حوار مع الدكتور مزوار محمد سعيد: -الفينومينولوجيا ليست مجرد طريقة، بل وعاء حيّ للوعي- أجرى الحوار: فرانسوا دوما – مراسل صحيفة Libération من لندن

مزوار محمد سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 8415 - 2025 / 7 / 26 - 08:40
المحور: قضايا ثقافية
    

في قلب مدينة برمنغهام البريطانية، يقيم الدكتور مزوار محمد سعيد، الفيلسوف الجزائري البريطاني، والباحث المعروف في الفينومينولوجيا والفكر الصوفي. حاصل على دكتوراه أولى من جامعة برمنغهام حول الفينومينولوجيا عند هوسرل، ودكتوراه ثانية من جامعة ترينيتي كوليدج دبلن العريقة، جاءت تحت عنوان: "علاقة الفينومينولوجيا بالتصوف عند المسلمين". ينتمي الدكتور إلى مركز الأبحاث الفلسفية بجامعة وارويك (CRPLA)، ويُعرف بمجهوده الريادي في الجمع بين الفكر الظاهراتي الأوروبي والتجربة الصوفية الإسلامية، خاصة من خلال دراساته المقارنة بين إدموند هوسرل ومحيي الدين ابن عربي. في هذا الحوار الذي أجريناه معه في لندن، يحدثنا الدكتور مزوار محمد سعيد عن راهنية الفينومينولوجيا، علاقتها بالوعي، ومستقبلها في ظل التحولات التقنية المعاصرة.


---

فرانسوا دوما: دكتور مزوار محمد سعيد، نبدأ من السؤال الذي يشغل كثيرًا من الفلاسفة اليوم: ما الذي يجعل الفينومينولوجيا ذات راهنية في زمن الذكاء الاصطناعي والتقنيات الفائقة؟

الدكتور مزوار محمد سعيد: راهنية الفينومينولوجيا تكمن في أنها تحرر الوعي من البنية الأداتية التي فرضها منطق التقنية. في زمن تغزو فيه الآلة كل مظاهر الحياة، تُعيد الفينومينولوجيا الاعتبار للتجربة الحيّة، للوجود المُعاش، للوعي كما يُختبر لا كما يُقاس أو يُبرمج. إنها ليست مجرد منهج فلسفي، بل وعاء يتسع لتجليات الذات والعالم في آن واحد.

دوما: دكتور مزوار محمد سعيد، استخدمتم عبارة "وعاء للوعي". هل يمكن أن توضحوا لنا هذا التصور؟

الدكتور مزوار محمد سعيد: نعم. الوعي، من منظور هوسرل ومن سار على خطاه، ليس شيئًا ثابتًا أو مُفرغًا. إنه حركة قصدية، يتجه دائمًا نحو شيء ما. الفينومينولوجيا هنا لا تأتي لتملأ الوعي بمحتوى، بل لتكشف عن بنيته القصدية، عن كيفية تشكّله. وبالتالي، فهي وعاء لا بمعنى الاحتواء الثابت، بل بوصفها الفضاء الذي تتكشف فيه الخبرة.

دوما: دكتور مزوار محمد سعيد، وهل تعتقدون أن هذا "الوعي الظاهراتي" قادر على الصمود أمام خطاب ما بعد-الإنسانية؟

الدكتور مزوار محمد سعيد: تمامًا، بل وأكثر من ذلك، هو الأفق الوحيد الذي لا يمكن تجاوزه. ما بعد-الإنسانية تتحدث عن تجاوز الجسد، عن دمج الإنسان بالآلة. لكن كل هذه التصورات تنطلق من وعي سابق، من "أنا أفكر"، أو "أنا أعيش". الفينومينولوجيا تُذكّرنا أن كل تأويل للعالم لا بد أن يمر عبر هذه الذات العارفة، المُجرّبة. دون وعي حيّ، لا معنى لأي تطوّر تكنولوجي.

دوما: دكتور مزوار محمد سعيد، أنتم تحملون خلفية مزدوجة: جزائرية وغربية، عربية وغربية، كيف انعكس هذا في قراءتكم للفينومينولوجيا؟

الدكتور مزوار محمد سعيد: إنه انعكاس مزدوج أيضًا. من جهة، أستفيد من دقة التحليل الأوروبي – الألماني خصوصًا – في بناء المفهوم. ومن جهة أخرى، أجد في التراث الإسلامي، خاصة في التصوف، أصداءً مذهلة لمفهوم التجربة المباشرة للوجود. ابن عربي، مثلًا، في حديثه عن "الذوق" و"الكشف"، يُمارس شكلاً من الفينومينولوجيا الوجدانية، وإن كانت لغته رمزية. لقد حاولت في أطروحتي الأخيرة أن أبني جسرًا بين هذين العالَمين.

دوما: دكتور مزوار محمد سعيد، ختامًا، ما هو السؤال الفينومينولوجي الذي تعتقدون أنه لم يُطرح بعد؟

الدكتور مزوار محمد سعيد (يبتسم): ربما هو هذا: هل يمكن للفينومينولوجيا أن تكون لغة مشتركة بين الإنسان والذكاء الاصطناعي؟ سؤال قد يبدو غريبًا، لكنه يفتح أفقًا للتفكير في علاقة الوعي بما هو غير واعٍ، ولكنه يتصرّف أحيانًا كما لو كان كذلك.


---

نُشر هذا الحوار في العدد الصادر بتاريخ 25 يوليو 2025 من صحيفة Libération الفرنسية
الترجمة من الفرنسية إلى العربية بتصرف عن النص الأصلي الذي نُشر بعنوان:
« La phénoménologie comme matrice de la conscience – Entretien avec le Dr. Mezouar Mohammed Saïd »

#مزوار_محمد_سعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل