آليات الهيمنة الأيديولوجية: دور الوثنية السياسية والطاعة المطلقة في إدامة النيوكولونيالية

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 8507 - 2025 / 10 / 26 - 17:53
المحور: المجتمع المدني
    

البيئة الحاضنة للوثنية السياسية
إنّ الوثنية السياسية لا تنشأ أو تزدهر في المجتمعات التي تتبنى آليات ديمقراطية تسمح بتداول السلطة. ففي تلك المجتمعات، يُنظر إلى الحاكم على أنه مجرد مُنفِّذ للسياسات، يُختار وفق نظام موضوع سلفاً، ويمكن استبداله دون تردد إذا انحرف عن المسار أو أخفق.
كما تغيب هذه الظاهرة في المجتمعات المتقدمة علمياً والمتمتعة بوعي نقدي، حيث يدرك الشعب حقوقه وواجباته، ويعي أن الحاكم مسؤول أمام المجتمع عن السهر على مصالحه ورعاية شؤونه. فهذه الشعوب تنصرف إلى متطلبات التقدم العلمي عوضاً عن تقديس أي شخص كان. وفي المقابل، لا يمكن أن تنتشر الوثنية السياسية في المجتمعات التي تُحكم بشريعة الله، لأن الشريعة تشدد على نبذ الوثنية باعتبارها المدخل الصحيح للتوحيد.

نقد مفهوم الاستكانة (صناعة الطاعة المطلقة)
تُعدّ صناعة الطاعة المطلقة ركيزة مكمّلة وضرورية للوثنية السياسية. فالهدف من هذه الصناعة هو إزالة أي إمكانية للمراجعة أو المساءلة، وضمان الإذعان غير المشروط.
إن فرض الطاعة المطلقة يُنشئ "ثقافة الامتثال" بدلاً من "التفكير النقدي"، الأمر الذي يفضي إلى السلطوية الفكرية وقمع النقد. والأهم من ذلك، أن الطاعة المطلقة تمثل جسراً هيكلياً بين الهيمنة الأيديولوجية والاستغلال الاقتصادي؛ فالقوى الاستعمارية الجديدة لا تحتاج فقط إلى حاكم عميل، بل تحتاج إلى مجتمع خاضع لا يثور. الطاعة المطلقة تلغي مبدأ المقاومة (سنة المدافعة)، مما يضمن الاستقرار الداخلي الذي يسمح باستدامة عملية استنزاف الفائض الاقتصادي التي تتحدث عنها نظرية التبعية.

الإطار النظري للسيطرة غير المباشرة (النيوكولونيالية)
تشير النيوكولونيالية إلى ممارسة السيطرة الاقتصادية والسياسية غير المباشرة على الدول التي نالت استقلالها الشكلي بعد الحرب العالمية الثانية. جوهر هذا المفهوم هو أن الدولة التابعة تكون "مستقلة نظرياً ولها جميع مظاهر السيادة الدولية"، لكن في الواقع، يبقى نظامها الاقتصادي، وما يتبعه من تشكيل للوثنية السياسية والاستبداد، شرطاً هيكلياً مسبقاً لاستدامة التبعية للمستعمر. لكي تتمكن قوى النيوكولونيالية من استنزاف الفائض الاقتصادي، فإنها تحتاج إلى نظام داخلي يضمن عدم المقاومة الشعبية لهذا الاستنزاف. لهذا السبب، يُنظر إلى الأنظمة الاستبدادية، التي تعتمد على الوثنية السياسية والطاعة المطلقة لـ “تحصين" نفسها ضد الثورة والمدافعة، كشريك مثالي. فالاستبداد الداخلي هو الضامن الهيكلي للاستقرار السياسي الذي تتطلبه الهيمنة الخارجية.

تكريس التبعية المالية والسلطوية
تمثل المؤسسات المالية الدولية، وعلى رأسها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، أدوات رئيسية في إدامة أنظمة التبعية. تأسست هذه المؤسسات لتعزيز التعاون والتنمية، حيث يركز البنك على التنمية طويلة الأجل، بينما يركز الصندوق على استقرار الاقتصاد الكلي. ومع ذلك، من منظور النقد النيوكولونيالي والتبعية، تُتهم هذه المؤسسات بفرض شروط وسياسات اقتصادية (غالباً ما تكون مؤلمة شعبياً) تخدم في المقام الأول مصالح المراكز الرأسمالية، مما يفاقم التبعية. وهنا يبرز الارتباط الوظيفي بين هذه المؤسسات والأنظمة الاستبدادية.
فالأنظمة المعتمدة على الطاعة المطلقة تكون أكثر قدرة واستعداداً لتطبيق الإصلاحات المؤلمة التي تفرضها المؤسسات المالية الدولية، وذلك بسبب غياب المساءلة الديمقراطية. إن الدعم المالي والاعتراف الدولي الذي تحصل عليه هذه الأنظمة السلطوية يمثل مكافأة على تكريسها للوثنية السياسية. وعندما يقدم الغرب هذا الدعم للأنظمة التي تكرس تقديس الحاكم، فإنه يوفر لها أدوات البقاء، سواء كان ذلك عبر الدعم الاقتصادي، أو عبر التكنولوجيا اللازمة للتعبئة السياسية والرقابة، مما يعزز الاستبداد والوثنية السياسية داخلياً. هذا الدعم يلغي أي ضغط شعبي قد يدفع الحاكم إلى المراجعة، لذا يُحوَّل الدعم الاقتصادي إلى أداة لترسيخ الاستبداد الذي يضمن الوصول السهل إلى الموارد.

هندسة الوعي الجمعي وتجنيد النخب
إن الاستعمار الجديد (النيوكولونيالية) لا يعتمد على العنف المباشر فحسب، بل يرتكز بشكل أساسي على استتباع النخب المحلية. هذه النخب، التي يتم توظيفها برضا منها، تمثل "المفاتيح الطبيعية لأي مجتمع"، وتتميز بنقاط ضعف متعددة مثل الحاجات والرغبات والمطامع.
وظيفة هذه النخب مزدوجة: فهي تخدم المصالح الخارجية، وفي الوقت ذاته، تعزز استدامة الأنظمة الاستبدادية الداخلية التي تتبنى الوثنية السياسية. تُعد النخبة التابعة ضرورية لأنها تمتلك المشروعية والسلطة الثقافية اللازمة لإضفاء الشرعية على الهيمنة الخارجية. تتولى هذه النخب (الأكاديمية، والصحفية، والمشرّعنة) تقديم قراءات تعسفية أو توفير الدعم الشرعي لمشاريع الهيمنة.
كما تقوم النخبة بوظيفة حيوية تتمثل في التخفيف من عبء الهيمنة المباشرة و"امتصاص ردود فعل الجمهور الغاضب من خسارة السيادة والموارد". هذا التوظيف للنخب يمثل الطريق الأقصر للهيمنة، والأقل تكلفة مقارنةً بالتعامل العادل مع الشعوب. غالباً ما تكون العلاقة بين النخب التابعة والقوى الخارجية ليس مجرد ولاء، بل يتم فرضه عبر "إكراه ملطف ومتفق عليه"، حيث يتم ابتزاز النخب من خلال ربطها بالبنى التحتية المالية والاقتصادية والمعلوماتية الخارجية، مما يضمن طاعتهم للنظام الخارجي وإدامتهم للوثنية السياسية محلياً.

النتائج الاستراتيجية
إن صناعة الوثنية السياسية والطاعة المطلقة هي الآلية الأيديولوجية المركزية التي تسمح "بالهيمنة الأكثر فعالية" للنيوكولونيالية. هذه الآليات لا تمثل مجرد ظواهر داخلية، بل هي ترجمة للمصالح الاقتصادية الخارجية في شكل نظام سياسي داخلي مستقر وغير قابل للمساءلة. تتجسد هذه العلاقة في حلقة مفرغة.
فالنيوكولونيالية تحتاج إلى استقرار سلطوي لضمان سحب الفائض الاقتصادي (التبعية). هذا الاستقرار يُصنع عبر الوثنية السياسية (تقديس الحاكم وتأليهه). ويتم تنفيذ وتبرير هذه الوثنية بواسطة النخب التابعة التي توفر الشرعية وامتصاص الغضب، وبواسطة إعلام السلطة الذي يهندس الوعي الجمعي ويُشكِّل مجتمعاً ممتثلاً.

الاستنتاجات والتوصيات الإستراتيجية
تعزيز الاستقلال الفكري والسياسي: يجب إعادة تأطير مفهوم "طاعة الحاكم" ضمن الفكر السياسي والاجتماعي ليصبح طاعة وظيفية ومشروطة بالصالح العام والشريعة، وإلغاء فكرة الطاعة المطلقة أو الاستكانة التي روجت لها أدبيات الاستبداد.
بناء الوعي النقدي والمدافعة: يجب استثمار استراتيجي في إصلاح التعليم والإعلام البديل لتشجيع التفكير النقدي، وترسيخ ثقافة المدافعة ومقاومة الظلم كحق دستوري وشرعي، مما يرفع تكلفة الاستبداد الداخلي ويجبر الحاكم على تلبية مصالح شعبه.
تحدي الهيمنة الاقتصادية عبر التنمية الذاتية: يجب العمل على استراتيجيات تنموية قائمة على التعاون الإقليمي ومواجهة الهيمنة الرأسمالية، وربط المساعدات الدولية (مثل تلك التي يقدمها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) بشروط الشفافية والحوكمة الديمقراطية، بدلاً من دعم الاستقرار القمعي.
فضح آليات تجنيد النخب: يجب الكشف عن آليات الابتزاز التي تستخدمها القوى الخارجية والأنظمة الاستبدادية لتدجين النخب، والعمل على بناء نخب وطنية مستقلة قادرة على القيادة والتنمية الذاتية بدلاً من أن تكون جسراً للسيطرة الخارجية.
-------------------------
المراجع
Political Idolatry - Shepherd of Hope
الوثنية السياسية وعبادة القصور - رابطة أدباء الشام (odabasham.net)
سجاد مصطفى حمود: تأثير البيئة الثقافية على تشكيل الوعي الجمعي (صحيفة المثقف، almothaqaf.com). (“صحيفة المثقف
... (كونغرا ستار، kongra-star.org)
Neocolonialism | Research Starters (EBSCO)
النيوكولونيالية والتبعية Neocolonialism (Wikipedia)
نظريـة التبعيـة وقضايا البيئة والتنميـة (mail.almerja.com)
آليات الاستبداد الداخلي آليات الاستبداد وإعادة إنتاجه في الواقع العربي - https://koha.birzeit.edu/cgi-bin/koha/opac-ISBDdetail.pl?biblionumber=274944

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل