أدونيس أسرف في الشكل حتى أضاع حرارة المودة بينه وبين المتلقي

هاشم معتوق

الحوار المتمدن-العدد: 8511 - 2025 / 10 / 30 - 17:40
المحور: الادب والفن
    

أدونيس: بين طغيان الشكل واغتراب المعنى في الشعر العربي الحديث

وُلد أدونيس، واسمه الحقيقي علي أحمد سعيد إسبر، عام 1930 في قرية قصابين قرب اللاذقية في سوريا. نشأ في بيئةٍ ريفية بسيطة، حفظ القرآن وبعض دواوين الشعر العربي القديم، مما شكّل بدايات علاقته بالتراث اللغوي العربي.
لاحقاً، درس في جامعة دمشق وتخرّج في الفلسفة، ثم انخرط في الحياة الثقافية السورية قبل أن ينتقل إلى لبنان حيث أسّس مع الشاعر يوسف الخال مجلة "شعر" سنة 1957، التي مثّلت لحظة تحوّل في مسار الشعر العربي الحديث.

هذه المجلة كانت بمثابة بيان ثوري ضد القصيدة العمودية التقليدية وضد النزعة الخطابية في الشعر العربي، إذ نادت بـ«القصيدة الجديدة» التي تحرر الشكل وتمنح اللغة وظيفة وجودية وجمالية تتجاوز الموضوع
في شعر أدونيس نجد ميلًا واضحاً إلى لغة الاختصار والاقتصاد — ليس بمعنى البساطة، بل بمعنى التكثيف الرمزي.
فهو لا يشرح ولا يفسّر؛ بل يلمح ويكثّف، حتى تغدو الكلمة لديه كياناً مغلقاً مشحوناً بالطاقة الدلالية.

هذا الأسلوب يولّد شعوراً بالغموض، إذ يختصر التجربة إلى ومضات لغوية أو صور متقطعة لا تربطها دائماً علاقة منطقية، ما يجعل القارئ أمام نص شعري مفتوح يحتاج إلى تأويل دائم.
يقول أدونيس في إحدى قصائده:
«أحمل لغتي على ظهري وأمشي / كلُّ حرفٍ طريقٌ إلى المجهول».
هنا يتضح كيف تتحول اللغة إلى عبءٍ ومعنى في الوقت نفسه، وإلى أداة استكشاف لا مجرد وسيلة تواصل.
لكن هذا الاقتصاد اللغوي، رغم فرادته، جعل شعره أحياناً غامضاً إلى حد الانغلاق، بحيث يصبح الشكل هو الغاية، لا الوعاء. فيغيب الموضوع أو يتبخر، كما وصفه بعض النقّاد، “كالدخان الزائراب” — أي لا يمكن الإمساك به.
من أبرز سمات تجربة أدونيس هي هيمنة الشكل الفني على بنية المعنى.
فهو يؤمن بأن الشعر ليس مرآةً للواقع، بل خلقٌ لغويّ جديد. لذلك، لا يتعامل مع القصيدة كحامل لمضمون سياسي أو اجتماعي، بل كـ«تجربة لغوية مطلقة» تنحت عالمها من داخلها.

هذا التصور جعله في نظر البعض شاعراً شكلياً مفرطاً في التجريب، حتى على حساب التواصل مع المتلقي.
فالقارئ أمام نصوص أدونيس كثيراً ما يجد نفسه مأخوذاً بإيقاع الجمل وتراصف الصور، لكنه يفقد خيط المعنى المركزي.
تبدو القصيدة لوحة تشكيلية لغوية أكثر منها خطاباً شعرياً واضحاً.
ومع مرور الزمن، اتخذ هذا الاتجاه طابعاً نخبوياً، إذ لم يعد شعر أدونيس قابلاً للقراءة الشعبية، بل صار مجالاً لتأمل النخبة الثقافية والمفكرين، مما أوجد فجوة بينه وبين
يميل أدونيس إلى الزخرفة البلاغية الميتافيزيقية، حيث يتراكب المجاز فوق المجاز، وينحسر الحسّ الواقعي لصالح لغةٍ مشحونةٍ بالتجريد.
في نصوص مثل "الكتاب" و*"مفرد بصيغة الجمع"* و*"أغاني مهيار الدمشقي"*، نجد أن الصورة تتضخّم حتى تبتلع الفكرة، فيغدو الموضوع عائماً كالدخان.
وهذا التكلف اللغوي ليس ناتجاً عن ضعف في المعنى، بل عن إرادة فنية لتفجير اللغة نفسها.
فأدونيس يرى أن اللغة العربية — في صورتها التراثية — قُتلت بالبلاغة التقليدية، ويجب إعادة بنائها من الصفر. لذلك يكتب بلغةٍ "غريبة مألوفة" في آنٍ واحد، تعيد إلى الكلمة ألقها الأول، لكنها تُربك المتلقي وتدفعه إلى التأويل المستمر.
لم يكن أدونيس مجرّد شاعر؛ بل مفكر نقدي شغله سؤال الحضارة العربية الحديثة.
في كتبه مثل "الثابت والمتحول", "زمن الشعر", و*"مقدمة للشعر العربي"*, قدّم رؤية شاملة لإشكالية التراث والحداثة.
يرى أدونيس أن الثقافة العربية تعاني من ثنائية قاتلة:
الثابت: هو التقليد والسلطة والموروث الديني والسياسي.
المتحوّل: هو الإبداع والتمرد والتجديد.
ويعتقد أن العرب لم ينجحوا بعد في تحويل ثقافتهم من مجال التكرار إلى مجال الخلق، لأنهم ما زالوا يعيشون تحت ثقل الماضي.
لذلك دعا إلى ثورة فكرية وثقافية تبدأ من اللغة والشعر باعتبارهما المجال الأعمق للتغيير.
من هذا المنطلق، يمكن فهم شعره لا كمجرد لعبة شكلية، بل كمحاولة لتفكيك اللغة التقليدية التي تحكم العقل العربي. غير أن الإفراط في هذا المسار جعل شعره، في نظر بعض النقاد، ينزلق نحو الغموض الميتافيزيقي والانغلاق الجمالي.
أثار أدونيس طوال مسيرته جدلاً حاداً بين مؤيد ومعارض:
فالمؤيدون يرونه مجدّد الشعر العربي الأكبر، الذي حرّر القصيدة من قيود الوزن والمعنى.
والمعارضون يرونه منظّراً متعالياً لغوياً، أسرف في الشكل حتى أضاع حرارة التجربة الإنسانية.
ومع ذلك، لا يمكن إنكار أنه شكّل منعطفاً حاسماً في تاريخ الشعر العربي الحديث، إذ فتح الباب أمام شعراء ما بعد الستينيات ليكتبوا بحريةٍ لغويةٍ غي
يمثّل أدونيس في الشعر العربي الحديث لحظة صراعٍ بين الشكل والمعنى، بين الوعي الجمالي والهمّ الإنساني.
قصيدته تومض كشرارةٍ فكرية ولغوية، لكنها كثيراً ما تتبخر كالدخان، فلا يبقى منها إلا الأثر الجمالي الصافي.
إنه شاعر الفكر واللغة معاً، لكنه أيضاً شاعر المفارقة: من جهةٍ يريد تحرير اللغة، ومن جهةٍ تقع قصيدته أسيرة لغتها.
وبين هذا التناقض يولد سحر أدونيس وغموضه، ليبقى نموذجاً للشاعر الذي حمل مشروعاً ثقافياً يتجاوز الشعر إلى إعادة التفكير في معنى الحضارة العربية نفسها.

#هاشم_معتوق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل