حكايات اسلاموية ...الجزء الأول

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8406 - 2025 / 7 / 17 - 00:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التنفيبر
التنفير : مصدر نفَّر
حَاوَلَ تَنْفِيرَهُ مِنَ الأَكْلِ : جَعْلَهُ يَنْفِرُ مِنْهُ
ويعني:
تنفير الصحابة من كل ما يمت بأدنى صلة للفترة السابقة على الإسلام )- الجاهلية واتخذ ذلك أشكالا متنوعة

1. - لا يرِثُ المُسلِمُ الكافرَ ولا الكافرُ المُسلِمَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6033
| التخريج : أخرجه البخاري (6764)، وأخرجه مسلم (1614

2. قطع صلة الرحم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ...التوبة 28

رُوِي عن الزهري قال: لما قدم أبو سفيان بن حرب المدينة جاء إلى رسول الله -وهو يريد غزو مكة فكلمه أن يزيد في هدنة الحديبية فلم يُقبل عليه رسول الله ، فقام فدخل على ابنته أم حبيبة، فلما ذهب ليجلس على فراش النبي , طوته دونه فقال: يا بنية، أرغبت بهذا الفراش عني أم بي عنه؟ فقالت: بل هو فراش رسول الله , وأنت امرؤ نجس مشرك. فقال: يا بنية لقد أصابك بعدي شر.

3. تسريحة الشعر
قد أسلَمتُ فقال له النَّبيُّ ألقِ عنك شَعرَ الكُفرِ يقولُ احلِق قال وأخبَرني أنَّ النَّبيَّ قال لآخرَ معه ألقِ عنك شَعرَ الكُفرِ واختَتِن
خلاصة حكم المحدث : قال أبو حاتم كليب والد عثيم يروي عن أبيه مرسل قلت والذي أخبر ابن جريج من هو
الراوي : جد عثيم بن كليب | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج | الصفحة أو الرقم : 2/496
| التخريج : أخرجه أبو داود (356)، وأحمد (15432)، واللفظ لهما، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني))

4. طريقة الجلوس
عن عمرو بنِ الشريدِ، عن أبيهِ، قال : مرَّ بي رسولُ الله - وأنا جالسٌ هكذا ؛ وقد وضعتُ يدي اليسرى خلفَ ظهري ؛ واتَّكأْتُ على أَلْيةِ يديَّ، قال : أتقعدُ قِعدةَ المغضوبِ عليهِم ؟ ! .
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : الشريد بن سويد الثقفي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 4658
عن عمرو بنِ الشريدِ
وفي هذا الحَديثِ يقولُ الشَّرِيدُ بْنُ السُّوَيْدِ الثَّقَفِيُّ رضِيَ اللهُ عنه: «مَرَّ بي رَسولُ اللهِ وأنا جالِسٌ هكذا، وقد وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرى خَلْفَ ظَهْري وَاتَّكَأتُ»، أي: اسْتَنَدْتُ «على أَلْيةِ يَدي»، وهي: اللَّحْمةُ الغَليظةُ التي في أصْلِ الإبهامِ، فقال له النَّبِيُّ :
«أَتَقْعُدُ قِعْدةَ المَغْضوبِ عليهم؟!»، وهذا استِفْهامُ تعجُّبٍ وإنكارٍ من النَّبيِّ أنْ يَقْعُد على هذه الهَيئةِ التي مِن صِفةِ قُعودِ المغْضوبِ عليهم؛ والمُرادُ بهم: اليَهودُ، أَو يُرادُ بهم المَغْضوبُ عليهم مِن الكُفَّارِ والفُجَّارِ المُتَكَبِّرينَ الْمُتَجَبِّرينَ مِمَّنْ تَظْهَرُ آثارُ العُجْبِ والكِبْرِ عليهم في قُعودِهم ومِشْيِهم، وسببُ كَراهِيَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: التَّشبُّه بهم؛ فيَنْبَغي على المُسلِم أنْ يَجْتَنِبَ التَّشبُّهَ بمَن غَضِب اللهُ عليه .

5. كراهية اسم : يثرب
عن عمرو بنِ الشريدِ
وفي هذا الحَديثِ يقولُ الشَّرِيدُ بْنُ السُّوَيْدِ الثَّقَفِيُّ :
«مَرَّ بي رَسولُ اللهِ وأنا جالِسٌ هكذا، وقد وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرى خَلْفَ ظَهْري وَاتَّكَأتُ»، أي: اسْتَنَدْتُ «على أَلْيةِ يَدي»، وهي: اللَّحْمةُ الغَليظةُ التي في أصْلِ الإبهامِ، فقال له النَّبِيُّ :
«أَتَقْعُدُ قِعْدةَ المَغْضوبِ عليهم؟!»، وهذا استِفْهامُ تعجُّبٍ وإنكارٍ من النَّبيِّ أنْ يَقْعُد على هذه الهَيئةِ التي مِن صِفةِ قُعودِ المغْضوبِ عليهم؛ والمُرادُ بهم: اليَهودُ، أَو يُرادُ بهم المَغْضوبُ عليهم مِن الكُفَّارِ والفُجَّارِ المُتَكَبِّرينَ الْمُتَجَبِّرينَ مِمَّنْ تَظْهَرُ آثارُ العُجْبِ والكِبْرِ عليهم في قُعودِهم ومِشْيِهم، وسببُ كَراهِيَتِه النبي : التَّشبُّه بهم؛ فيَنْبَغي على المُسلِم أنْ يَجْتَنِبَ التَّشبُّهَ بمَن غَضِب اللهُ عليه .
وراوى الحديث هو عامر بن ربيعة أحد السابقين الأولين هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته ليلى بنت أبي خيثمة ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدراً اسم يثرب هووما بعدها . وواضح أن الهدف الذي تغياه محمد من تغيير أن ينسى الأنصار على وجه الخصوص الفترة السابقة على وصول محمد إلى مدينتهم وكل ما يتعلق بها ومحوه من الذاكرة ورميه في بئر سحيق ؛ وفرض كفارة على من يخطىء ويتلفظ بالاسم القديم قرينة على ذلك الأن الكفارات في الإسلام هي جزاء لمن يرتكب إثماً مبيناً ، والكفارة التي اختارها محمد تساعد على نبذ اسم يثرب بالكلية وعلى
حفظ الاسم الجديد المدينة وتثبيته في الوجدان بتكراره عشر مرات

6. حملة شعواء على العادات التي كانت سائدة في الفترة السابقة على الاسلام
نذبح ذبائح في الجاهلية يعني في رجب فنأكل ونطعم من جاءنا؟ فقال رسول الله : "لا بأس به" وخرج الطبراني بإسناده عن ابن عباس قال: استأذنت قريش رسول الله في العتيرة؟ فقال: "اعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل".
) عن ابن عباس قال : استأذنت رسول الله - - قريش في العتيرة = شاة تذبح في رجب ، وقد عتر يعتر عتراً إذا ذبح العتيرة !. هـ . فقالت : یا رسول الله نعتر فى رجب ؟ فقال رسول الله - - :
أعتر كعتر الجاهلية ؟ ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل . أما إذا انتسب مسلم إلى الجاهلية فقد أباح محمد إلى باقي أصحابه أن يسبوه سباً قاسياً :
أذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا

7. التنفير من اليهود واليهودية
أَعْفوا الِّلحَى ، و جُزُّوا الشَّوارِبَ ، و غيِّروا شَيْبَكم ، و لا تَشَبِّهوا باليهودِ و النَّصارى
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع |

عن أنس بن مالك قالوا : كنا في مجلس أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا النبي مغضبا فعبس وانتهر وقطب ثم قال : " مه ، اتقوا الله يا أمة محمد ، واديان عميقان قعران مظلمان لا يهجو إليكم وهج النار

أَعْفوا الِّلحَى ، و جُزُّوا الشَّوارِبَ ، و غيِّروا شَيْبَكم ، و لا تَشَبِّهوا باليهودِ و النَّصارى
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع |

عن أنس بن مالك قالوا : كنا في مجلس أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا النبي مغضبا فعبس وانتهر وقطب ثم قال : " مه ، اتقوا الله يا أمة محمد ، واديان عميقان قعران مظلمان لا يهجو إليكم وهج النار " ثم أمر اليهود أن يقوموا ، ثم قام وبسط يمينه وبسط أصبعه الشمال ، ثم قال : " بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم ، وأمهاتهم ، وعشائرهم فرغ ربكم ، فرغ ربكم ، فرغ ربكم أعذرت أنذرت ، اللهم إني قد أبلغت " .

( عن داود بن الحصين عن أبي سيفين مرسلاً : ( من قال لرجل من الأنصار يا يهودي فاضربوه عشرين ) .
داود بن الحصين أنه لطول اختلاط الأنصار اليثاربة باليهود اليثاربة والذي يرجع إلى عهد سحيق فقد كان يطلق على اليثربي عربياً كان أو يهودياً : يا يهودي ولما استوطن محمد يثرب , بادر إلى شن تشريع يحظره حظراً باتراً بأن يجلد من يتلفظ به عشرين جلدة . وهكذا أما أبو بكر بن أبي قحافة فقد ضرب أربعين سوطاً ثم رفعها عمر بن الخطاب إلى ثمانين سوطاً

قال عمر بن الخطاب :
اجلس فجلس فقرأ عليه : بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنـزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص إلى : لمن الغافلين فقرأ عليه ثلاثا وضربه ثلاثا ، فقال له الرجل : ما لي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : أنت الذي نسخت كتاب دانيال ؟ قال : مرني بأمرك أتبعه . قال : انطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض ، ثم لا تقرأه ، ولا تقرئه أحدا من الناس ، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة ، ثم قال له : اجلس ، فجلس بين يديه ، فقال : انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ، ثم جئت به في أديم ، فقال رسول الله : ما هذا في يدك يا عمر ؟ قال : قلت : يا رسول الله كتاب نسخته لنزداد به علما إلى علمنا ، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى احمرت وجنتاه ، ثم نودي بـ ( الصلاة جامعة ) ، فقالت الأنصار : أغضب نبيكم - صلى الله عليه وسلم - السلاح السلاح

عن خالد بن عرفطة أن عمر بن الخطاب ضرب رجلاً اسمه العبدى ثلاثاً لأنه نسخ كتب دانيال ، ثم قال له : فانطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحداً من الناس فلئن
بلغنى عنك أنك قرأته أو أقرأته أحداً من الناس لأنهكتك عقوبة

عن نافع مولى عبد الله: إن صبيغ العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه فقال:
أين الرجل؟
فقال: في الرحل.
قال عمر: أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة. فأتاه به فقال عمر: تسأل محدثة؟ فأرسل عمر إلى , طائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ، ثم عاد له ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود له
قال: صبيغ: إن كنت تريد قتلي؟ فاقتلني قتلا جميلا، وإن كنت تريد أن تداويني؟ فقد والله برئت. فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري: أن لا يجالسه أحد من المسلمين. فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى عمر:
أن قد حسنت توبته، فكتب عمر: أن يأذن الناس بمجالسته.


المصدر
خليل عبد الكريم : شدو الربابة بأجوال مجتمع الصحابة
السفر الأول

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل