التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفي 91

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8352 - 2025 / 5 / 24 - 09:15
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لقد ناقشت في الحلقة ٨٠ مفهومي الحقيقة في التحليل النفسي من وجهة نظر المطابقة والتماسك.
في هذه الحلقة اناقش مفهوما آخرا للحقيقة لم يعره التحليل النفسي المعاصر اهمية رغم ضرورته القصوى في تحقيق السلام الذي عصرنا في امس الحاجة اليه: السلام العالمي لسبب واحد على الاقل يتطلب السلام العالمي اليوم, كما يزعم, تطوير صناعة أسلحة تُقدر قيمتها بتريليونات الدولارات, كما هو موضح في خطة/مشروع استعداد أوروبا لإعادة التسليح ٢٠٣٠.
ReArm Europe Plan/Readiness 2030
https://www.europarl.europa.eu/thinktank/en/document/EPRS_BRI(2025)769566#:~:text=The%20European%20Commission s%20ReArm%20Europe,funds%2C%20and%20expanded%20European%20Investment

هل البشر ببساطة كائنات عدوانية وغير موثوقة (كما يزعم فرويد مثلا) تحتاج إلى أسلحة للحفاظ على السلام؟ هل هناك طريقة أخرى لتحقيق السلام؟

والسلام الداخلي لأن معدل الاصابة باضطراب نفسي واحد مثل القلق في تزايد مضطرد, فحسبما تذكر هذه الدراسة:
An estimated 4.05% of the global population has an anxiety disorder, translating to 301 million people. The number of persons affected has increased by more than 55% from 1990 to 2019
-يقدر أن ٤.٠٥ % من سكان العالم يعانون من اضطراب القلق، أي ما يعادل ٣٠١ مليون شخص. وقد زاد عدد المصابين به بأكثر من ٥٥% بين عامي ١٩٩٠ و ٢٠١٩ (اي قبل انتشار وباء الكورونا)-
Epidemiology of anxiety disorders: global burden and sociodemographic associations
Epidemiology of anxiety disorders: global burden and sociodemographic associations
https://mecp.springeropen.com/articles/10.1186/s43045-023-00315-3
وتعزي بحوث اخرى هذه الزيادة ليس بسبب احداث ملموسة ولكن بسبب سياقات اجتماعية-اقتصادية تولد الشعور بالعزلة وتكوّن فضاءات معرفية-ابستمية من التخريب الذاتي للنفس self- sabotaging.

نقاط رئيسية
إن التجربة النوعية للوعي الخالص هي مصدر السلام العميق داخل عقولنا.
قبل أن تظهر تعريفاتنا الذاتية المعتادة، توجد تجربة سلمية من الوضوح والانفتاح المعرفي.
إن تعلم كيفية رؤية العادة التي تخرب العقل أمر مهم من أجل سلامنا كأفراد والبشرية ككل.

فهل تعلمنا يومًا أن نختبر السلام الداخلي في عقولنا؟ أم أننا اعتدنا على عادة التفكير المُخرِّبة للعقول، وفقًا لأيديولوجيات مُجرَّدة تتجاوز الواقع التجريبي؟ هل يُمكن لعلم النفس أن يُرشدنا إلى طريق تحقيق سلام عالمي جديد يتجاوز هذه العادة؟

نحو علم نفس ظاهراتي-وجودي مكمل للتحليل النفسي
(المزيد مثلا في التحليل النفسي الوجودي لسارتر
EXISTENTIAL PSYCHOANALYSIS OF SARTRE
https://www.researchgate.net/publication/361164826_EXISTENTIAL_PSYCHOANALYSIS_OF_SARTRE)
تكشف أبحاث جديدة في الطبيعة الحية لوعينا عن علم نفس تجريبي يُتيح إمكانية اتباع مسار مختلف. في مختبره بجامعة ماينز، يُركز توماس ميتزينجر على فلسفة العقل، والعلوم المعرفية، والأخلاق التطبيقية . يسعى مشروعه "التجربة الظاهراتية الدنيا" (MPE)، الذي يهدف إلى تطوير نموذج أدنى للوعي، إلى دراسة الظواهر والارتباطات العصبية لتجارب ذاتية مُحددة تُوصف غالبًا بأنها حلقات من "الوعي الخالص".

جمع ميتزينجر أكثر من ٥٠٠ تقرير تجربة ليقدم أول سرد شامل في العالم لحالات الوعي الخالص. يقدم كتابه " الفيل والأعمى " استكشافًا متعمقًا للوعي البشري. (ميتزينجر، ٢٠٢٤) يركز الكتاب على "الوعي الخالص"، وهو أبسط أشكال التجربة، ويلقي الضوء على التفاعلات الأساسية بين الوعي والدماغ وأوهام الذات.
Metzinger, T. 2024 . The Elephant and the Blind. The Experience of Pure Consciousness
https://mitpress.mit.edu/9780262547109/the-elephant-and-the-blind/

ان مفهوم الوعي الخالص قد يدشن امكانية انشاء جسور بين السلام الداخلي والسلام الخارجي-العالمي, باعبار ان الأول شرط لا غنى عنه لتحقيق الثاني. او بعبارة اخرى قد تبدو سهلة في القول ولكنها ليست كذلك في التطبيق "اعرف نفسك!" . ومقولة سقراط هذه تكتسب الآن اهميتها اكثر من اي وقت مضى!
إن التجربة النوعية للوعي الخالص هي مصدر السلام العميق في عقولنا. هذا السلام شيءٌ نستطيع الوصول إليه دائمًا.

هل أصبحت نظرتنا إلى طبيعة وعينا غامضة؟
تُسلّط حكاية الفيل والعميان الكلاسيكية الضوء على محدودية الإدراك البشري وأهمية المنظور. تروي قصة مجموعة من العميان الذين لم يروا فيلًا قط، ويحاولون فهمه من خلال لمس أجزاء مختلفة منه.

كل أعمى يلمس جزءًا مختلفًا من الفيل، ويصفه بناءً على تجربته. على سبيل المثال، يقول الرجل الذي يلمس خرطوم الفيل إنه أشبه بثعبان سميك، بينما يقول الرجل الذي يلمس أذنه إنه أشبه بمروحة. في النهاية، يتوصلان إلى استنتاجات مختلفة حول ماهية الفيل دون فهم الصورة الكاملة.

العبرة من القصة هي أن الناس يميلون إلى ادعاء الحقيقة المطلقة بناءً على تجاربهم المحدودة والذاتية، متجاهلين تجارب الآخرين التي قد تكون بنفس القدر من الصحة. تُشدد القصة على أهمية التسامح وفهم وجهات النظر المختلفة، خاصةً عند التعامل مع حقائق معقدة لا يفهمها أحد تمامًا.

أبحاث ميتزينجر وثيقة الصلة بسعينا نحو السلام. كيف يُمكننا إرساء نظام عالمي قائم على عادة الإيمان بالأيديولوجيات والعقائد المُخربة للعقل، قبل أن نفهم سرّ جوهرنا النفسي الأعمق، فضاءً من السلام العميق؟ هذا الفضاء الذهني هو الانفتاح المعرفي الذي يسبق تشكّل أفكارنا المجردة وتعريفاتنا الذاتية.

هل السلام فكرة أم تجربة؟
فكرة بنية الهوية المنفصلة والمتقلصة هي وهم، وأحد أعمق أخطائنا. ذاتنا مبنية على التجارب الحية، لا على الأفكار . ما دمنا نواصل النضال بناءً على أيديولوجيات وتعريفات خاطئة للذات، فلن نجد السلام.

تنشأ هويتنا من التفاعلات بين تريليونات الخلايا وميكروبيومها (الميكروبيوم هو مجموعة الكائنات الدقيقة (مثل الفطريات والبكتيريا والفيروسات) الموجودة في بيئة معينة. عند البشر، يُستخدم هذا المصطلح غالبًا لوصف الكائنات الدقيقة التي تعيش في جزء معين من الجسم أو عليه، مثل الجلد أو الجهاز الهضمي). نحن كائنات متكاملة: يُشكّل جسمنا وحدة متماسكة ومتكيّفة من خلال التكافل. (ريبر وآخرون، ٢٠٢٣). ينشأ وعينا من التفاعل المعقد بين قوى الطبيعة الأساسية، ودورات الذرات والجزيئات، والعمليات الأيضية المستمرة. ما زلنا نجهل كل التفاصيل، لكن الملاحظات التجريبية الدقيقة التي أجراها العديد من الباحثين الأذكياء على مدى قرون تُحسّن فهمنا تدريجيًا.
Reber, S. A., Baluska, F. and Miller, W. B. (2023). The Sentient Cell. The Cellular Foundations of Consciousness.
https://www.amazon.de/Sentient-Cell-Cellular-Foundations-Consciousness/dp/0198873212

يُظهر لنا تلسكوب جيمس ويب التعقيد الهائل للفضاء الخارجي، والذي نتواصل معه باستمرار:
في مساحة صغيرة من السماء، لا يزيد حجمها الظاهري عن حبة رمل ممتدة على مسافة ذراع، تنكشف آلاف المجرات. (كيرس، ٢٠٢٤، ٢٥)
Kerrs, T. (2024). Unknown Universe. Secrets of the cosmos from the James Webb space telescope
https://collins.co.uk/products/9780008711023

حتى عندما ننظر إلى بقعة واحدة فقط في الأعماق السحيقة المحيطة بنا، نشعر بالحيرة. إن النظر إلى صور المستعرات العظمى والسدم والثقوب السوداء وتكوينات النجوم من حولنا يجعلنا متواضعين. نحن مجرد بقعة صغيرة في اتساع الكون، ومع ذلك نجد أنفسنا ثمينين ومهمين للغاية.

هل ينطبق الأمر نفسه على الفضاء الذهني الداخلي؟ هل يمكننا أن نقترب من جوهر فضائنا المعرفي العميق بنفس الفضول والرهبة ؟ يكشف هذا الفضاء الذهني عن إمكانية إيجاد مساحات عميقة من السكون والوضوح الداخلي، تتجاوز عادة تخريب العقل التي تسبب صراعاتنا الداخلية ومعاناتنا العميقة وعنفنا الاستقطابي.

هل يُمكن أن يكون هذا السلام الداخلي سرّ الوعي النقيّ المُختبر؟ إن كان كذلك، فهذا يعني أن مفتاح بلوغ هذه الحالة من الوجود يكمن في تنمية هذا السلام الداخلي.

يختتم توماس ميتزينجر بحثه الشيق بسؤال مفتوح ( ٢٠٢٤، ٤٧٨):
"هل من الممكن أن الفيل ينظر إليك مباشرة الآن؟"

يتبع

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل