كيف يحتفل القوميون بانتصار الحقبة السوفيتية التي يمقتونها؟

حميد كشكولي
(Hamid Koorachi)

الحوار المتمدن-العدد: 8363 - 2025 / 6 / 4 - 13:59
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها

قد يبدو احتفال روسيا بانتصار الاتحاد السوفيتي في الحرب العالمية الثانية، بينما يمقت القوميون الروس الاتحاد السوفيتي السابق، تناقضًا غريبًا. لكن هذا التناقض ليس إلا انعكاسًا لتعقيدات الهوية الروسية وتطورها، خصوصًا بعد الحرب العالمية الثانية. لقد غيرت هذه الحرب الاتحاد السوفيتي من كيان أممي إلى دولة قومية، ما سمح للقوميين الروس بالاندماج في هذه الهوية الجديدة.

قبل الحرب العالمية الثانية، كان **القوميون الروس** غالبًا جزءًا من "الجيش الأبيض" الذي قاوم الثورة البلشفية، أو مهاجرين هربوا من النظام السوفيتي، أو معتقلين في معسكرات العمل (الغولاغ). كانت هويتهم القومية مرتبطة بشكل وثيق بالتاريخ القيصري والأرثوذكسية، وتعارض الأيديولوجية الأممية للبلاشفة.

لكن بعد الحرب، شهدت هويتهم تحولًا جذريًا. فبدلًا من أن يكونوا خارج النظام، أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من النسيج المجتمعي السوفيتي. اندمج الكثير منهم في هياكل الدولة والحزب، حيث عملوا كرواد شيوعيين أو أعضاء في الحزب. هذا الاندماج يثير تساؤلًا مهمًا: كيف يمكن لأفراد عادوا النظام السوفيتي أن يصبحوا جزءًا منه ويتبنوا جوانب من هويته الجديدة؟

"الحرب الوطنية العظمى" وتأثيرها الأيديولوجي

شكلت الحرب العالمية الثانية، التي تعرف في روسيا بـ "الحرب الوطنية العظمى"، نقطة تحول محورية غيرت الأيديولوجية السوفيتية نفسها. قبل الحرب، كان يُنظر إلى الاتحاد السوفيتي ليس كدولة قومية، بل كقاعدة انطلاق للثورة العالمية. كانت "الأيديولوجية الأممية" تتعارض صراحة مع القومية الروسية القديمة ورموزها (على سبيل المثال، لم يكن للضباط في الجيش الأحمر رتب عسكرية تقليدية).

مع انتهاء الحرب، تحول الاتحاد السوفيتي إلى دولة ذات طابع قومي واضح. أصبح الانتصار في الحرب مصدرًا لفخر وطني هائل، ما سمح بإعادة ربط التاريخ الروسي. أصبح من المقبول الفخر بالانتصارات السابقة على القوى الأجنبية (مثل نابليون والسويد)، بل واعتُبر الاتحاد السوفيتي الوريث الشرعي للإمبراطورية الروسية. هذا التحول لم يقتصر على الداخل السوفيتي فحسب، بل امتد تأثيره ليشمل المهاجرين الروس البيض، الذين بدأوا في تقبل الاتحاد السوفيتي كـ "روسيا الجديدة" بعد هذا الانتصار، خصوصًا بعد إعلان العفو العام عن المهاجرين بعد الحرب.

بعد الحرب، أصبح القومي الروسي على الأغلب "وطنيًا مؤيدًا للاتحاد السوفيتي". ومع ذلك، كانت هناك استثناءات بارزة، مثل ألكسندر سولجينيتسين، الذي استمر في معارضته للإلحاد السوفيتي وتمسكه بالأرثوذكسية. هذه الاستثناءات تؤكد على تعقيد الهوية القومية في تلك الفترة.

لقد تغيرت الأيديولوجيات بشكل جذري مع الحفاظ على مظاهرها الخارجية. هذا ما حدث مع "الشيوعية في الاتحاد السوفيتي". فقد تحولت من أيديولوجية يسارية أممية راديكالية تدعو إلى المساواة إلى أيديولوجية يسارية قومية محافظة تتسم بالبيروقراطية، وكل ذلك تحت "الراية الحمراء نفسها".

كما شهد الكومنترن (الأممية الشيوعية) تحولًا كبيرًا من التمسك الصارم بالثورة البروليتارية العالمية إلى نهج أكثر براغماتية يركز على المصالح الوطنية والتحالفات، حتى مع أنظمة متناقضة. فبعد خطه المتطرف في (1928-1934) الذي ساهم في صعود النازية، تحول الكومنترن إلى سياسة "الجبهة الشعبية" في عام 1935، داعيًا إلى تحالفات واسعة لمحاربة الفاشية.

وقد أدى غزو ألمانيا للاتحاد السوفيتي عام 1941 إلى ترسيخ هذا التحول. وأصبحت الحرب "حربًا وطنية عظمى"، تركز على البقاء والوحدة الوطنية. تم حل الكومنترن رسميًا عام 1943، جزئيًا كبادرة تجاه الحلفاء الغربيين وجزئيًا لأن المصالح الوطنية السوفيتية أصبحت هي الأولوية.
بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت السياسة الخارجية السوفيتية وتأثيرها على الأحزاب الشيوعية أكثر اندفاعًا بالبراغماتية والصراع البارد ضد الإمبريالية الغربية. كان الهدف إضعاف النفوذ الغربي وتوسيع القوة السوفيتية عبر دعم الحركات المناهضة للاستعمار والقومية في دول العالم الثالث، بغض النظر عن أيديولوجياتها الداخلية أو معاملتها للشيوعيين المحليين.

من الأمثلة المثيرة للاهتمام الدعم السوفيتي لزعماء مثل جمال عبد الناصر في مصر، وبعض الأنظمة الجمهورية، ومصطفى كمال أتاتورك في تركيا، وحتى الشاه في إيران (في فترات معينة)، رغم اضطهاد هذه الأنظمة للشيوعيين المحليين. هذه الاستراتيجية كانت مدفوعة بعدة عوامل رئيسية، منها مناهضة الغرب إذ كانت العديد من الزعامات القومية مناهضة للغرب وتسعى لتقليل نفوذ القوى الاستعمارية السابقة، ما جعلها حلفاء طبيعيين وإن كانوا إشكاليين أيديولوجيًا في الصراع العالمي. كما سعى الإتحاد السوفيتي عبر دعم هذه الأنظمة القومية إلى زعزعة الكتل الغربية وخلق مناطق نفوذ جديدة.
وقد رأى الاتحاد السوفيتي أن الدول الخارجة من الاستعمار يمكنها تجاوز المرحلة الرأسمالية والتوجه مباشرة نحو "الاشتراكية" والتي هي في الواقع "رأسمالية الدولة" ، حتى لو كانت تقودها قوى غير شيوعية.
فرضت الحرب العالمية الثانية واقعًا جديدًا على الحركة الشيوعية العالمية. لقد اضطر الاتحاد السوفيتي والأحزاب الشيوعية الأخرى للتكيف مع ضرورة الدفاع عن الوطن، وبناء الدول، وإدارة المجتمعات، مما أدى إلى تراجع تدريجي للمبادئ الأممية والطبقية لصالح التركيز على المصلحة الوطنية والهوية القومية. هذا التحول هو ما يفسر التناقض الظاهر بين احتفال روسيا بانتصار الحقبة السوفيتية، رغم العداء الذي يكنه القوميون الروس للاتحاد السوفيتي السابق.

#حميد_كوره_جي (هاشتاغ) Hamid_Koorachi#

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 884374 - بعد الحرب كل شيء تغير
2025 / 6 / 4 - 15:48 التحكم: الكاتب-ة	ادم عربي
الصديق العزيز حميد لا يكمن التناقض في احتفال القوميين الروس بانتصار الاتحاد السوفيتي، بل في أن الاتحاد نفسه تغيّر بعد الحرب العالمية الثانية؛ إذ تحوّل من مشروع أممي ثوري إلى دولة قومية روسية، فبات بإمكان القوميين أن يروا فيه امتدادا لروسيا الإمبراطورية، لا نقيضا لها. إرسال شكوى على هذا التعليق 7 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 884378 - والعجيب أن الطبقية حسبوها تطرفا يسارويا
2025 / 6 / 4 - 19:16 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كشكولي
أهلا عزيزي د. آدم! صحيح كلامك، وأنا كتبت أنه يبدو متناقضا. والعجيب وصلتنا هذه ألأمور باسم الاشتراكية والشيوعية والعجيب أن أخزابنا الشيوعية صارت الأهداف الوطنية بالنسبة لهم لأولى من الطبقية وأي طرح طبقي اعتبروه ويعتبرونه تظرفا يساريا يسعد أوقاتك إرسال شكوى على هذا التعليق 5 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 884390 - وهل الطبقية اعلى من الوطنية
2025 / 6 / 5 - 02:44 التحكم: الحوار المتمدن	د. لبيب سلطان
الاستاذ العزيز حميد الا تعتقد ان الوطنية اولا والطبقية ثانيا هو الاصح او ليس العمل على المساواة الطبقية هو جزء من الوطنية نفسها ولماذا عليها ان تتجرد من الوطنية الاحزاب الطبقية اما في واقع العراق فيكتسب الامر بعدا اخرا حيث تسود الطائفية السياسية والمعركة الاساس اليوم هو في التركيز على الوطنية امام الطائفية على الحقوق والحريات الوطنية العامة وعلى الهوية والثقافة الوطنية العراقية الجامعة المهددة اساسا من الطائفية ومجتمعاتنا تعاني الشرذمة وفرض الهوية الدينية الطائفية ..نعم هذه هي معركة الاساس اليوم ومنها صائبا يركز الحزب الشيوعي عليها كما افهم وتنتقدوه..فعلا انه يحاول و يثبت انه لا يعيش المقولات المؤدلجات من الكتب بثورات البروليتاريا وماشابه بل يتعامل مع قضايا الواقع فهو وطني وطبقي كما افهم وليس حلقة تتقول شعارات براقات وتكول لنفسها عوافي مع التحية إرسال شكوى على هذا التعليق 6 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 884398 - الوطنية -الأممية-الطبقية معادلة معقدة جدا
2025 / 6 / 5 - 11:30 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كشكولي
أهلا د. لبيب المشكلة من أساسها والتباس المفاهيم عندما أطلقوا على رأسمالية الدولة الاحتكارية اشتراكية، وطغت الوطنية على الأممية والطبقية. المبدأ الشيوعي يقول ليس للعمال وطن وقد كتب فهد كراسا باسم حزب شيوعي لا اشتراكية ديمقراطية بما يعني أن الأهداف الوطنية كفيل بها الأحزاب البرجوازية واللبرالية. لكن اليوم تشوه المجتمع العراقي وزالت الطبقة الوسطى ولم يبق أمام حشع سوى الطموحات الوطنية وسط هذا الغوغاء تالطائفي والمليشيتاوي ملاحظتك أن الحزب الشيوعي العراقي يحاول التعامل مع قضايا الواقع بتركيزه على الوطنية في مواجهة الطائفية، بعيدًا عن -المقولات المؤدلجة من الكتب-، هي قراءة واقعية لدور الحزب في هذه المرحلة. هذا التوجه لا يعني بالضرورة -تجرد الأحزاب الطبقية من الوطنية-، بل قد يكون إدراكًا بأن النضال الوطني في الظرف الراهن هو الطريق الوحيد لتحقيق أي تقدم على صعيد العدالة الاجتماعية والمساواة الطبقية في المستقبل. ألأقاك على خير إرسال شكوى على هذا التعليق 2 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 884409 - ‏كراس حزب شيوعي لا اشتراكية ديمقراطية
2025 / 6 / 5 - 16:30 التحكم: الكاتب-ة	د. لبيب سلطان
الاخ العزيز حميد لست مطلعا على تراث الماركسية العربية ولكن يوما اردت ان اجد مؤلفين عربا لهم اعمال فلسفية في الماركسية ولم اجد غير قلة ابرزهم الدكتور مروة من لبنان واتى عمل فهد هذا واثار فضولي حيث كنت اعرف تاريخ فهد من والدي الذي كان صديقه وعملا معا في جريدة الاهالي وحزب الجادرجي في الثلاثينات وهالني ان فهد كتب هذا الكتاب عام 1941 اي عام رجوعه من الاتحاد السوفياتي وتعجبت كيف يمكن ان يكتب ما حواه هذا الكراس وهو وطني ديمقراطي الاساس ترجمة للافكار الستالينية واللينينة ان دعاة الديمقراطية البرجوازية من الاشتراكيين هم خونة لقضية الطبقة العاملة ويورد مثال كاوتسكي والمناشفة ..طبعا في العراق لا يوجد لدينا شبيها غير حزب الجادرجي الوطني الديمقراطي ومنها ضربه و العراق واقعا كبلد غير صناعي لاصراع بروليتاريا ولا لرأسمالية كلاهما غير موجودان تقريبا وقضية تطوير الثقافة الوطنية والحياة الديمقراطية ضد ثقافة الاقطاع والعسكر هي الاساس ولليوم هي ومنه فهمت ان فهد القائد الوطني الاساس قد تمت استلنته واصبح يخون الاخرين كما قال الجادرجي ولكني اعتقد انه تراجع فيما بعد وعاد يركز على الوطنية من جديد ربما إرسال شكوى على هذا التعليق 4 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 6	العدد: 884411 - ستالينيون أساسا
2025 / 6 / 5 - 18:10 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كشكولي
شكرا د. لبيب على مداخلتك القيمة. في الخقيقة أن فهد كان ستالينيا منذ البداية، لو تتابع كتاباته يذكر دائما ماركس ولينين وستالين ، دائما ستالين مذكور إذا ذكر لينين.. إ أن حزب جادرجي كان ذا أهمية حيوية للعراق. كان ممثل للطبقة الوسطى وحزب ليبرالي ركّزت أهدافه على بناء بنية تحتية صناعية داخل البلاد. ومقارنتك صائبة بين حزب جادرجي وبين الاشتراكيين الديمقراطيين الذين انتقدهم فهد في كتاباته، مشيراً إلى أن أفكار فهد، لو تم تطبيقها حينها، كانت ستستهدف حزب جادرجي بشكل مباشر. في عراق مشوه طبقيا خال من طبقة عاملة ( علينا التمييز بين الطبقة العاملة والكادحين) صعب للغاية العمل الشيوعي الاشتراكي تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 2 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 884422 - لا انفصال بين الوطني والطبقي إلا عند البورجوازية 1
2025 / 6 / 6 - 01:44 التحكم: الحوار المتمدن	حميد فكري
السيد حميد كشكولي تحية طيبة التفريق بين البعد الوطني والبعد الطبقي ، هو من سمات الأيديولوجية البورجوازية وكل أحزابها، حتى لو كان الحزب يحمل اسما شيوعيا ۔ أما الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني فعلى النقيض تماما من هذه الأحزاب ۔ إنه بالعكس يربط البعدين الوطني والطبقي ، في خط فكري وسياسي واحد ۔ إن البورجوازية ، بكل أطيافها ، دينية ، قومية وليبرالية ، تسعى دوما الى تهميش ما هو طبقي ، بدعوى أن استحضار هذا البعد ، إنما يقود الى تفتيت الجبهة الداخلية بين مكونات الشعب ، والأجدر -حسب تفكيرها - إزاحة هذا التفتت ، لأجل توحيد الصفوف الداخلية وتراصها ، في مواجهة كل التهديدات الخارجية ۔ وهنا بالذات يكمن فخها/ مصلحتها الطبقية ، وفي هذا يسقط الفئران بسهولة ، ويقع اصطيادها ، أعني يتم أسرها في أيديولوجيتها۔ إن خوف الطبقات المسيطرة ، يكمن أساسا ، في تحرير الطبقات والفئات الشعبية الكادحة المستغلة ، من التبعية لها۔ لذلك هي ،تدين وتخون كل من يعمل على توحيد هذه الطبقات ، في جبهة واحدة للنضال ضدها ۔ وهذا هو بالذات العمل الذي ينبغي للأحزاب الشيوعية الماركسية اللينينية، القيام به ، وإلا صارت مجرد أحزاب تابعة إرسال شكوى على هذا التعليق 1 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 884423 - لا انفصال بين الوطني والطبقي إلا عند البورجوازية 2
2025 / 6 / 6 - 02:11 التحكم: الحوار المتمدن	حميد فكري
وهذا هو بالذات العمل الذي ينبغي للأحزاب الشيوعية الماركسية اللينينية، القيام به ، وإلا صارت مجرد أحزاب تابعة . فالأحزاب الدينية ، ترفع شعار كلنا إخوة في الدين ، ولا فرق بين المسلم وأخيه إلا بالتقوى ۔ ويبقى العدو عندها ، هو الغير مسلم ، يتسع تارة ليشمل كل الديانات الآخرى ، ويضيق تارة ليقتصر على دائرة المسلمين فقط۔ وهنا يكمن تضليلها الأيديولوجي ، فهي ترمي من وراء شعارها هذا ، طمس الصراع الطبقي ، أي التستر على الإستغلال وتبريره ۔ أما الأحزاب القومية ، فترفع شعار ، كلنا إخوة في العروبة ، ولا فرق بين عربي وعربي ، وعدونا الوحيد ، هو العدو الخارجي ، وهو دائما ، الآخر ، تسميه تارة امبريالية ، وطورا استعمارا ، وفي جميع الأحوال (الغرب) مقابل الشرق ۔ ويكمن تضليلها بالتحديد ، في طمس الصراع الطبقي ، داخل نفس المجتمع ، بين الطبقات المستغلة والمستغلة ، لأجل تغليب ما يتعلق بالصراع الخارجي ۔ أما الأحزاب الليبرالية ، فشعارها هو الوطنية ۔ لكن الوطنية هنا تعني ، الإجماع والسلم الإجتماعي ، بما يعني ، إلغاء أو تأجيل كل صراع إجتماعي سياسي اقتصادي ضدها ، أعني ضد نظامها الطبقي ۔ مازلت احتفظ بالكثير ۔۔۔۔ إرسال شكوى على هذا التعليق 1 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع