية التي تُقدّم سرديات مختلفة عن الأحداث التاريخية.
‏
‏الإعلام والرموز الثقافية, التي تُستخدم لإثبات حقّ في الأرض وتأسيس شرعية.
‏
‏الاحتفالات والمناسبات الرسمية, التي تُعيد إنتاج هذه الذاكرات للمجتمع.
‏هذا الصراع يُظهر كيف أن سؤال الذاكرة لا يقتصر على ما نذكره، بل أيضًا على ما نحاول نسيانه أو تغييره في وعي الآخرين.
‏
‏
‏
‏---
‏
‏5. جدلية الذاكرة: توحيد مقابل تعددية
‏
‏5.1 إشكالية الذاكرة الموحدة
‏
‏في إسرائيل، كثيرًا ما كانت هناك محاولات لخلق ذاكرة موحدة تربط بين خلفيات يهودية مختلفة في اتجاه سردية مركزية واحدة — وهو ما أدّى إلى تهميش بعض الخبرات التاريخية لبعض المجموعات داخل المجتمع اليهودي نفسه، كما هو الحال مع اليهود من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
‏
‏5.2 الذاكرة المتعددة
‏
‏تسعى بعض الدراسات الحديثة إلى إبراز الذاكرة المتعددة والمتداخلة التي تبرز كيف أن الذاكرة ليست ثابتة، بل ديناميكية ومتغيرة باستمرار وفقًا للسياقات الاجتماعية والسياسية، بما يشمل ذاكرات جماعات اليهود العرب والمسلمين التي تشارك في التاريخ المشترك للمنطقة.
‏
‏
‏---
‏
‏خاتمة
‏
‏يُظهر ما سبق أن إسرائيل تبحث عن ذاكرتها التائهة من خلال محاولة بناء سردية قومية تُعبر عن تجربة يهود الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وفي نفس الوقت تحتفظ بسردية مركزية تربط بين الماضي والهوية الوطنية الحديثة.
‏لكن هذه العملية ليست أحادية؛ فهي رحلة دائمة للصياغة، والمواجهة، والتحوّل بين ما يُتذكّر وما يُنسى، بين السرديات الرسمية والمنظورات الجماعية، وفي التفاعل مع ذاكرات الشعوب الأخرى في الشرق الأوسط. الذاكرة هنا تصبح عملًا سياسيًا وثقافيًا بقدر ما هي عمل معرفيّ — وهي ساحة تُعاد فيها كتابة التاريخهوية والمستقبل.
‏
‏
‏---
‏
‏مراجع مختارة للقراءة الأكاديمية
‏
‏1. Shenhav, Y. (2002). Ethnicity and National Memory: The World Organization of Jews from Arab Countries (WOJAC). British Journal of Middle Eastern Studies, 29(1), 27󈛜 — تحليل مهم في الذاكرة القومية والهوية الإسرائيلية في سياق يهود الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
‏
‏
‏2. Mizrahi Memory‑of and Memory‑against ‘the people’ — فصل مهم حول ذاكرة اليهود الشرقيين والتوترات مع الرواية القومية الأشكنازية.
‏
‏
‏3. Israel: A Diaspora of Memories — دراسة حول كيف تواجه إسرائيل تذكرها الخاص بـ «شتات اليهود» وتجارب المجموعات المختلفة.
‏
‏
‏4. Day to Mark the Departure and Expulsion of Jews from Arab Countries and Iran — مثال على الجهود الرسمية لإدماج ذاكرة اليهود العرب في السردية الوطنية الحديثة.
‏
‏
‏5. دراسات حول التفاعل الثقافي بين اليهود والمسلمين في التاريخ الإسلامي عبر الشعر والمصادر (أوراق الجنيزا القاهرية).
‏
‏
‏
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل