مُقَابلَ القضيَّةِ أُقرفِصُ

ريتا عودة

الحوار المتمدن-العدد: 8430 - 2025 / 8 / 10 - 23:11
المحور: الادب والفن
    

■القصيدة ■
((مُقَابلَ القضيَّةِ أُقرفِصُ))

مُقَابلَ القضيَّةِ
أُقَرْفِصُ
كَنَاسِكَةٍ في مَعْبَدٍ،
وَأُجْهِشُ بالبُكاءْ.

رَبَّاهُ،
كَمْ آهٍ وَآهٍ
كالكافورِ
مَرَّرَتْ
حلقَ إخوتي
ومزَّقَتْ
كالخناجرِ صُدورَهم
على مرِّ النَّكبةِ
وهي تصعدُ
قرابينَ..
قرابينَ..
لعَرشِ السَّمَاءْ.

تُرَاهَا رَبَّاهُ،
قبلَ الوُصُولِ
تَبَدَّدْتْ
أمْ
بعدَ عويلِ المَسَاكينِ
تَجَدَّدَتْ
أمْ
أنّ الوجعَ الفلسطينيَّ
ما هو إلَّا مُسَلسَلٌ
لن يَصِلَ
فَصْلَهُ الأخيرَ
إلَّا
بَعدَما
يَأتي القَضَاءْ..!



■لمحة نقدية■
بقلم: أ. صالح أسدي

قصيدة ريتا عودة "مُقَابلَ القضيَّةِ أُقرفِصُ" تضع القارئ أمام مشهد روحاني ـ مأساوي، حيث يتقاطع البعد الديني مع الوجع الوطني، فتغدو القضية الفلسطينية كطقسٍ من طقوس العبادة، لكن معكوسًا: ليس فيه الابتهال للفرح أو الخلاص، بل الانكسار والانغماس في الألم.

التحليل الفني والمعنوي:

1. الافتتاحية والصورة المركزية:
– تبدأ الشاعرة بالفعل "أقرفص" أمام "القضية"، كهيئة ناسكة في معبد، وهي صورة تجمع بين الخشوع والانتظار الطويل، لكنها هنا ليست وقفة تأمل بل انحناءة ألم.
– هذا المشهد يضع القضية في مرتبة "المقدس"، لكنها ليست قداسة السلام بل قداسة الفداء المستمر.

2. توظيف الألم الجسدي:
– الآهات تُشبَّه بـ"الكافور" الذي يمرّ مرارةً في الحلق، وهذه استعارة تجمع بين الدواء والموت، إذ يُستخدم الكافور في التحنيط وفي التخفيف، ما يرمز إلى أن المعاناة الفلسطينية هي مزيج من علاج مؤقت وتحنيط دائم للأمل.
– تمزيق الصدور بالخناجر يضاعف الصورة الحسية للعذاب، ليحاكي قسوة النكبة المتجددة.

3. البعد الفدائي–الطقسي:
– تحويل الضحايا إلى "قرابين" تصعد نحو "عرش السماء" يربط بين المأساة الفلسطينية ومفهوم الشهادة، لكنه يطرح أيضًا تساؤلاً ضمنيًا عن جدوى هذا النزيف المستمر: هل السماء استجابت؟ هل القرابين كافية؟

4. التساؤل المفتوح:
– المقطع الأخير يتسم بالقلق الوجودي: هل القضية تلاشت قبل أن تصل إلى برّ الأمان، أم أنها تجدّدت مع كل عويل جديد؟
– تصوير الوجع الفلسطيني كسلسلة درامية بلا فصل أخير يختزل فكرة "النكبة المستمرة"، وأن النهاية لا تأتي إلا بصدور "القضاء" — وهو لفظ يتأرجح بين حكم السماء والقدر التاريخي.

5. البنية العاطفية:
– اللغة مغموسة في الحزن المقدس، حيث تتزاوج مفردات العبادة مع مفردات الجرح.
– التكرار (قرابين.. قرابين..) يعمّق الإيقاع الجنائزي، ويعكس شعورًا بالعجز أمام تكرار المشهد ذاته عبر الأجيال.
خلاصة القراءة:
القصيدة تعكس وعيًا عميقًا بأن القضية الفلسطينية ليست حدثًا ماضيًا يُروى، بل طقسًا يوميًا من المعاناة والانتظار، يتأرجح بين السماء والأرض، بين الفداء واللاجدوى. ريتا عودة هنا لا تصرخ بغضب، بل تبكي بخشوع، كما لو أن الألم نفسه أصبح صلاة لا تنقطع.

Salih Assadi

#ريتا_عودة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل