تساؤلات حول الردة في الإسلام

يوسف يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 8507 - 2025 / 10 / 26 - 22:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قبل الولوج في موضوعة " الردة " ، لا بد لنا ان نقدم إستهلالا لها بإقتضاب .. من تعاريف وتصانيف :
1 . تعريف الردة ، إختلفت المذاهب الإسلامية الأربعة في تعريف الردة { وأما تعريف الردة اصطلاحًا ، فهو كما يلي : -
تعريف الحنفية : قالوا بأن الردة عبارة عن الرجوع عن الإيمان - تعريف المالكية : عرف المالكية الردة بأنها ، كفر بعد إسلام - تعريف الشافعية : وعرف الشافعية الردة بأنها ، قطع الإسلام بنية ، أو قول كفر ، أو فعل ، سواء قاله استهزاء ، أو عنادًا ، أو إعتقادًا - تعريف الحنابلة : وعرف الحنابلة الردة بقولهم ، الذي يكفر بعد إسلامه نطقًا ، أو اعتقادًا ، أو شكًا ، أو فعلًا .. / نقل من موقع موضوع - بإختصار } .. من التعاريف السابقة ، نلاحظ أنه ليس من إتفاق على صيغة معينة ، فمثلا تعريف " الحنفية " ليس منطقيا ، لأن المرتد قد يرجع عن الإيمان بالإسلام ، نتيجة إيمانه بمعتقد أخر ! ، أي إنه مؤمن . و " المالكية " ، ذهبت من أن المرتد قد كفر بالإسلام ، وهذا غير صحيح ، لأنه قد يرتد دون أن يكفر بالإسلام ! . وبالنسبة " للشافعية " ، فتعريفها أراه غير فقهيا ، لأنه أدخل الإستهزاء والعناد بقضية الردة . أما " الحنابلة " فلو ذهبنا بمقتضى تعريفهم ، فهناك الملايين من المسلمين يشكون في معتقدهم / بآيات وأحاديث ، فهل هذا يعني إن كلهم مرتدون ! .
2 . وأيضا لا بد لنا ، أن نتوغل قليلا بالردة كتصنيف ، ( الردة والخروج من الإسلام قد تكون بالقلب أو اللسان أو العمل .. فقد تكون الردة ب " القلب " كتكذيب الله تعالى ، أو إعتقاد وجود خالق مع الله عز وجل ، أو بغض الله تعالى أو رسوله . وقد تكون الردة قولاً ب " اللسان " كسبِّ الله تعالى أو رسوله . وقد تقع الردة ب " عمل ظاهر " من أعمال الجوارح كالسجود للصنم ، أو إهانة المصحف ، أو ترك الصلاة . / نقل من موقع / الإسلام سؤال وجواب ) .. هذه التصانيف أيضا غير منطقية بالعموم ، فمثلا : لو فردا أهان أو سب بعض المقدسات ولم يصرح بذلك أي بقلبه ، فمن يحكم عليه بالردة !..

إضاءأت :
* الردة كمفهوم ، وفق الآية التالية " وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ / 217 سورة البقرة " فهي من جانب تتقاطع مع آيات قرآنية أخرى ، تحديدا " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / 256 سورة البقرة " - والتقاطع الأخير كان بذات السورة / أي البقرة ، ومن جانب أخر تتفق مع حديث محمد " وفي صحيح البخاري عن ابن عباس عن النبي أنه قال : من بدل دينه فاقتلوه " .. وبما أن محمدا يتكلم بوحي " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)/ سورة النجم " . إذن القرآن وفق الآية / 217 سورة البقرة ، أعلاه ، وحديث محمد ، يسيران بإتجاه قتل المرتد ، وهما يتناقضان مع الآية 256 سورة البقرة ! والتساؤل هنا أي الآيتين نتبع ! - وهما من ذات السورة ! . وكيف لسورة البقرة بعضا من آياتها تعاقب المرتد ، والأخرى تؤكد انه لا إكراه في الدين ! . * أرى أن أول ردة جماعية - قبائلية ، حدثت في خلال عامي 11 و 12 للهجرة في عهد أبو بكر الصديق ، ويمكن أن نصنفهما كما يلي : (أ) أدعياء النبوة " يقودهم عدد من مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب والأسود العنسي وسجاح .." / نقلت المادة من موقع إسلام ويب . (ب) وهناك قبائل إمتنعت فقط عن دفع الزكاة ( بعثت عبس وذبيان ومن انضم إليهم من بني كنانة ومن غطفان وفزارة جموعًا منهم أقامت على مقربة من المدينة ، ثم إن هذه الجموع انشطرت فرقتين .. وأرسل رؤساء هذه الجموع وفودًا منهم إلى المدينة نزلوا على وجوه الناس وتحملوا بهم على أبي بكر على أن يقيموا الصلاة وألا يؤتوا الزكاة ، فكان جواب أبي بكر : والله لو منعوني عقالًا لجاهدتهم عليه / نقل من موقع مؤسسة الهنداوي ) .
* ويمكن القول هنا ، أن بعد موت محمد أنتهى الإسلام كدعوة ، لذا إرتد من إرتد ! ، والبعض الأخر إمتنع عن دفع الزكاة وبقى مؤديا للصلاة . ولكن الخليفة أبو بكر قال مقولته " والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال . والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه " .. و قول أبو بكر ، مخالف لقول الرسول محمد : " نهيت عن قتل المصلين " ، وهو مؤشر أيضا ، على أن الحكم والخلافة - بعد موت الرسول ، ليس لهما علاقة بالدعوة المحمدية ! ، وكان إرتباط الخلافة بجمع الأموال ، أكبر من دعوة محمد ! .

خاتمة :
* مما سبق ، أرى .. من أن الردة عن الإسلام ليس له علاقة بالإيمان ، لأن المؤمن المسلم لا يمكن أن يتأثر بحد الردة ! - لو كان إيمانه نابعا من القلب . ولكن المسلم المضطرب ، دائما يضع أمام ناظريه ، أنه في حالة إرتداده هناك عقاب ! .
* وعلى عقلاء و شيوخ المسلمين ، أن يبدلوا كلمة " ردة " ب " الخروج " عن الإسلام ، وذلك للتهرب من تداعياتها . وأن يسبب ذلك التغيير بالتسميات ، من أن الردة كانت حالة ماضوية - مع كل ما يتعلق بها ، من آيات وأحاديث عقابية .
* ويحضرني قولا للشيخ د . يوسف القرضاوي / الأب الروحي للأخوان المسلمين ، في أحد برامجه التلفزيونية ، بقتاة الجزيرة القطرية - ممكن الإطلاع عليه على اليوتيوب : من أنه " لولا حد الردة لما بقى إسلام " ! .

#يوسف_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل