النقد الثقافي واثرفي المجتمع المعاصر ، قراءة سوسيثقافية

واثق الحسناوي

الحوار المتمدن-العدد: 8323 - 2025 / 4 / 25 - 08:33
المحور: الادب والفن
    

النقد الثقافي واثره في المجتمع المعاصر، قراءة سوسيوثقافية
عُرف القرن الثامن عشر في اوربا ب” قرن النقد بأنواعه المختلفة” فكان الانتقالة الفكرية من البهيمية اللاواعية الى الصحوة الانسانية الواعية( الحداثة وما بعدها، التي الَّهت العقل، وقد ارتبطت هذه الحركة الفكرية النقدية بالمجالات، والحقول الدينية، والفلسفية والعلمية، والمعرفية الشاملة، في انكلترا ،وفرنسا ،والمانيا ومن ثم امريكا وبعض دول اوربا الشرقية، لتمسك معاول الهدم بالتفكيك، والتقويض، والكسر.. لكلِّ اشكال التقليد والتغييب والاقصاء، التي مورست ضد العلم، و المعرفة، والفلسفية، والنقد بكل انواعه، رافعة شعارات، ولافتات محاربة اللاهوت، والاساطير، والخرافات، والغيبيات، التي اقصت وعطلّت، وجمّدت وسطّحت فكر الانسان الاوربي، وقيّدت وسطّحت عقله؛ لذلك كان شعارُها المناداة ب” حرية العقل”.، والنقد الشامل لكل المظاهر، والظواهر الطبيعية، وغير الطبيعية والمؤسسات، والمفاهيم المركزية التعموية ؛ لأنها كانت ترى ، اذا غاب العقل تسيدت الخرافة. فبدأت بمكاشفة ومساءلة الدين، والغيب، حين كان الدين الاوربي يُستخدم للسيطرة على الجماهير؛ ولإبقائها تحت السيطرة السلطوية المركزية .
ان معرفة ثقافة الشعوب، يؤدي الى تحرير الانسان من عزلته وغربته، وبقدر فهم المفكرين، والنقاد للمجتمعات، يكون الاثر افضل في تحسين مستوى فهم وثقافة الجماهير. و لعل مهمة الناقد اليوم هي اكبر واخطر واوسع من ناقد الامس، لتشعب مدركات، ومجالات، وتوجهات، واعتقادات الحياة والبشر، والتي تتطلب دراسة العلاقات الحيّة، والميتة للبنى التحية والفوقية، السطحية والعميقة للبناء العضوي المجتمعي، بخاصة الثقافي والعقائدي، وكذلك الحال بالنسبة للعمل الادبي، والفني والثقافي، والمعرفي، والعلمي. اذ ان العمل النقدي الناجح، لا يمكن ان يخضع لأي منهج نقدي واحد تماما، مهما كان عميقا او شاملا كما يدّعي اصحابه، فانه لا يتعدى ما قلناه سابقا عمل اداتي اجرائي خاص وليس عام؛ كونه مجرد مقياس او معيار . والنظرية النقدية، وسيلة اجرائية ادائية شمولية تكاملية، لبلوغ اقرب درجة من درجات استيعاب العمل الفني قدر الامكان والمستطاع. والناقد الحاذق الفاحص، يدرك استحالة ان يسد ايّ اجراء نقدي فردي للعمل الادبي الفني الرصين، بل ان النص عصي على الناقد الذي يحاول فك شفراته بأداة نقدية واحدة. اذ اننا لا نسلّم بالنظريات النقدية، بقدر ما نظنها اجراءات لأدوات نقدية، تشترك فيما بينها لتشكل نقدا متكاملا، يسمح بتسليم كافة مفاتيح النص الادبي وهذا العمل يتطلب- كذلك- قارئا متفهما لأدراك وذوق وفهم المتلقين.
ان السلطة، والحزبية، والاشهارية الفنية، والاعلامية، والتجارية.. فرضت نفسها بقوّة على المتلقين، بتنويم مغناطيسي دوغمائي تعموي، افقدهم حواسهم الذوقية والمعرفية، ما باتت مهمة الناقد الثقافي او الادبي صعبة جدا في ظل هذا التعويم والطوفان، والغزو الثقافي، والمعرفي والعلمي والفكري، بل بكل انواع. فضلا عن دور المؤسسات السلطوية، واجهزة الدولة الثقافية، التي تمارس دور الابوة على المتلقين، لتحد من مسائلتها ومحاسبتها؛ ما اضعف دور النقد واثّر في تخلف المجتمعات الاحادية والمغلقة التي تعاني من ظلم وجور السلطة . فالمجتمعُ الذي يتصدّر قيادته طبقة العلماء والمثقفين والفلاسفة والحقوقيين والادباء والفنانين والمنضوين تحت مظلة المجتمع المدني.. في ظل الدول العلمانية التي اتاحت للتعدد الثقافي، وحرية التعبير والنقد الحر فيها، تكون اكثر امانا وامانا، وتطورا وازدهارا، واستقرارا ..تشهد فيها الحركات النقدية نموا، وتطورا وبناء منقطع النظير، يل لا يمكن ممارسة النقد في ظل الحكومات الاحادية الديكتاتورية القمعية اطلاقا . بل ان العقل والفكر والنقد الحر معطّل تمانا فيها. وكذلك المجتمع الميت الجامد الكسول، لا يخلق نقدا ايجابيا حرا فاعلا متطورا نافعا متعددا . لذلك رفض كثير من الفلاسفة ارتباط الحركة النقدية، والفلسفية، والثقافية، والادبية، والعلمية، والمعرفية بالدولة الاحادية الديكتاتورية، وسلطتها مؤسساتها القهرية الاقصائية، اذ حتما ستجيرها لصالح أيديولوجيتها( السياسية او الدينية او الحزبية)، الخطرة على المجتمع. ففي ظل هكذا مجتمعات مقهورة مقصية، تنشب الخلافاتُ الفكرية، والثقافية، والايديولوجية، التي غالبا ما تتخذ طابعا سياسيا او دينيا ايديولوجيا، تمنع او تحدّ من حرّية النقد لها او تُجير المؤسسات لصالحها. فهدفُ السلطة القهريةُ تحويل الناس من كائنات عاقلة الى كائنات غبية غير عاقلة. وهذا ما لا يقبله النقد –حقا- ويسعى الى عكسه تماما، فالتفاعل بين المواقف والاحداث-كما يذكر علماء النفس- التي تمرّ على البشر تظهر على شكل تغيرات، و استجابات سلوكية، و جسمية داخلية وخارجية .

#واثق_الحسناوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل