الانتكاسة

محمد بسام العمري

الحوار المتمدن-العدد: 8512 - 2025 / 10 / 31 - 23:33
المحور: قضايا ثقافية
    

إنها الانتكاسة... اللحظة التي ينقلب فيها المبدأ على عقبيه، ويتحول الشعار من صوت مدوٍّ في وجه الرداءة إلى مجرّد لوحة معلّقة على جدار النسيان. الانتكاسة ليست حدثًا عابرًا، إنها انحناءٌ طويل الأمد أمام إغراءات المجاملة، وانصياعٌ صامت لتبرير ما كان يومًا غير مقبول.
حين يكتب الناقد عن فساد التحكيم الأدبي، ويدين الشللية وتلميع النصوص الرديئة، ويرفع راية الصدق في وجه الرداءة، ثم نجده بعد حين على مقاعد التحكيم نفسها التي وصفها بأقسى العبارات، فهنا تتجلى الانتكاسة في أبهى صورها. كيف لمن نادى بفضح الفساد الأدبي أن يجد نفسه بين طياته، يرتشف من كأسه ويتبادل التحايا مع من اعتبرهم يومًا أعداء النص الحقيقي؟
الانتكاسة ليست مجرد تراجع، إنها انحدار بطيء نحو مستنقع التبرير؛ خطوة صغيرة في البداية، مجاملة بريئة، سكوت عن خطأ لغوي هنا، وغض طرف عن ركاكة هناك، لتتراكم التفاصيل وتصبح واقعًا جديدًا. في تلك اللحظة، يتحول الناقد إلى شاهد زور، والمتسلق إلى بطل، ويتبدل الميزان ليزن الرداءة ذهبًا والإبداع ترابًا.
ليس الأدب وحده من يصيبه داء الانتكاسة، بل هي ظاهرة متفشية في كل أركان الحياة. في السياسة، الانتكاسة تبدو حين ينادي الثائر بالحرية، وحين يصل إلى كرسي السلطة، يغلق الأبواب على منادٍ آخر، ويتخذ من الظلم الذي حاربه بالأمس سلاحًا له. الحرية تصبح شعارًا يُرفع في المناسبات، بينما الحقيقة تُقيد خلف قضبان المصالح. من كان يومًا صوت الشعب، يصبح صدىً باهتًا للمصالح الضيقة.
في المجتمع، الانتكاسة تظهر حين تتبدل القيم، ويصبح التملق وسيلة للنجاح، وتنقلب مفاهيم الشرف والاستقامة إلى مجرد حكايات تروى على طاولات النفاق الاجتماعي. تُصعّد الرداءة، ويُهمّش الإبداع، وتصبح المناصب حكرًا على العلاقات لا الكفاءات. فيصبح الوصول غايةً، والوسيلة لا تهم طالما التصفيق حاضر، والوجوه مبتسمة.
أما في الثقافة، فالمأساة أكبر؛ الانتكاسة هنا تعني أن يتحول الأدب إلى مجرّد عروض استعراضية على شاشات التواصل الاجتماعي، وأن تُقاس قيمة النص بعدد الإعجابات، لا بعمق الفكرة أو روعة التعبير. يتحول الناقد إلى مجرد مُصفق، يُهلل للرداءة، ويُشيد بالركاكة، ويغض الطرف عن الأخطاء القاتلة، ما دام صاحب النص ضمن "الشلة"، وما دامت المصالح المشتركة تفرض نفسها كمعايير للتحكيم.
الانتكاسة ليست مجرد حدث عارض، بل هي تراكم لتنازلات صغيرة، كل خطوة منها تُضاف إلى الأخرى، حتى يُصبح السقوط أمرًا حتميًا. حينها، لا يبقى من الصدق شيء، ولا من الإبداع أثر. تتحول الرداءة إلى عرف، والمجاملة إلى قانون، والفساد إلى منهجية يُبررها الجميع بعبارات منمقة وشعارات فارغة.
هل نلوم الرداءة على انتشارها؟ أم نلوم من صفق لها حين كانت لا تزال في مهدها؟ أم نلوم أولئك الذين صرخوا في وجهها، ثم جلسوا في مقاعدها، وارتشفوا من كأسها بملء الرضا والاقتناع؟
إنها الانتكاسة، حين يُباع المبدأ في سوق المصالح، ويُشترى الصمت بأوسمةٍ زائفة، ويُطلى الباطل بألوان الحقيقة. إنها الانتكاسة، حين يتحول الصوت الحر إلى صدىً باهتٍ، وحين يَجلس من نادى يومًا بالثورة على الفساد، في طاولة التحكيم ذاتها التي وصفها بالمهزلة. فهل بعد هذا نقول إن الأدب بخير؟ أم نعلن الحداد على الصدق، ونغلق كتب الحقيقة، ونطفئ شمعة الأمل في غدٍ أكثر إنصافًا؟

#محمد_بسام_العمري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل