أتباع الطريق الرأسماليّ هم البرجوازيّة داخل الحزب – ملحق الفصل الرابع من كتاب - الإقتصاد الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة - ( كتاب شنغاي )

شادي الشماوي

الحوار المتمدن-العدد: 8539 - 2025 / 11 / 27 - 00:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

-----------------------------------------------------------------------------------------
الماويّة : نظريّة و ممارسة
عدد 53 / أكتوبر 2025
https://www.4shared.com/s/f0cy-lRknfa
شادي الشماوي
الإقتصاد السياسيّ الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة – كتاب شنغاي [ 1975 ]
http://www.bannedthought.net/China/MaoEra/PoliticalEconomy/FundamentalsOfPoliticalEconomy-Shanghai-1974-English.pdf
نُشر بمقدّمة و كلمة ختاميّة لريموند لوتا – بانر براس ؛ نيويورك 1994

ريموند لوتا إقتصادي سياسي ماويّ كتب و حاضر كثيرا حول المسائل الإقتصاديّة و السياسيّة العالميّة و كذلك حول الثورة اشتراكيّة و تشتمل كتبه " إنهيار أمريكا " و " الإتّحاد السوفياتيّ : إشتراكيّ أم إمبرياليّ – إشتراكيّ ؟ " و " و خامسهم ماو ".
--------------------------------------------------------------------------------------------------
الكتاب كاملا بنسخة بى دى أف متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن
-----------------------------------------------
(This is not an official translation )
------------------------------------------------------------------------------------------------------
مقدّمة الكتاب 53 :
…
و المحتويات التفصيليّة لهذا الكتاب 53 ، فضلا عن هذه المقدّمة ، هي :
• ملاحظة الناشر
• مقدّمة لريموند لوتا
• إختصارات الأعمال المذكورة بصفة متكرّرة
1 : لندرس بعض الاقتصاد السياسي
2 : المجتمع الإشتراكي يدشّن عصرا جديدا في تاريخ الإنسانيّة
3 : النظام الإشتراكي للملكيّة هو أساس علاقات الإنتاج الإشتراكية
4 : إرساء علاقات تعاونيّة بين الناس وفق المبادئ الإشتراكيّة
5 : تطوير الإنتاج الإشتراكي بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات
6 : الاقتصاد الإشتراكي إقتصاد مخطّط
7 : في تطوير الإقتصاد الوطنيّ يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس و الصناعة كعامل قيادي
8 : الإقتصاد في النفقات مبدأ هام في الإقتصاد الإشتراكيّ
9 : التبادل مظهر إقتصادي يربط الإنتاج بالإستهلاك
10 : المعالجة الصحيحة للعلاقات بين الدولة و المجموعات و الأفراد
11 : كيف يتمّ توزيع السلع الإستهلاكيّة الفرديّة في المجتمع الإشتراكي ؟
12 : التقدّم نحو الشيوعيّة
- كلمة ختاميّة لريموند لوتا
- قراءات مقترحة
- فهرست كلمات

محتويات الكتاب بشيء من التفصيل ( من إقتراح المترجم )

• ملاحظة الناشر
• مقدّمة لريموند لوتا
مقدّمة ريموند لوتا : الإقتصاد الماويّ و مستقبل الإشتراكيّة
- الماركسيّة و طبيعة الإشتراكيّة و بناؤها
- الإتّحاد السوفياتيّ : الإختراق و الحدود
- القفزة النظريّة الماويّة
- كتاب شنغاي : تاريخه و إرثه

• إختصارات الأعمال المذكورة بصفة متكرّرة
------------------------------------
الفصل الأوّل : لندرس بعض الإقتصاد السياسي

موضوع الإقتصاد السياسيّ

موضوع الإقتصاد السياسي هو علاقات الإنتاج

الإقتصاد السياسي هو الأساس النظريّ لصياغة الحزب لخطّه الأساسي

المزج بين النظريّة و الممارسة للتعلّم الجيّد للإقتصاد السياسي

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثاني : المجتمع الإشتراكي يدشّن عصرا جديدا في تاريخ الإنسانيّة

المجتمع الإشتراكي و دكتاتوريّة البروليتاريا

الثورة البروليتاريّة و دكتاتوريّة البروليتاريا شرطان لظهور علاقات الإنتاج الإشتراكيّة
لا يمكن لعلاقات الإنتاج الإشتراكيّة أن تظهر صلب المجتمع الرأسماليّ
جوهر " نظريّة قوى الإنتاج " هو معارضة الثورة البروليتاريّة و دكتاتوريّة البروليتاريا
المجتمع الإشتراكي مرحلة من الصراع بين الرأسماليّة المتداعية و الشيوعيّة الصاعدة
نظريّة التناقضات الأساسيّة في المجتمع الإشتراكي هي الأساس النظريّ لمواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا
التمسّك بالخطّ الأساسي للحزب لكامل المرحلة التاريخيّة الإشتراكيّة
يمثّل المجتمع الإشتراكي بداية صنع البشر للتاريخ عن وعي
القفزة الكبرى سموّ في تطوّر التاريخ الإنسانيّ

لنجعل البنية الفوقيّة تنهض تماما بالدور المبادر و لنستخدم عن وعي القوانين الموضوعيّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثالث : النظام الإشتراكيّ للملكيّة هو أساس علاقات الإنتاج الإشتراكيّة

النظام الإشتراكيّ لملكيّة الشعب بأسره و الملكيّة الجماعيّة / التعاونيّة للشغّالين

نظام الملكيّة الإشتراكيّة للشعب بأسره هو الأساس الإقتصاديّ لدكتاتوريّة البروليتاريا

يجب على البروليتاريا و الشغّالين أن يتحكّموا في وسائل الإنتاج

المصادرة و الشراء طرق لتركيز نظام ملكيّة الدولة الإشتراكيّ

نظام الملكيّة الإشتراكي للشعب بأسره يملك تفوّقا هائلا

لن يوجد تعزيز للإشتراكية دون مشركة الفلاحة

من الضروريّ تحويل الإقتصاد الفلاحيّ الصغير إلى إقتصاد فلاحيّ إشتراكيّ

التنظّم هو الطريق الضروريّ للتحويل الإشتراكي للإقتصاد الفلاحيّ الصغير

الكمونات الشعبيّة الريفيّة في الصين تطوّر هام في نظام الملكيّة الجماعيّة

عبر الصراع يتعزّز و يتطوّر نظام الملكيّة العامة الإشتراكيّة

الدرس الجدّي لإعادة تركيز الرأسماليّة في الإتّحاد السوفياتيّ

الصراع من أجل تعزيز الملكيّة العامة الإشتراكيّة و تطويرها

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل الرابع : إرساء علاقات تعاونيّة بين الناس وفق المبادئ الإشتراكيّة

موقع الناس و العلاقات المتبادلة بينهم في الإنتاج الإشتراكيّ

عرف موقع الناس في الإنتاج و العلاقات المتبادلة بينهم تغييرا جوهريّا

نظام الملكيّة العامة الإشتراكيّ شرط مسبّق لتركيز العلاقات الإشتراكيّة

تظلّ العلاقات الإشتراكيّة بين الناس تحمل الطابع الطبقيّ

الدور النشيط الضخم للعلاقات بين الناس

تعزيز العلاقات الإشتراكيّة و تطويرها في مسار الصراع

تطوير العلاقات بين الناس و التشجيع المتبادل بين الصناعة و الفلاحة

لنشجّع على " أسلوب لونغ - شيانغ " (*) و تطوّر علاقات التعاون الإشتراكيّة

الميثاق الممتاز الذى خطّته شركة أنشن للحديد و الفولاذ نموذج لمعالجة العلاقات المتبادلة بين المؤسّسات

التأثير الهائل للبنية الفوقيّة على تشكلّ العلاقات بين الناس

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

ملحق الفصل الرابع : أتباع الطريق الرأسماليّ هم البرجوازيّة داخل الحزب


الفصل الخامس : تطوير الإنتاج الإشتراكي بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

طبيعة الإنتاج الإشتراكيّ و هدفه و وسائل بلوغ هذا الهدف

غيّرت الملكيّة العامة الإشتراكيّة تغييرا جوهريّا طبيعة الإنتاج الاجتماعيّ

إنتاج العمل الإشتراكيّ في آن معا إنتاج إجتماعيّ و إنتاج سلعيّ

الإنتاج الإشتراكيّ وحدة بين سيرورة عمل و سيرورة خلق القيمة

يجسّد القانون الإقتصاديّ الجوهريّ للإشتراكيّة أكثر علاقات الإنتاج الإشتراكيّة جوهريّة

هدف الإنتاج الإشتراكيّ هو تلبية الحاجيات المتنامية أبدا للدولة و الشعب

القيام بالثورة و دفع الإنتاج

القانون الاقتصاديّ الأساسيّ للإشتراكيّة يحدّد كلّ المظاهر الكبرى لتطوّر الاقتصاد الإشتراكيّ

تطوّر الإنتاج الإشتراكيّ العالى السرعة وحدة بين الإمكانيّة الموضوعيّة و المبادرة الذاتيّة

يمكّن النظام الإشتراكيّ الإنتاج من التطوّر بسرعة لم يشهد لها مثيل في المجتمع القديم

الخطّ العام بوصلة بناء الإشتراكيّة بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

لنحقّق قفزة كبرى إلى الأمام في الإقتصاد الوطنيّ من خلال الإستقلال و التعويل على الذات

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل السادس : الإقتصاد الإشتراكي إقتصاد مخطّط

التطوّر المخطّط و المتكافئ للإقتصاد الوطنيّ

قانون التطوّر (*) و المخطّط يعدّل الإنتاج الإشتراكيّ
قانون التطوّر المخطّط نقيض قانون التنافس و الفوضى في الإنتاج
الإقتصاد المخطّط يبيّن تفوّق النظام الإشتراكيّ
يجب معالجة العلاقات التناسبيّة في الإقتصاد الوطنيّ معالجة صحيحة
لا يزال قانون القيمة يؤثّر على الإنتاج الإشتراكيّ
التخطيط في المقام الأوّل و السعر ثانويّ
بينما توجد حاجة لإستخدام قانون القيمة ، توجد حاجة إلى تقييده
يجب على المخطّط الإقتصاديّ الوطنيّ أن يعكس متطلّبات القوانين الموضوعيّة
يجب على المخطّط الإقتصاديّ الوطنيّ أن يعكس متطلّبات القوانين الموضوعيّة
التوازن العام * هو المنهج الأساسيّ لعمل التخطيط
إتّباع المبادئ الأساسيّة لعمل التخطيط
أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل السابع : في تطوير الإقتصاد الوطنيّ يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس و الصناعة كعامل قياديّ

العلاقة المتبادلة بين الفلاحة و الصناعة الإشتراكيّتين

الفلاحة هي أساس الإقتصاد الوطنيّ

يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس لتطوير الإقتصاد الوطنيّ

المخرج الجوهريّ للفلاحة يكمُن في المكننة

في الفلاحة ، لنتعلّم من تاتشاي

يجب على كلّ التجارات و الصناعات أن تدعم الفلاحة بجهودها

الصناعة هي العامل القياديّ في الإقتصاد الإشتراكيّ

إطلاق العنان لدور الصناعة كعامل قياديّ

تحقيق التصنيع الإشتراكيّ بطريقة خطوة خطوة

في الصناعة ، لنتعلّم من تاتشينغ

المعالجة الصحيحة للعلاقة بين الصناعة و الفلاحة و تعزيز تحالف العمّال و الفلاّحين

لترابط الصناعة و الفلاحة في المجتمع الإشتراكيّ طبيعة مزدوجة

جوهر ترابط الصناعة و الفلاحة هو مسألة تحالف العمّال و الفلاّحين

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثامن : الإقتصاد في النفقات مبدأ هام في الإقتصاد الإشتراكيّ

ممارسة الإقتصاد في النفقات و المحاسبة الاقتصاديّة

الإقتصاد في النفقات ضرورة لتطوير الإقتصاد الإشتراكيّ

دلالة الإقتصاد في النفقات بالنسبة إلى تطوّر الإقتصاد الإشتراكيّ

النظام الإشتراكيّ يفسح المجال واسعا أمام الإقتصاد في النفقات

المحاسبة الإقتصاديّة وسيلة هامة لتطوير الإقتصاد الإشتراكيّ بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا

إستعمال المحاسببة الإقتصاديّة لبلوغ نتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

الجماهير الكادحة هي سادة المحاسبة الإقتصاديّة

نظام المحاسبة الإقتصاديّة نظام تسيير للمؤسّسة الإشتراكيّة

يجسّد نظام المحاسبة الإقصاديّة العلاقات بين الدولة و مؤسّسات الدولة و العلاقات صلب مؤسّسات الدولة

تعزيز التسيير بنظام محاسبة إقتصاديّة في الكمونات الشعبيّة الريفيّة

المعالجة الصحيحة للتناقض بين الحساب بالقيمة الإستعماليّة و الحساب بالقيمة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل التاسع : التبادل مظهر إقتصادي يربط الإنتاج بالإستهلاك

المبادلات و تبادل العملة في المجتمع الإشتراكيّ

للمبادلات الإشتراكيّة صفات خاصة و مميّزات و أدوار جديدة

مميّزات الأنواع الثلاث في المجتمع الإشتراكيّ

من الواجب محاصرة الحقّ البرجوازي في التبادل الإشتراكيّ و تقييده

تطوير التبادل السلعي الإشتراكيّ و دفع تطوير الإنتاج و تحسين معاش الشعب

يجب على التبادل السلعيّ الإشتراكيّ أن يتّخذ أشكالا مناسبة من التنظيم

جعل مفاعيل التجارة الإشتراكيّة تنهض بدورها تماما

يجب أن يكون المال خادما للتبادل الإشتراكي

في ظلّ النظام الإشتراكيّ ، يشرع المال في كسب خصوصيّات و أدوار جديدة

لنتمكّن من قانون تداول المال خدمة للبناء الإشتراكيّ

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل العاشر : المعالجة الصحيحة للعلاقات بين الدولة و المجموعات و الأفراد

توزيع و إعادة توزيع الدخل الوطنيّ الإشتركيّ

الدخل الوطني الإشتراكيّ ينبع من الشعب و يعود إليه

توزيع الدخل الوطنيّ يتناسب مع المصالح الأساسيّة للشغّالين

الدور الهام للتمويل العام في توزيع و إعادة توزيع الدخل الوطنيّ

ميزانيّة الدولة رابط مهمّ في النظام الماليّ

الإقتصاد يحدّد الماليّة و الماليّة تؤثّر في الاقتصاد

العلاقات التناسبيّة بين المراكمة و الإستهلاك هي عموما علاقات متناسبة

المراكمة الإشتراكيّة هي مصدر إعادة الإنتاج الموسّعة

يجب أن توجد نسبة صحيحة بين المراكمة و الإستهلاك

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الحادي عشر : كيف يتمّ توزيع السلع الإستهلاكيّة الفرديّة في المجتمع الإشتراكي ؟

المبدأ الإشتراكيّ " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله "

توزيع السلع الشخصيّة حسب المبدأ الإشتراكيّ ل " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله "

" من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله " نفي / إنكار للأنظمة الإستغلاليّة

التوزيع حسب العمل يختلف قليلا جدّا عن المجتمع القديم

تجنّب نزعتين في توزيع السلع الإستهلاكيّة الشخصيّة

هناك شكلان أساسيّان من توزيع السلع الإستهلاكيّة الشخصيّة

نظام الأجر هو الشكل الرسميّ للتوزيع في إقتصاد الدولة

نظام نقاط العمل هو الشكل الرسميّ للتوزيع في الإقتصاد التعاونيّ الريفيّ

نقد و نبذ إيديولوجيا الحقّ البرجوازي و تغذية الموقف الشيوعيّ إزاء العمل

بناء الإشتراكيّة و بلوغ الشيوعيّة يتطلّب أن نغذّى الموقف الشيوعي إزاء العمل

عند تغذية الموقف الشيوعيّ إزاء العمل ، علينا نقد و نبذ الحوافز الماديّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثاني عشر : التقدّم نحو الشيوعيّة

من المجتمع الإشتراكيّ إلى المجتمع الشيوعيّ

الشيوعيّة تيّار تطوّر تاريخيّ لا يقاوم

المجتمع الإشتراكيّ مرحلة ضروريّة على طريق المجتمع الشيوعيّ

المجتمع الشيوعي هو المجتمع الأتمّ و الأكثر تقدّما و الأكثر ثوريّة و الأكثر عقلانيّة

الشيوعيّة الزائفة رأسماليّة حقيقيّة

بلوغ الشيوعيّة ثورة إجتماعيّة عميقة

المثابرة على مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا هو الطريق الوحيد لبلوغ الشيوعيّة

التشبّث بالأمميّة البروليتاريّة و دعم الثورة العالميّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
--------------------------------
- كلمة ختاميّة لريموند لوتا

نظريّة و ممارسة التخطيط الماوي : دفاعا عن إشتراكيّة فعّالة و ملهمة
مقدّمة :
– السياسة فى مصاف القيادةI
قيادة التطوّر الإقتصادي و قياسه :
التسيير و الإدارة و التحفيز بواسطة السياسة :
– المركزيّة و اللامركزيّة ، و مشكل المعلوماتII
الرأسماليّة و مشكل المعلومات :
اللامركزيّة الماويّة و تخطيط المناطق :
مرّة أخرى حول الإدارة المركزيّة و التنسيق المحلّي ، و المعلومات الإجتماعيّة :
التخطيط عبر الخطّ :
- القوانين الإقتصاديّة ، التوازن و مرونة المخطّطIII
ليس الإستقرار أسمى الأهداف :
مرونة المخطّط :
فهم أعمق للتوازن :
نجح و فتح آفاقا جديدة -IV
– أكثر فعاليّة من أيّ وقت مضى V
الهوامش :
- قراءات مقترحة
- فهرست كلمات
الإقتصاد السياسيّ الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة – كتاب شنغاي [ 1975 ]
ملحق الفصل الرابع :
أتباع الطريق الرأسماليّ هم البرجوازيّة داخل الحزب
شوانغ لان ، مجلّة " دراسة و نقد " عدد 6 ، سنة 1976
النص (40) الوارد في كتاب ريموند لوتا " و خامسهم ماو " ، بانر براس 1978 ، شيكاغو ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة
http://www.bannedthought.net/China/MaoEra/GPCR/Mao5/AndMaoMakes5-Lotta-1978-All.pdf
----------------------------------
إنّ التحليل الطبقي سلاح من أسلحة الثورة . في عمله اللامع ، " تحليل طبقات المجتمع الصيني " ، أشار الرئيس ماو إلى أنّه : " علينا لكي نميّز بن هؤلاء [ الأعداء ] و أولئك [ الأصدقاء ] ، أن نقوم بتحليل عام للمركز الاقتصادي لمخلف الطبقات في المجتمع الصيني و لموقف كلّ منها تجاه الثورة ." توجيه الرئيس ماو هذا هو كذلك ذي دلالة هامة في قيادة تحليلنا للجوهر الطبقي لأتباع الطريق الرأسمالي اليوم و لفهمنا أنّ أتباع الطريق الرأسمالي في الحزب هم الهدف الأساسي للثورة الإشتراكية .
و المكانة الإقتصاديّة تعنى موقفا في إنتاج مجتمع معيّن . و مثلما أشار إلى ذلك لينين ، ليس بوسع المجتمع الإشتراكي إلاّ أن يمتلك مظاهر أو ميزات نوعي الهيكلة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة و أنّ هذه المرحلة " مرحلة صراع بين الرأسماليّة المتداعية و الشيوعيّة الوليدة " ( " الاقتصاد و السياسة في عهد دكتاتوريّة البروليتاريا ") . إنّ أتباع الطريق الراسمالي داخل الحزب يحاولون بلا جدوى أن يعيدوا تركيز الرأسماليّة ببذل أقصى العهود للدفاع عن البنية الفوقيّة و علاقات الإنتاج التي تعرقل القاعدة الإقتصاديّة الإشتراكيّة و تطوّر قوى الإنتاج . في المجتمع الإشتراكي ، هم ممثّلو علاقات الإنتاج الرأسماليّة التي هُزمت لكنّه لم يُقضى عليها تماما بعدُ .
في البداية لنلقى نظرة على وضع ملكيّة وسائل الإنتاج . في الوقت الحاضر ، يمارس بلدنا في الأساس النظام الإشتراكي لملكيّة الدولة و النظام الإشتراكي للملكيّة الجماعيّة . و في ظلّ هذين النظامين من الملكيّة ، يملك الشغّالون و يُمنحون وسائل الإنتاج التي يملكونها جماعيّا من خلال دولة دكتاتوريّة البروليتاريا أو وحدات الاقتصاد الجماعي ، و سلطة منح و إدارة وسائل الإنتاج و سلطة توزيع المنتوجات تجد تعبيرها بطريقة مكثّفة في سلطة القيادة السياسيّة . و نظرا لوجود هذهين النظامين من الملكيّة و تطبيق النظام السلعي و التبادل عبر النقود / المال ، فإنّ قانون القيمة و أنماط إقتصاديّة أخرى التي تحتلّ الموقع الهيمني في الإنتاج الرأسمالي لا تزال سارية المفعول ، و إن وقع تقليص فعلها و تحديده . وليس فقط بين وحدات ملكيّة الشعب بأسره و وحدات الملكيّة الجماعيّة بل أيضا بين مختلف وحدات ملكيّة الشعب بأسره ، فإنّ المحاسبة الإقتصاديّة لّة يجب أن تطبّق في ظلّ الاقتصاد الإشتراكي المخطّط . و بالتالى ، إن كان الذين يتحكّمون في سلطة القيادة يطبّقون حقيقة الخطّ البروليتاري الثوري لماو ، إن كانوا قادرين على إستغلال بعض المظاهر الإيجابيّة في المرحلة الراهنة لمثل هذه الأشياء كقانون القيمة في ظلّ الاقتصاد الإشتراكي المخطّط ، أم يوسّعون عمدا مبدأ تبادل السلع و يقلّصون أو يقوّضون الاقتصاد الإشتراكي المخطّط ، له تأثير مباشر على الطبيعة الطبقيّة لنظام الملكيّة . لقد أشار الرئيس ماو :
" يبدو أنّنا لم ننه الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى لأنّ قاعدتنا ليست صلبة. حسب ملاحظاتي، ليس فى كلّ و لا فى الغالبية الغالبة ولكن فى غالبيم كبيرة من الحالات ،ليست القيادة بأيدى ماركسيين حقيقيين و لا حتى بأيدى جماهير العمّال. و لا يعزى هذا إلى أنه لم يوجد أناس جيدون فى قيادة المصانع . وجدوا . وجد أناس جيدون ضمن الكتاب العامين والكتاب العامين المساعدين و عناصر لجان الحزب و ضمن لجان و فروع الحزب . غير أنهم إتبعوا خط ليوتشاوتشى الداعي بالضبط إلى الدوافع المادية ، واضعوا الربح فى مصاف القيادة و لم يكونوا ينشرون السياسات البروليتارية ، و عوض ذلك كانوا يطبقون نظام العلاوات إلخ " .
هنا الحوافز الماديّة و وضع الربح في مصاف القيادة مظهر سيطرة أتباع الطريق الرأسمالي الذين يدفعون بقوّة الخطّ التحريفي ، سيتحوّل الإنتاج الإشتراكي إلى حركة مضاعفة قيمة رأس المال بالبحث عن تحقيق أقصى الأرباح كهدف وحيد، نظام عمل مأجور رأسمالي . في حين يُقلّص النظام الإشتراكي الملكيّة إلى " غطاء خارجي " ، سيتحوّل عمليّا إلى نظام رأسمالي للملكيّة تحت سيطرة أتباع الطريق الرأسمالي ، و سيفقد فعلا الكادحون هذا الجزء من وسائل الإنتاج .
بالحكم على العلاقات المتبادلة بين الناس ، النظام الإشتراكي الذى ليس قائما على إستغلال الإنسان للإنسان ن نظام في ظلّه العلاقات بين الكوادر و الجماهير و بين المستويات العليا و السفلى في الصفوف الثوريّة ينبغي أن تكون رفاقيّا علاقات مساواة . لكن ، ف نهاية المر ، الإختلافات الكبرى الثلاثة [ بين العمل الفكري و العمل اليدوي ، و بين الريف و المدينة ، و بين العمّال و الفلاّحين – المرتجم ] تظلّ قائمة و الممارسة القديمة لتقسيم العمل في المجتمع و نظام التدرّج في الجور يظلاّن موجودين ،و في صلة بهذا ، يبقى موجودا الحقّ البرجوازي بدرجة جدّية . و حتّى الحقّ البرجوازي في العلاقات المتبادلة بين الناس ، الذى ينبغي إلغاؤه اليوم ، مثل التدرّج الصارم و التسلّط على الجماهير و الطلاق معها ، و المعاملات غير المتساوية مع الآخرين و ما إلى ذلك ن عادة ما تعود للظهور بعد كسرها . إن إستولى أتباع الطريق الرأسمالي على قيادة بعض الأقسام ، سيعزّزون و يوسّعون الحقّ البرجوازي في العلاقات بين الناس ، و يضعون العمّال تحت " السيطرة و التفقّد و القمع " ، و يحوّلون العلاقات الإشتراكيّة بين الناس إلى علاقات رأسماليّة مأجورة ، و يُعزّزون دكتاتوريّة البرجوازيّة . و هذا الوضع بديهي أضحت الطبقة العاملة مادة إنسانيّة لإستخراج فائض القيمة . بوسع المديرين أن يستخدموا أيّة " تعلّة " لتسريح العمّال الذين " من واجبهم " أن يعملوا صاغرين و يخضعوا ل" الضوابط الداخليّة ".و في المزارع الجماعيّة السوفياتيّة ، يتحكّم المديرون في الفلاّحين و " يقومون بما يحلو لهم ". و مثلما أقرّوا بذلك هم أنفسهم ، " ينهضون بدور الكرباج أو السوط " إزاء الفلاّحين . أنظروا ، العلاقات بين حفنة من أتباع الطريق الرأسمالي ، أشار ماركس و إنجلز إلى أنّ العمل : " ليسوا عبيد طبقة البرجوازيّين ودولة البرجوازيّين فحسب ، بل هم أيضا ، في كل يوم وكل ساعة ، عبيد للآلة ، ولمراقب العمل ، وخصوصا للبرجوازيّ صاحب الفبركة نفسه ". ( " بيان الحزب الشيوعي " ) و اليوم ، الخطوط التحريفيّة التي يحثّ عليها أتباع الطريق الرأسمالي على غرار ليو تشاوتشى و لين بياو و دنك سياو بينغ ، في نهاية التحليل، تهدف إلى إعادة تقييد البروليتاريا بسلاسل رأس المال و جعلهم عبيدا للدولة البرجوازية .
و مظهر آخر للبرجوازية داخل الحزب هو سعيها المحموم إلى توطيد و توسيع الحقّ البرجوازي في مجال التوزيع و إمتلاك عمل الآخرين دون تعويض. قال الرئيس ماو :
" حاليا تمارس بلادنا الإنتاج السلعي و نظام أجور غير عادل كذلك ،على غرار ما فى سلّم الأجور ذو الثماني درجات ، و ما إلى ذلك . فى ظل دكتاتورية البروليتاريا لا يمكننا إلا أن نحدد مثل هذه الأشياء . ".
في المرحلة الإشتراكيّة ، لا بديل عن تكريس مبدأ " لكلّ حسب قدراته ، لكلّ حسب عمله " . و هذا يعنى التوزيع وفق الكمّيات المختلفة من العمل الذى يقدّمه عامل للمجتمع . لكن كما أعرب عن ذلك ماركس " هنا الحقّ المتساوى لا يزال مبدئيّا حقّا برجوازيّا " .( " نقد برنامج غوتا " ) . و بالفعل ن عديد مظاهر اللامساواة لا تزال موجودة في مجال التوزيع . إن كان ينبغي تدريجيّا تقليص مثل هذه اللامساواة و في النهاية إلغائها في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا أم تعزيزها و توسيعها حسب الإرادة مظهر هام يميّز بين الماركسيّة والتحريفيّة . و متحدّثا عن نشوء الطبقات ، أشار إنجلز على أنّ : " مع ظهور الإختلافات في التوزيع ظهرت أيضا الإختلافات الطبقيّة . وإنقسم المجتمع إلى مالكين و غير مالكين ، مستغِلين و مستغَلّين ، حكّام و محكومين ." ( " ضد دوهرينغ ") . و لتوسيع الحقّ البرجوازي في التوزيع بما يوجّه عمليّا صفعة ، يتمّ السماح لقسم من الناس بإمتلاك عمل قسم آخر من الناس دون تعويض ، ما يعنى توسيع الإختلافات الطبقيّة . و اليوم ، في الإتّحاد السوفياتي ن ألم تشكّل حفنة من الفئة البرجوازيّة ذات الإمتيازات و الأرستقراطية الروحيّة بقيادة بريجناف و ألم تتطوّر إلى طبقة مستغِلّة في مسار إعادة تركيز الرأسماليّة ؟ بإستغلال الموقع و السلطة الذين إستولوا عليهما ، و من خلال وسائل كرفع الأجور ،و الحوافز الماليّة و الأجر مقابل مخطوطات كتابيّة ، و من خلال كافة أنواع الإمتيازات و الفساد و السرقة و الإستغلال ، يتملّكون ثمار عمل العمّال و الفلاّحين إلى درجة كبيرة . هذا من جهة و من الجهة الخرى ، تُوضع جماهير العمّال و الفلاّحين تماما في موقع المستعبدين و المستغَلّين فيجدون أنفسهم بصورة متصاعدة نهبا للفقر. و يبيّن الدرس التاريخي المستخلص من إعادة تركيز الرأسماليّة في الإتّحاد السوفياتي بصفة تامة مدى أهمّية ذلك بالنسبة إلى دولة إشتراكيّة ، بينما يتمّ تعزيز دكتاتوريّة البروليتاريا و الملكيّة العامة لوسائل الإنتاج ، و لبذل الجهد لتقليص الحقّ البرجوازي في مجال التوزيع و ذلك قصد الحيلولة دون تغيير لون الحزب و الدولة . لهذا أبرز ماركس عند تلخيصه لتجربة كمونة باريس إبرازا خاصا الإجراءات المتّخذة من قبل أبطال الكمونة : " من فوق إلى أسفل ، إبتداء من أعضاء الكومونة كان يتعيّن أداء الخدمة العامة لقاء أجرة تساوى أجرة العامل . و قد أزيلت جميع الإمتيازات و علاوات التمثيل التي يتقاضاها كبار موظّفى الدولة مع زوال هؤلاء الموظّفين ." ( " الحرب الأهليّة في فرنسا " ) و يعود إمتعاض المرتدّين عن الماركسيّة مثل دنك سياو بينغ و خشيتهم نقد و تقليص الحقّ البرجوازي إلى كون الحقّ البرجوازي يمثّلأ شريان دم حياة البرجوازية داخل الحزب و تقليصه يعنى القيام بالثورة ضدّهم .
بواسطة التحليل الطبقي ، بإمكاننا أن نشاهد بوضوح أنّ اتباع الطريق الراسمالي في السلطة من أمثال ليو تشاوتشى و لين بياو و دنك سياو بينغ ، بفعل الموقع الذى يحتلّونه في علاقات الإنتاج في المجتمع اليوم ، يمثّلون تمام التمثيل علاقات الإنتاج الراسماليّة المتداعية . و كأفراد قد لا يملكون بالضرورة رأس مال ، و يسيّرون مصانعا و يديرون بنوكا كالرأسماليين السابقين ، لكنّ خطّهم السياسي الذى يدافع بقوّة عن علاقات الإنتاج الرأسماليّة يعكس على نحو مكثّف المصالح الإقتصاديّة و التطلّعات السياسيّة للبرجوازيّة ككلّ . عن كان الرأسمالي " تشخيص فقط لرأس المال ، فبالتالى روحه هي روح رأس المال " ( " رأس المال " ) . و في هذه الحال ، روح عناصر البرجوازية داخل الحزب هؤلاء مثل ليو تشاوتشى و لين بياو و دنك سياو بينغ هم روح البرجوازيّة القديمة الحالمة بالعودة إلى الماضي و إن جرت الإطاحة بها و روح البرجوازية الجديدة التي تولّدها تناقضات المجتمع الإشتراكي و ، و التي تحاول بلا جدوى أن تستولي على السلطة . و حالما يستولون على الحزب و سلطة الدولة ، سيُطيحون كلّيا بدكتاتوريّة البروليتاريا و النظام الإشتراكي ، و يغيّرون طبيعة النظام الإشتراكي للملكيّة العامة و يعيدون على الملأ تركيز النظام الرأسمالي . عندها ، سيتقاسم أتباع الطريق الرأسمالي ، الكبار منهم و الصغار ، فيما بينهم و حسب رأس مالهم و سلطتم ، كافة الثروة التي خلقتها الجماهير الكادحة . لقد طبخ لين بياو " مخطّط مشروع "571" " و نفّذ إنقلابا عسكريّا معاديا للثورة ؛ و بذل دنك سياو بينغ جهوده كلّها للتشجيع على إعادة تركيز الرأسماليّة و الإنقلاب على القرارات و نظّم الحادث السياسي المعادي للثورة في ساحة تيان آن مان . و قد فضح هذا على نحو كبير الجوهر الرجعي للبرجوازيّة .
إنّ ظهور أتباع الطريق الرأسمالي داخل الحزب في المرحلة الإشتراكيّة ، إلى جانب كونه يُعزى إلى أسباب متنوّعة كوجود الحقّ البرجوازي و الحصار الإمبريالي و الإمبريالي الإشتراكي ، ليس صدفة بالنظر على الموقع الاجتماعي الذى يحتلّه أتباع الطريق الرأسمالي . فعقب وصف " كيف أنّ الذين كانوا يخدمون المصالح العامة للمجتمع في البداية تحوّلوا تدريجيّا إلى سادته و قد تمّ ذلك بسلاسة " في المراحل الأخيرة من المجتمع البدائي ، أشار إنجلز إلى أنّ أحد العوامل الكامنة كان : عمل الحفاظ على المصالح العامة " رغم كونه كان تحت إشراف كافة المجتمع ، ما كان لينجز إلاّ من طرف أعضاء أفراد" ( " ضد دوهرينغ " ) . و لأنّ هؤلاء " الأعضاء الأفراد " إستغلّوا الفرصة التي وفّرتها لهم إدارتهم للملكيّة العامة و إستغلّوا نفوذهم في توزيع مواد الإستهلاك و المنتوجات لتحصيل أرباح خاصة و إمتلاك فائض إنتاج أكثر من الآخرين ، ظهرت براعم الملكيّة الخاصة على وجه الأرض في ظلّ نظام العشيرة للملكيّة العامة و بالنتيجة ، أولئك الذين كانوا في الأصل " في خدمة " المجتمع ، أضحوا حكّاما له متمتّعين بكافة أنواع الإمتيازات . و لئن كانت ولادة أتباع الطريق الرأسمالي أكثر تعقيدا بكثير ، ثمّة كذلك أوجه شبه . عندما لخّص إنجلز لاحقا التجربة التاريخيّة لكمونة باريس ، شدّد مجدّدا على أنّه إثر تركيز دكتاتوريّة البروليتاريا ، كان من الضروري " منع الدولة و أجهزة الدولة من التحوّل من خادمة للمجتمع إلى سيّدة له " و " تحقّق مصالحها الذاتيّة الخاصة "( " مقدّمة إنجلز لطبعة 1891 من كتاب ماركس " الحرب الأهليّة في فرنسا " ) و أشار أيضا الرئيس ماو في المدّة الأخيرة إلى أنّه :
" إثر الثورة الديمقراطية لم يقف العمال و الفلاحون الفقراء و المتوسّطون مكتوفي الأيدى ، أرادوا الثورة . و من جهة أخرى ، لم يرد عدد من عناصر الحزب المضي قدما ، فبعضهم تراجع و عارض الثورة . لماذا؟ لأنهم أصبحوا موظّفين سامين و أرادوا الحفاظ على مصالحهم كموظّفين سامين ."
و هذه الملاحظات التي ساقها معلّمو الثورة لم تضرب فقط أتباع الطريق الرأسمالي حيث تكون أكثر وجعا ،و إنّما أيضا تسلّط ضوءا على سبب هام من أسباب ظهور أتباع الطريق الرأسمالي داخل الحزب في المرحلة الإشتراكيّة .
ظهور أتباع الطريق الرأسمالي داخل الحزب في المرحلة الإشتراكيّة ليس غريبا بتاتا . فكلّ شيء ينقسم إلى إثنين . و الحزب السياسي للبروليتاريا ليس إستثناءا. و طالما تواصل وجود الطبقات و التناقضات الطبقيّة و الصراع الطبقي ، فإنّ مثل هذه الصراعات ستنعكس حتما في الحزب . " أتباع الطريق الرأسمالي لا زالوا سائرين على الطريق الرأسمالي " – سيكون هذا ظاهرة تاريخيّة طويلة المد . و الماركسيّة متباينة مع التحريفيّة في أنّ الأخيرة تخشى الإشارة إلى وجود الصراع الطبقي في المجتمع الإشتراكي ،و بصورة خاصة ظهور البرجوازيّة داخل الحزب . لقد حاول خروتشوف و بريجناف و أشباههما أن يخدعوا أنفسهم و يخدعوا غيرهم بمقولات خاطئة من مثل " حزب الشعب بأسره " و " دولة الشعب بأسره ". و دنك سياو بينغ يخشى سماع مصطلح " أتباع الطريق الرأسمالي " مثلما كان آه كا يخشى سماع حديث الآخرين عن الجرب في راسه . و مردّ ذلك أنّه إن أقرّوا بهذا الواقع ن فذلك يعادل الإقرار بأنّهم البرجوازيّة داخل الحزب و هذا يعنى تحطيمهم . و هذا بالنسبة لهم أمر مؤلم و لا يطيقون التفكير فيه . و الحزب البروليتاري الثوري و الماركسيّون لا يتجرّأون فقط على الإعتراف بانّ البرجوازيّة يمكن أن توجد داخل الحزب لكن أيضا على خوض الثورة الثقافيّة البروليتاريّة الكبرى و إستنهاض الجماهير لبثّ وجهات النظر و لتلصيق معلّقات ذات حروف كبيرة و لعقد نقاشات جماهيريّة في صراع مصمّم ضد أتباع الطريق الرأسمالي . و لأنّه على هذا النحو بوسعنا تعزيز دكتاتوريّة البروليتاريا و الحيلولة دون إعادة تركيز الرأسماليّة و في نهاية إرسال البرجوازيّة إلى حتفها و تحقيق الشيوعيّة .
الثورة الإشتراكيّة ثورة عظيمة تهدف إلى دفن آخر طبقة من الطبقات المستغِلّة منذ ظهور الإنسانيّة إلى الوجود : " و نحن نحيا في هذا العصر ، يجب أن نستعدّ لخوض نضال عظيم في عديد مظاهره مختلف في الشكل عن النضالات الماضية ". و هذا بالتالى سيتطلّب منّا أن نطبّق منهج التحليل الطبقي كي نفهم فهما تاما مظاهر الصراع الطبقي و التغيّرات في العلاقات الطبقيّة من أجل توضيح هذا المشكل الهام – البرجوازيّة داخل الحزب ، و المثابرة على ممارسة دكتاتوريّة البروليتاريا الشاملة عل البرجوازيّة ، و هكذا نمضى بالثورة الإشتراكيّة إلى النهاية .
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

#شادي_الشماوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل