‏صناعة المعرفة: من إنتاج الحقيقة إلى هندسة الوعي

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8542 - 2025 / 11 / 30 - 10:07
المحور: قضايا ثقافية
    

‏
‏الملخّص
‏
‏تُعدّ صناعة المعرفة من أبرز سمات العصر الرقمي، إذ تحوّلت المعرفة من عملية اكتساب فردي إلى منظومة إنتاج مؤسساتية وتقنية واقتصادية تُدار من قبل الجامعات، ومراكز الأبحاث، وشركات التكنولوجيا.
‏يهدف هذا المقال إلى تحليل مفهوم صناعة المعرفة من منظور فلسفي واقتصادي، مبينًا كيف تغيّر مفهوم “المعرفة” من بحث عن الحقيقة إلى أداة للقوة والسيطرة، وكيف أصبح إنتاجها خاضعًا لآليات السوق والإيديولوجيا، لا لفضيلة الاكتشاف العلمي فقط.
‏
‏
‏---
‏
‏المقدّمة
‏
‏في الماضي، كانت المعرفة تُنتَج في فضاءٍ فلسفي أو أكاديمي مستقل، هدفه فهم العالم وتفسيره.
‏أما اليوم، فقد دخلت المعرفة عصر الصناعة؛ حيث تُنتَج وتُسوّق وتُوزّع مثل أي سلعة أخرى.
‏تتحكم في إنتاجها منظومات معقدة من الجامعات، والشركات، والمخابر، والإعلام الرقمي، وتتنافس الدول على امتلاك المعرفة كما كانت تتنافس على الذهب والنفط.
‏لقد أصبحت المعرفة رأسمالًا استراتيجيًا ومصدرًا رئيسًا للسلطة والهيمنة في العالم الحديث (Stehr, 1994).
‏
‏
‏---
‏
‏أولًا: تعريف صناعة المعرفة
‏
‏يُقصد بـ صناعة المعرفة (Knowledge Industry) ذلك الإطار الذي تتحول فيه المعرفة إلى منتَج ذي قيمة اقتصادية واستراتيجية، يتم إنتاجه وتوزيعه وفق آليات السوق.
‏عرّفها جان فرانسوا ليوتار (Lyotard, 1979) بأنها:
‏
‏> “التحول الذي يجعل المعرفة تُنتَج لا من أجل الحقيقة بل من أجل الأداء.”
‏
‏
‏
‏بمعنى آخر، أصبحت المعرفة أداة نفعية تخضع لقياس الربح والجدوى، لا للبحث المجرد عن المعنى.
‏
‏
‏---
‏
‏ثانيًا: التحول من إنتاج الحقيقة إلى إنتاج المنفعة
‏
‏أدّى الانتقال من المجتمع الصناعي إلى مجتمع ما بعد الصناعة إلى تغيّر وظيفة المعرفة.
‏فبدل أن تكون وسيلة للتحرر الفكري، أصبحت وسيلة للهيمنة الاقتصادية.
‏يُشير مانويل كاستلز (Castells, 1996) إلى أن المعرفة أصبحت “القوة المنتجة الأساسية في الاقتصاد العالمي”، وأن من يمتلكها يملك القدرة على التحكم في البنى الاجتماعية والسياسية.
‏هكذا نشأ مفهوم الاقتصاد المعرفي (Knowledge Economy)، الذي يقوم على استثمار الفكر والعقل البشري كمورد أولي.
‏
‏
‏---
‏
‏ثالثًا: البنية المؤسسية لصناعة المعرفة
‏
‏تشمل صناعة المعرفة ثلاث دوائر أساسية:
‏
‏1. الجامعة ومراكز البحث:
‏لم تعد الجامعة مجرد مؤسسة تعليم، بل أصبحت مؤسسة إنتاج للمعرفة القابلة للتسويق (Slaughter & Leslie, 1997).
‏
‏
‏2. الشركات التكنولوجية الكبرى:
‏مثل Google وMicrosoft وOpenAI، التي تمتلك اليوم أكبر قواعد بيانات معرفية في التاريخ، وتُحدد اتجاه البحث العالمي.
‏
‏
‏3. الإعلام الرقمي والشبكات الاجتماعية:
‏إذ أصبحت المنصات الرقمية تُعيد تشكيل وعي الأفراد وتوجيه المعرفة العامة وفق خوارزميات محددة.
‏
‏
‏
‏وهكذا، لم تعد المعرفة محايدة أو حرة، بل مُهندسة وموجهة ضمن بنى السلطة الحديثة.
‏
‏
‏---
‏
‏رابعًا: اقتصاد المعرفة واللامساواة الجديدة
‏
‏على الرغم من وعود “ثورة المعرفة” بالمساواة، إلا أنها خلقت فجوة معرفية عالمية بين المنتجين والمستهلكين للمعلومة.
‏فالدول المتقدمة تحتكر 90٪ من براءات الاختراع وحقوق النشر العلمي (UNESCO, 2022).
‏وهذا يعني أن المعرفة أصبحت شكلًا جديدًا من رأس المال يُعمّق الفوارق بين الشمال والجنوب، بين من “يملك المعلومة” ومن “يُستهلك بها”.
‏
‏
‏---
‏
‏خامسًا: صناعة المعرفة والذكاء الاصطناعي
‏
‏مع بروز الذكاء الاصطناعي، دخلت صناعة المعرفة مرحلة جديدة:
‏فالمعرفة لم تعد تُنتج فقط من قبل البشر، بل أيضًا من قبل الخوارزميات والأنظمة الذكية.
‏هذه الأنظمة تُحلل البيانات وتولّد معرفة بسرعة تفوق الإدراك البشري، مما يطرح أسئلة فلسفية حول:
‏
‏من هو “الفاعل المعرفي” الحقيقي؟
‏
‏وهل ما تنتجه الآلة معرفة أم محاكاة للمعرفة؟
‏يرى نيك بُستروم (Bostrom, 2014) أن الذكاء الاصطناعي قد يغيّر معنى “العقل” ذاته، إذ يُصبح الإنتاج المعرفي مُسيّرًا لا مُبدَعًا.
‏
‏
‏
‏---
‏
‏سادسًا: البعد الأخلاقي والفلسفي لصناعة المعرفة
‏
‏تُثير صناعة المعرفة سؤالين أخلاقيين أساسيين:
‏
‏1. لمن تُنتج المعرفة؟ هل لخدمة الإنسان، أم لخدمة السوق؟
‏
‏
‏2. ما مصير الحقيقة؟ حين تُقاس المعرفة بمؤشرات الربح والكفاءة، تُصبح الحقيقة سلعة، ويُستبدل الباحث بالمُسوّق.
‏
‏
‏
‏يرى ميشيل فوكو (Foucault, 1980) أن المعرفة ليست محايدة، بل تُنتج داخل شبكة من القوى التي تحدد ما يمكن أن يُقال وما يجب أن يُخفى.
‏وهكذا، تصبح صناعة المعرفة ليست فقط تقنية، بل أداة سياسية لتشكيل الوعي.
‏
‏
‏---
‏
‏سابعًا: نحو معرفة إنسانية مفتوحة
‏
‏في مواجهة الاحتكار، ظهرت حركات المعرفة الحرة (Open Knowledge) والوصول المفتوح (Open Access)، التي تدعو إلى تحرير المعرفة من القيود التجارية.
‏فالمعرفة التي لا تُشارك تُميت العقل الإنساني.
‏إن مستقبل الإنسانية المعرفي لا يكمن في تكديس البيانات، بل في إعادة إنسانية المعرفة، لتصبح وسيلة تواصل لا وسيلة سيطرة.
‏
‏
‏---
‏
‏الخاتمة
‏
‏صناعة المعرفة ليست مجرّد ظاهرة اقتصادية، بل تحوّل حضاري يحدد شكل الإنسان المعاصر.
‏فالمعرفة اليوم تُنتَج في مختبرات وشبكات تُشكّل وعينا وتوجّه قراراتنا دون أن ندرك.
‏ولذلك، فإن التحدي الأكبر في القرن الحادي والعشرين هو تحرير المعرفة من السوق وإعادتها إلى الإنسان، كي تبقى أداة للوعي لا وسيلة للهيمنة.
‏
‏
‏---
‏
‏المراجع
‏
‏1. Lyotard, J.-F. (1979). The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Manchester University Press.
‏
‏
‏2. Stehr, N. (1994). Knowledge Societies. Sage Publications.
‏
‏
‏3. Castells, M. (1996). The Rise of the Network Society. Blackwell Publishing.
‏
‏
‏4. Slaughter, S., & Leslie, L. L. (1997). Academic Capitalism: Politics, Policies, and the Entrepreneurial University. Johns Hopkins University Press.
‏
‏
‏5. Foucault, M. (1980). Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings. Pantheon Books.
‏
‏
‏6. Bostrom, N. (2014). Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies. Oxford University Press.
‏
‏
‏7. UNESCO. (2022). Science Report: The Race Against Time for Smarter Development. UNESCO Publishing.
‏
‏
‏8. Zuboff, S. (2019). The Age of Surveillance Capitalism. PublicAffairs.
‏

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل