دراسة نقدية حول تحقيق مخطوط

بارباروسا آكيم

الحوار المتمدن-العدد: 8280 - 2025 / 3 / 13 - 09:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في إطار محاولات بعض الكُتَّاب المسلمين التهرب من معنى كلمة ( هنينا ) الواردة في مسند أحمد ، برزت أمامنا جريمة علمية  تتمثل في التلاعب المتعمد بالنصوص التراثية ، وذلك عبر تحريف وتحقيق مزوَّر لمخطوط كتاب _ المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث _  للإمام المديني .

لقد تعمد المحقق عبد الكريم العزباوي تحريف النصوص وإعادة ترتيبها وإضافة مواد جديدة بغرض تغيير المعاني مما يُعد اعتداءً صريحا على الأمانة العلمية وتشويها لتاريخ التراث الإسلامي .

أدلة التحريف والتلاعب بالنصوص :

أ . التحريف في ترتيب الأحاديث
عند مقارنة النص المحقق بالمخطوط الأصلي، نجد أن العزباوي قام بإعادة ترتيب الأحاديث بشكل متعمد، حيث وضع حديث الجن:

(فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ )
قبل حديث السبّ:
( فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه )
ثم جعل حديث عمر أخيراً .
بينما في المخطوط الأصلي : الحديث الأخير يأتي قبل حديث الجن، مما يدل على عبث متعمد لإعادة تشكيل النصوص بما يتناسب مع تأويلات خاصة لا تنسجم مع مقصد كاتب الكتاب .


ب . إضافة مواد جديدة غير موجودة في المخطوط الأصلي
أضاف العزباوي مادة جديدة تحت عنوان ( هنا ) في محاولة لإقحام معنى مختلف على النص ، بالرغم من أن المخطوط الأصلي لم يتضمن هذه المادة، مما يُعد تزويرا فاضحا .





الأدلة القاطعة من المخطوط الأصلي

عند العودة إلى المخطوطة الأصلية المحفوظة في مكتبة Millet Genel Kütüphanesi نجد في صدر الصفحة الأولى ختما رسميا باللغة التركية يؤكد موثوقية المخطوط وهو كالآتي :

MİLLET GENEL KÜTÜPHANESİ
KISIM: Feyzullah
ESKİ KAYIT No: 2106
YENİ KAYIT No:
TASNİF No:

أما الصفحة ٣٤٦ من المخطوط فتحتوي على النص كما يلي، مع الإشارة إلى ترقيم السطور لغرض المراجعة :

● وفي حديث عمر رضي الله عنه ان دخل على النبي صلى _ سطر ١٠ _
الله عليه و سلم و في البيت هنات من قرظ اي قطع يقال في فلان هنات اي خصال _ سطر ١١ _
سوء و لا يطلق في الخير و في الحديث قلت لها يا هنتاه بفتح النون اي يا هذه وقد _ سطر ١٢ _
تسكن تخفيفا يقال للمذكر اذا كني عنه هن و للمؤنث هنة و في التثنية هنان وهنوان _ سطر ١٣ _
و هنتان و في الجمع هنات و هنوات و في الحديث فأعضوه بهن ابيه كناية عن ذكره وفي حديث _ سطر ١٤ _
بن الأكوع رضي الله عنه ألا تسمعنا من هنيهاتك و في رواية هنياتك أي من أراجيزك _ سطر   ١٥ _
تصغير هنة أننثها بنية الأرجوزة أو الكلمة و نحوها و جعل أصلها من الها كما قال قوم _ سطر   ١٦_
في تصغير السنة سنيهة و نخلة سنها وقال آخرون في تصغير الهني هني وفي الهنة هنية _ سطر ١٧ _
و في السنة سنية وفي حديث الجن فإذا هو بهنين كأنهم الزط جمعه جمع السلامة مثل كرة _ سطر ١٨  _
و كرين ● و من باب الهاء مع الواو ....إلخ _ سطر  ١٩  _

لاحظوا أعزائي : إن الناسخ في المخطوط يضع دوائر للإشارة الى بداية موضوع و نهاية آخر .

في النهاية أعزائي : من حق محقق اي كتاب أن يعلق على متن الكاتب الأصلي في الهامش ، و لكن لا يمكنه بحال من الأحوال إعادة تشكيل النص بما يراه هو صحيحا .

إن ما قام به العزباوي ليس مجرد خطأ تحقيقي أو اجتهاد خاطئ بل هو تزوير متعمد يهدف إلى تحريف النصوص التاريخية، مما يُعد تعديا صارخا على التراث الإسلامي .
إن التصدي لمثل هذه الممارسات مسؤولية تقع على عاتق الباحثين الجادين وذلك من خلال :

١. الرجوع إلى المخطوطات الأصلية قبل الاعتماد على أي تحقيق مشبوه .

٢ . فضح المحاولات التي تعيد كتابة التراث الإسلامي وفق أهواء شخصية .

٣ . نشر تحقيقات علمية نزيهة تعتمد على الأمانة في نقل النصوص دون تحريف أو تصحيف .

______________________________________

في الكتاب المطبوع ستجد النص هكذا :

(هنن) - وفي حديث الجنِّ: "فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ."

جمعه جمع السَّلامةِ، مثل كُرةٍ وكُرِين. (٢)

(هنا) - وفي الحديِث: "فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه." (٣)

كِناية عن ذَكَره.

محقق الكتاب يعلق في هامشه على النص السابق فيكتب :

(٢) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين "اللسان: هنن"
(٣) ن: ومنه الحديث: "مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث
المديني ، أبو موسى
المحقق: عبد الكريم العزباوي
ج٣ ، صفحة ٥١٣
الطبعة: الأولى
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م
الناشر:
• جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - مكة المكرمة
• دار المدني للطباعة والنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية

https://archive.org/details/1_20191119_20191119_0912/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D9%86%20%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AC1/mode/1up

صورة المخطوط

https://ketabpedia.com/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/

#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات