الفينومينولوجيا كمدخل لفهم الرؤية الكونية عند ابن عربي

مزوار محمد سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 8422 - 2025 / 8 / 2 - 07:09
المحور: قضايا ثقافية
    

أجرى الحوار: جوناثان بليك – القسم الثقافي، صحيفة Birmingham Post

في هذا اللقاء الحصري، يتحدث الدكتور مزوار محمد سعيد، الباحث المعروف في الفلسفة والتصوف، إلى الصحفي البريطاني جوناثان بليك من Birmingham Post حول تقاطعات دقيقة وعميقة بين الفينومينولوجيا (الظاهراتية) كما نشأت في الفلسفة الغربية الحديثة، وبين التجربة الصوفية المعرفية كما عبّر عنها الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي.

جوناثان بليك:
دكتور مزوار محمد سعيد، لنبدأ بسؤال مباشر: ما الذي يجعل من الفينومينولوجيا أداة مناسبة لقراءة فكر محيي الدين بن عربي؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
سؤال وجيه. الفينومينولوجيا، كما طوّرها هوسرل، تهدف إلى العودة إلى "الأشياء ذاتها"، أي إلى التجربة المعاشة قبل تأويلها أو تأطيرها بالمفاهيم النظرية. وهذا ما نراه عند ابن عربي، الذي لا يكتفي بالحديث عن الحقائق الكونية أو العقائدية بل يتجه مباشرة إلى تجربة الوجود كما تُعاش وتُذوق. الفينومينولوجيا تتيح لنا إذن قراءة النصوص العرفانية لابن عربي ليس كمجرد أطروحات صوفية، بل كتجارب وجودية مؤسِّسة.

جوناثان بليك:
هل يمكن أن نعتبر ابن عربي "فينومينولوجيًا" قبل الحداثة؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
بطبيعة الحال، لا يمكننا إسقاط المفاهيم الحديثة كليًا على المفكرين القدامى، ولكن بالإمكان القول إن ابن عربي يمارس نوعًا من "الفينومينولوجيا الروحية"، إذا صح التعبير. فهو لا يبني فكره على منطق استنتاجي مجرد، بل على الانكشاف الوجودي الذي يعيشه في لحظة الوَجد أو الكشف. وهذا يقارب إلى حد بعيد مفهوم "الظاهرة" عند هوسرل، حيث الموضوع ليس هو ما نعرفه عنه، بل ما يظهر لنا في الوعي.

جوناثان بليك:
ما دور "الوعي" هنا؟ وكيف تختلف هذه التجربة عن التصور الغربي للوعي الظاهراتي؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
الوعي عند ابن عربي ليس أداة عقلية فحسب، بل هو أيضًا قلبٌ وروحٌ، مركز إدراك متكامل بين الحسي والعقلي والروحي. حين يقول "الحق لا يُدرك إلا بالحق"، فهو يشير إلى أن المعرفة الحقّة لا تتم عبر العقل الأداتي، بل من خلال اتحاد الوعي بالمعلوم، وهذا ما يُعرف في الفينومينولوجيا بالـ intentionality أو "القصدية"، أي أن الوعي دومًا وُجه نحو موضوع. عند ابن عربي، هذا التوجّه يبلغ ذروته حين يصبح الوعي مرآة يتجلى فيها المطلق، وليس مجرد مُشاهد له.

جوناثان بليك:
هل ترى تشابهًا بين مفهوم "التجلي" عند ابن عربي و"الظهور" في الفينومينولوجيا؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
بشكل مذهل، نعم. التجلي عند ابن عربي هو ظهور الحق في الصور الوجودية، وهذا يشبه فكرة "الظهور" عند هيدغر، حيث الكينونة لا تُعرف إلا من خلال انكشافها في الكائن. لكن ابن عربي يذهب أعمق، إذ يعتبر أن كل كائن هو تجلٍّ للاسم الإلهي، وكل تجلٍّ هو فريد. فبينما تتعامل الفينومينولوجيا مع الظهور كفعل إدراك، يتعامل ابن عربي معه كفعل وجودي وروحي.

جوناثان بليك:
هل يمكن القول إن الفينومينولوجيا تتيح للباحثين المعاصرين تجاوز القراءات الفقهية أو اللاهوتية الصارمة لفكر ابن عربي؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
بالتأكيد. الفهم الظاهراتي يمكّننا من الدخول إلى عالم ابن عربي من بوابة التجربة، لا من بوابة الحكم. وهذا مهم لأن ابن عربي، كثيرًا ما أُسيء فهمه بسبب البُعد الرمزي والذوقي في لغته. الفينومينولوجيا تسمح لنا أن نتعامل مع نصوصه كما نتعامل مع نصوص هايدغر أو ميرلوبونتي: ككلمات تشهد على تجربة، لا كنظريات مجردة. وهنا، يتحول النص الصوفي إلى فضاء انكشافي.

جوناثان بليك:
ما الرسالة التي تود إيصالها للقراء الغربيين من خلال هذا التقاطع بين الفكرين؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
الرسالة بسيطة وعميقة: ابن عربي ليس فقط شخصية دينية أو صوفية، بل هو مفكر وجودي كبير. ومتى ما أعدنا قراءته من خلال أدوات فلسفية معاصرة كالفينومينولوجيا، سنكتشف أنه لا يتحدث فقط إلى المسلمين، بل إلى كل من يسعى لفهم الإنسان، الوعي، والوجود. هذا الجسر بينه وبين هوسرل أو هيدغر أو حتى ليفيناس، هو ما قد يعيد للتصوف الإسلامي مكانته في الحوار الفلسفي العالمي.

جوناثان بليك:
كلمة أخيرة؟

الدكتور مزوار محمد سعيد:
لن يفهم ابن عربي من يقرؤه بعين الحرف فقط. يحتاج إلى من يعيشه، ويقرأه بـ"ذوق الفينومينولوجيا". وهنا يكمن الأفق الذي أؤمن أنه سيفتح حوارًا جديدًا بين الشرق والغرب، بين الروح والفكر، بين الظاهرة والحقيقة.

#مزوار_محمد_سعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل