الجذر المصري للألفاظ السامية (عبد، الأبد، إبادة، أبهة)

ابرام لويس حنا

الحوار المتمدن-العدد: 8379 - 2025 / 6 / 20 - 08:37
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

أثناء بحثي وقفت عند مكان بالنوبة اسمه في المصرية القديمة (𓇋𓃀𓉔𓄿𓏏𓈉 Ibhet) فوجدت نفسي نفسي أنطقه (عبيد) ومِن ثم قررت البحث في اسمه ودلالته.


تشير الكلمة المصرية القديمة 𓇋𓃀𓍿𓏏𓂾 عبد) (ibṯt) كما في Vygus (ص.�، مدخل 15) وDickson (ص.�، مدخل 17) إلى كونها قدم أو جزء من الساق.

نلاحظ أن الكلمة 𓇋𓃀𓉔𓄿𓏏𓈉 (ibhet) ترافقت مع تصوير القدم والبيت معاً كالتالي 𓃀𓉔، مما يشير إلى كونهم (ساق الملك) المكان التي تدوم فيه (ساق الملك) كأنهم موطئ القدم.

وقد استُخدم هذا المفهوم في الأدبيات الملكية المصرية للإشارة إلى عبيد الملك وخدمه، الذين كانوا يُصوَّرون مجازًا بأنهم ساقه وقدمه، أو على نحو أخص موطئ قدمه. وهذا التصوير الرمزي يُشير إلى خضوعهم الكامل له، وكونهم أساس ثبات حكمه وهيبته.

ويُمكن أن يُنطق هذا اللفظ المصري ibṯt بطريقة تُماثل في السامية الجذر العربي "عبد" وجمعه "عباد"، وكذلك صيغة "أبد" أو "أباد" الدال على الدوام والثبات من جهة، والإزالة والمحو من جهة أخرى في جذر (باد وأباد). هذه الازدواجية في الدلالة تُعيدنا إلى الأصل المصري؛ إذ إن الساق تُجسّد من جهة رمزًا للقيام والثبات، ومن جهة أخرى رمزًا للسلطة التي "تمحو الفوضى وتُقيم النظام"، ما يفسر انتقال المعنى في العربية إلى: "أباد" بمعنى "أزال الشر ومهّد للملك".



الألفاظ المرتبطة بالخدمة الملكية

يمكن دعم هذا الاشتقاق من خلال الألقاب الملكية المصرية، ومنها الكلمة 𓇋𓊪𓏯𓍼𓅆 (ipty) – حسب Vygus (نفس الصفحة) – وهي تشير إلى الموظف الملكي أو التابع الخاص بالملك، وتُقرأ "أبدي"، ويُمكن استشعار صيغتها في العربية بـ"عبدي" أو "عبيدي" أو "عبادي". وهذا اللفظ يعكس العلاقة الهرمية التامة بين الملك وخدمه، ويعزز الرابطة اللغوية مع الجذر "ع ب د".



كذلك نجد أن بعض الموظفين المقرّبين يُشار إليهم بلفظ (أبادي 𓇋𓅮𓏏𓉐 (abat الذي هو كذلك (عبادي) و الذي نلاحظ ارتباطه بـذات اللفظ الذي يعني الموظفين المقربين (أبهة 𓇋𓊪𓅮𓄿𓉐𓏤 ipꜣ) هذا الجذر المصري القديم الذي لا يزال حيًّا في العامية في وصف الشخص "ذو الأبهة" أو "أُبهة" ، أي عالي الشأن ورفيع المقام.



السلطة والقضاء: "القاضي"

أما في مجال القضاء والتنفيذ، فقد وُجدت الكلمة 𓇋𓃀𓍿𓏏𓌦 (ibṯti) التي تدل على القاضي أو القابض على الصغار والمخالفين (Vygus، ص. 1091، مدخل 17). كما ظهرت الصيغة الجمعيّة 𓇋𓃀𓍿𓌦𓄿 (ibṯyw)، والتي تعني "عبيده" أو "من يخضعون له" (Vygus، ص. 1091، مدخل 13). وهذه الاستعمالات تُبرز البعد التنفيذي والسيادي للكلمة، حيث يكون "الآخذ" أو "القاضي" هو الذي يبسط سلطته على من دونه.



محبس الطيور: الاستمرار والثبات والجمع

وتمتد دلالة ibṯ إلى المجال المكاني؛ إذ تُستخدم الكلمة 𓇋𓃀𓏏𓌦 (ibṯ) للإشارة إلى محبس الطيور أو غرفة يُحتجز فيها الصغار أو الأسرى – أي مكان للإبقاء والجمع، لا للتشتيت أو الانفلات (Faulkner، ص. 35، مدخل 16 / Vygus، ص. 1091، مدخل 12 / Dickson، ص. 112، مدخل 16). وفي هذا يظهر المعنى الجوهري للكلمة: الثبات، الحصر، الاستمرار.



الاحتفال الدوري: التجمع السنوي بوصفه "أبدًا"

أخيرًا، تُستخدم الكلمة 𓇋𓊪𓏏𓄛𓁐 (ipt) في سياق الاحتفال بانتهاء اثني عشر شهرًا، أي اكتمال السنة، وهو احتفال ذو طابع دوريّ، يُفهم منه أن "الزمن قد تجمّع واكتمل وانقضى"، مما يُشبه المعنى المجازي لـ"الأبد" كمفهوم زمني شامل. ورد هذا في Faulkner (ص.󉊀، مدخل 6) وVygus (ص.�، مدخل 3).



المراجع المعتمدة:

- Vygus, Middle Egyptian Dictionary, p. 1091 (entries: ibṯt, ibṯti, ibṯyw)

- Dickson, Lexicon of Middle Egyptian, p. 112

Faulkner Concise Dictionary of Middle Egyptian, pp. 35–36, 1176 -



بصورة مُختصرة أكثر ارتباطاً

حيث صُور عبيد الملك في لفظ 𓇋𓃀𓍿𓏏𓂾 التي تُنطق (أبد ibṯt) Vygus (p. 1091, 15)/ Dickson (p. 112, 17) Lexicon بأنهم ساقه وقدمه أو بصورة أخص (موطىء قدمه، لذا نجد رمز البيت والقدم معاً في اللفظ)، والتي يُمكن نُطقها (عَبد وعباد) و (أبد وأباد الذي يُنسب له جذر أباد وباد أي أزال الشر ومَهد للملك)، فالساق هي وسيلة القيام والدوام والثبات ولذا كُنى بالأستمرار والثبات (بالساق) أي (الأبد).

يمكن تأكيد هذا بأننا نجد أن (موظفي الملك هم 𓇋𓏏𓊪𓏯𓍼𓅆 و 𓇋𓊪𓏯𓍼𓅆 أبدي ipty الذي يُمكن نُطقها عبدي وعبيدي وعبادي) وكذلك (الموظفي الخاصين بالملك (أباد أو أبـهات 𓇋𓅮𓏏𓉐 مِن 𓇋𓊪𓅮𓄿𓉐𓏤 أبهة ipꜣ التي مازلنا نقولها على الأنسان "الأبهة" أي العالي شأنه وذو المقام العالي).

كما نجد أن القاضي والقابض على الصغار والأفات هو (𓇋𓃀𓍿𓏏𓌦 ibṯti أبدي) راجع Vygus (p. 1091, 17) و (𓇋𓃀𓍿𓌦𓄿 ibṯyw أبديو وأبدُ) أي (عبيدهُ) راجع Vygus (p. 1091, 13)، لذا نجد أن مَحبس الطيور الذي هم الصغار والأسرى هي ( 𓇋𓃀𓏏𓌦 أبد ibṯ) أي غرفة (الدوام والثبات والجمع إذ يتجمعون معاً) راجع Faulkner (p. 35, 16)/ Vygus (p. 1091, 12)/ Dickson (p. 112, 16) Lexicon. لذا إحتفال بالاثني عشر شهراً (انتهاء العام) يُطلق عليه (احتفال الأبد 𓇋𓊪𓏏𓄛𓁐 ipt) اذا الإشهر تجمعت معاً وانقضت راجع Faulkner (p. 36, 6)/ Vygus (p. 1176, 3).

#ابرام_لويس_حنا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل