الصداقة الثقافية المتعالية وعلم النفس الثقافي (3-5)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8524 - 2025 / 11 / 12 - 03:25
المحور: الادب والفن
    

فلسفة الصداقة الثقافية المكانية المتعالية الدعم التفسيري لعلم النفس الثقافي الجمالي
… تابع

- كنوز الأفاهيم اليابانية في توافق الميتافيزيقيا مع مجرى الأشياء المتعالية؛
كوب حلوى ياباني أحضرته من رحلة بقصد التبرع به باسم "الصداقة الثقافية الخالدة" يتجاوز ذلك. تتسلل التجربة البوذية هنا، مُدخلةً ما هو "فارغ" في التفكير في الإنسان()، لكنها تمتزج بشكل غريب بالمفهوم الأوروبي للانتقال والثبات المتعالي. نحن موجودون ولسنا كذلك، نختبر مجرى الحياة، نستوعب تعدد الكائنات - نتخلى عن التفكير في أنفسنا. نتجاوز التعلق بأنفسنا كما نتجاوز التفكير في ديمومة الأشياء. الصديق الثقافي، الذي يعمل بتواضع على دعم فكرة الديمومة الثقافية المتعالية، يُصبح في الوقت نفسه مُعجبًا بلحظة وأفكار حول الانتقال والزوال. إنها أنثروبولوجيا الصداقة الثقافة المتعالية.

نحن موجودون في توافق مع مجرى الأشياء - هناك سماء، ريح، جبال، ماء، تربة، أشجار، روابط ثقافية متعالية عابرة. يشبه الأمر السير على درب كينيث وايت (1936 - 2023)() في الجغرافيا الثقافية الشعرية المتعالية، التي تكشف عن روابط معقدة بين الطبيعة والثقافة، وتتأمل في استيطان الأرض(). مع ذلك، يجب أن نتذكر أن هذا المسار من الجغرافيا الثقافية الشعرية العالمية والبيئية المتعالية. قد أبطل مكانًا بشكل خطير، وأضعف حتى سيولة التداخلات الثقافية للأشياء والأشخاص والقيم المتعالية. لذلك، من الأهم، بالنظر إلى استخلاص رابط صداقة الثقافة المتعالية مميز. مع مكانية ما، التركيز على ما وصفه سلاويك /"السلاوية"()/ (اللاعنف والصدق) بأنه "العالم لا يمسك بنا ؛ العالم يمد لنا يد العون "(). [= يعود أصل اسم سيلاوي إلى نسيج غني من السرديات الثقافية والتاريخية، وخاصة في سياق جنوب شرق آسيا.]()

نختبر هذا التوافق من خلال النمو في مكان لنا ولكنه ليس ملكًا لنا. في هذا الانفتاح على ما لا يُتصور، نرى فلسفة حياة ثقافية ودودة متعالية. بالتفكير في فنجان من نوريتاكي (رمزا لصفاء العمق والجوهر)()، مُدمجًا في شبكة الروابط العابرة للثقافات، ومن خلاله نختبر الزمانية والمكانية، ننفتح على فلسفة الصداقة الثقافية المتعالية؛ التي تُصبح مهمة إنسانية نبيلة. العيش في صداقة ثقافية نبيلة. لا يعني الهروب من اللانهائي والظلام. إنه لا ينطوي على قصة عملية عن عالم مفيد ونظامي، أو قصة عن السعادة الاجتماعية الشاملة. نتذكر أن "خلود الصداقة الثقافية المتعالية" يجد تصحيحًا لغويًا في عبارة "إلى القبر". لذا، فإن قصة المكان والزمان والصداقة الثقافية المتعالية. ليست جزيرة سعيدة. أن يكون لديك صديق، أو منزل، أو مكان متعالي ثقافيًا، يعني أن يكون لديك ما هو مهم، ما سيخسره المرء. نتطرق إلى الصداقة الثقافية المتعالية التي سنفقدها لاستعادتها في فضاء من الغموض.

ليس هناك أشياء أكثر هشاشة من فنجان خزفي، ولهذا السبب يتوافق الخزف الصيني جيدًا مع قوة الصداقة الثقافية المتعالية وزائلها، مع ما هو أبدي، وفي الوقت نفسه، "إلى القبر". بحسب جوزيف تيشنر (1931 - 2000)()، كل منزل يبنيه الإنسان بدقة يُعلّمنا في النهاية عن خسارة، ويصبح موت المنازل من حولنا درسًا بأن التجذّر لا يتم "هنا" ولا على الأرض الوعد يأتي من "هناك"(). ما هو غير عادي حقًا يجد بديله في محيط المنزل اليومي، عندما يختبئ ما لا يُتصوّر على عتبة الباب، في العلية، في القبو، خلف النافذة، خلف الخزانة، خلف الباب، وحتى في خزانة روكوكو [روكوكو = مكوناتها من المادة المعدنية الصلبة التي تشكل خواصها جزءًا من سطح الأرض والكواكب الأخرى المشابهة، والتي تظهر على السطح أو تحت التربة.]() مليئة بحليّ خزفية من رحلات - بالقرب مما هو معروف وقريب.()

- الغامض الميتافيزيقي والعزلة قرب فنجان خزفي أو الاستكانات الهشة؛
يُعدّ وجود الغامض الميتافيزيقي والعزلة في محيط الصداقة الثقافية المتعالية؛ موضوعًا أساسيًا. في فلسفة فريدريك نيتشه (1844-1900)(). فالعواصف والكهوف والبحر؛ في العاصفة. وقمم الجبال. والجداول الصافية. والهواء النقي؛ تُشكّل معًا جوار الصداقة الثقافية المتعالية. يحمي المعلم نفسه؛ من "الذباب السام"().، ويلجأ إلى العزلة؛ في الكهوف. وعلى قمم الجبال، ويتجنب التجمعات. والأسواق الحضرية العفنة والمزدحمة، ويسلك "حيث تهب نسمة قوية"(). بحسب فريدريك نيتشه().

تحتاج الصداقة الثقافية المتعالية إلى هواء نقي. يخلق المعلم لنفسه؛ مكانًا. في وسط طبيعة شاسعة، بل يجد مكانًا في مكانية ما، لكنه يفعل ذلك بحركة اقتلاع. يأتي التجديد والنمو؛ عندما نبتعد. عن الزحام. ونتخلى عن الألفة. وهو يبتكر قصة عن الصداقة الثقافة المتعالية، عن هذا النبل الروحي الأسمى، أو عن عدو كصديق ثقافي مُتطلب، يخلق قصة عن الصداقة الثقافية المتعالية في غاية الوحدة. "أعلى"، "أبعد"، "أعمق" - يدعم الأصدقاء المتعالين بعضهم بعضًا. في سعيهم نحو نبل الروح. يسيرون على درب مختلف. عن درب العبيد. أو الطغاة. بالنسبة للصديق الثقافي المتعالي"ستكون سهمًا وشوقًا نحو ما وراء الإنسان"().

الفكر النيتشوية؛ الذي يؤكد على الصداقة الثقافية المتعالية. هو؛ "خليفة للأسطورة اليونانية والرومانية"() حول موضوعٍ تُعدّ فيه العقل. والاستقلال. والحرية؛ شروطًا أساسية لصداقةٍ ثقافية متعالية مُحرّرةٍ قائمةٍ على الشراكة. هذه الصداقة الثقافية المتعالية عادة هي ذروة حياة الإنسان الثقافي المتعالي. الحر. مع ذلك، لا وجود لصداقةٍ ثقافية متعالية مع مكانٍ كالوطن هنا، وبالتأكيد لا وجود لتفهمٍ للأواني الخزفية والاستكانات الهشة. مع ذلك، هناك تفهمٌ للمُرحّل الذي يغادر وطنه، وللصديق المتعالي الذي ينظر إلى السماء. يجب أن نتذكر، مع تصحيحٍ ما للفكر النيتشوي، أنه بعد فقدان وطنه، يجوب المُرحّل سيئ السمعة العالم مُصارعًا فكرة الوطن().

ينبغي ذكر هذا في سياق الكوب/الاستكانة أو الطبق المُهدى، لأن فلسفة الصداقة الثقافية المتعالية الجذرية القائمة على الاقتلاع والتجوال، والتي تدعو إلى التخلي عما هو تافه في نظر البرجوازيين كالكوب/الاستكانة، ليست بعيدة كل البعد عن الهشاشة. الخزف الصيني يُجسّد نفس البعد والضياع(). إنه روحٌ مُحققةٌ بشكلٍ مختلف من الخفة. من صفات الخزف الصيني صلابته ومتانته وخلوده ونعومة سطحه (يصعب اتساخه لقلة مساميته) ونفاذية الضوء. ومع ذلك، هذا لا يعني أن الخزف الصيني يصعب تدميره. يجب أن يكون الصديق المتجول متينًا وصلبًا، وفي الوقت نفسه "ناعمًا" ومحبوبًا.

الصداقة الثقافية المتعالية لا تتسخ، بل "تنشر النور" - فالأشياء المهمة تُرى من خلال الصداقة الثقافية المتعالية. ليست الصداقة المتعالية بالوضوح الذي أرادها نيتشه، ولكنها تُختبر بنفس القدر بقوة اللهب، لأن الخزف الصيني مصنوع من عنصري النار والتراب. بدمج النار والتراب (عملية حرق؛ خليط من طين الكاولين() والفلسبار() والكوارتز)()، يربط الفن بين الوطن والفقد، والتحول، ودائرة الحياة والموت.

عند هذه النقطة، أصبح لدينا فهم أفضل قليلاً لما هو غير مفهوم: الصلة بين الخلود والموت، وعودة الأشياء و"هنا والآن". "خلود الصداقة الثقافية المتعالية" ونهايتها الفانية "هنا والآن" المعبر عنها فيما هو/بعيد كـ"إلى القبر" - تجد رابطًا في هدية قطعة خزفية. فنجان، جوهر شكل رقيق، خالٍ من شراسة الفكر البدوي، لا يزال (أو ربما أكثر فعالية) يخزن تجربة البعد ولمسة من الغموض(). حتى لو كان متشققًا، "منفصلًا"، أو مهجورًا، فهو، بطريقة ما، تجديدٌ مروع لوجه الصداقة في مكان ما.

يمكن القول، مع بعض التشديد الميتافيزيقي المتعمد، إن تفاصيل الخزف الإضافية التي يتبعها الزمان والمكان الثقافيان المتتاليان. والمتبرع بهما. تثير أسئلةً مبهمة، بما في ذلك أكثرها رعبًا - ماذا وراء المكانية الثقافية المتعالية، هل سنلتقي حقًا؟ إن إناء الخزف الذي يبدو تافهًا، إلى جانب تجربة الحياة اليومية المتكررة عبر الثقافات المتعالية، يأخذان البشر إلى ما وراء ذواتهم، نحو أسئلةٍ مروعة؛ حول الحياة المتكررة. في شبكة الروابط والتدفقات.

أخيرا. إذن فلسفة الصداقة الثقافية المتعالية، التي بُنيت على أرضيةٍ ربما تكون تافهة، تُشكل سقالةً للأسئلة الجوهرية؛ التي يواجهها الإنسان. وهو يُعايش زوال الأشياء؛ ومنها تقود إلى مكان اللقاء مع شخصٍ آخر، والتي تُدمج ما هو "غريب" في "مساحتنا"، وكذلك تكشف عن موقعنا بين الأشياء الثمينة الهشة المتبرع بها. المكانية. هنا، حتى وإن كانت مُعوّقًا في استقلاليته، هو الخلاص لأنه في حركته السلسة يُعلّمنا كيف نتأقلم مع فقدان الأشياء والأشخاص.

يتبع...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 11/12/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل