إضاءة: -الكوميديا الإلهية- لدانتي أليغييري/إشبيليا الجبوري - ت: من الإيطالية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8223 - 2025 / 1 / 15 - 00:10
المحور: الادب والفن
    

مقدمة مبسطة؛
"الكوميديا الإلهية"، التي ألفها الشاعر والكاتب والفيلسوف الإيطالي دانتي أليغييري (1265 - 1321)() بين عامي 1308 و1321()، هي عمل ضخم يتجاوز مجرد الوصف الرمزي لرحلة عبر الحياة الآخرة. إنه تأمل عميق في الحالة الإنسانية، والعدالة الإلهية، وعلاقة الإنسان بالخطيئة والتوبة والخلاص. يتألف العمل من ثلاثة أجزاء - الجحيم والمطهر والجنة - ويتمحور حول رحلة دانتي الشخصية، بقيادة فيرجيل وبياتريس، عبر العوالم الروحية، والتي بلغت ذروتها في اللقاء مع الله.

1. الجحيم: العدالة الإلهية والعقاب الأخلاقي؛
الجزء الأول من العمل، الجحيم، هو الأكثر إثارة وربما الأكثر شهرة لقدرته على الخيال. يصف دانتي الجحيم كهيكل على شكل قمع، مقسم إلى تسع دوائر، حيث تتم معاقبة الأرواح وفقًا لشدة خطاياها. إن فكرة تمركز "العقاب هو نظير للجريمة" (الكونتراباسو الشهير) تكشف عن رؤية فلسفية عميقة المعرفة للعدالة الإلهية. كل دائرة هي رمز أخلاقي: حيث تجتاح الرياح العنيفة الشهوات، مما يرمز إلى فقدان السيطرة على عواطفهم؛ البخيل والبخيل مجبرون على دفع أوزان ثقيلة، تمثل عبء هواجسهم المادية.

تعتبر الأغنية الخامسة، التي يلتقي فيها دانتي بالحبيبين باولو وفرانشيسكا، واحدة من أكثر المقاطع شعرية ورمزية في العمل. وفيها يستكشف دانتي التوتر بين الحب والخطيئة، مسلطًا الضوء على كيف أن العاطفة غير المنضبطة تؤدي إلى العقاب الأبدي. تلوم فرانشيسكا في قصتها المأساوية الأدب الرومانسي على إثارة رغبتها المحرمة، وهو انتقاد غير مباشر من دانتي لأدب عصره، الذي غالبًا ما يمجد الحب الزاني.

إن الكوميديا ليست مجرد قصة عن الإدانة، بل هي رسالة أخلاقية تهدف إلى تصحيح أخطاء المجتمع في العصور الوسطى حيث تشوه مفهوم الفضيلة بشكل متزايد بسبب الفساد والسلطة.

2. المطهر: الأمل والتطهير
أما المطهر، وهو الجزء الثاني، فيتناقض بشكل حاد مع الجحيم، كونه مساحة للأمل والتحول. هنا، لا يتم إدانة النفوس إلى الأبد، بل تخضع للتطهير الذي يعدها للنعيم في الجنة. يعكس هذا العالم المتوسط العقيدة الكاثوليكية في التوبة، حيث يجب تطهير الروح من خطاياها قبل الوصول إلى الرؤية السعيدة.

أحد أكثر اللحظات المذهلة في المطهر تحدث في الكانتو السابع عشر، عندما يتسلق دانتي وفيرجيل الجبل ويواجهان التائبين من الغضب. إن تكفير الغاضبين يتضمن المشي في دخان كثيف، مما يوحي مجازيًا بأن رؤيتهم أصبحت غامضة بسبب شغف الغضب. يستخدم دانتي هذه المجازة لتعزيز الحاجة إلى الوضوح الأخلاقي والاعتدال في المشاعر. إن المطهر هو رمز للحياة البشرية: الجميع يخطئون، ولكن من يتوب بصدق يمكنه أن يجد الفداء.

إن بنية المطهر، وهو جبل تمثل كل مرحلة فيه التغلب على خطيئة كبرى، تظهر سعة علم دانتي من خلال ربط المفاهيم اللاهوتية بعناصر الفلسفة الأخلاقية في العصور الوسطى، مثل الأرسطية وأخلاق الفضيلة. إن الرحلة ليست جسدية فقط، بل روحية أيضًا، تمثل طريق الروح نحو التنوير الإلهي.

3. الجنة: الحب والرؤية السعيدة؛
في الفردوس، الجزء الأخير والأكثر تجريدا، يصل دانتي إلى قمة معرفته اللاهوتية والفلسفية. على عكس الجحيم والمطهر، اللذين لهما بنية مادية واضحة، فإن الجنة هي صعود تدريجي عبر تسع سماوات، كل منها مرتبطة بفضيلة. هنا، يسترشد دانتي بياتريس، التي تمثل اللاهوت والمعرفة الإلهية والحب النقي.

جنة دانتي هي مكان للضوء والموسيقى، حيث تستمتع النفوس المباركة بالتأمل في الله. إن اللاهوت المدرسي لتوما الأكويني يتخلل هذا القسم، وخاصة فكرة أن السعادة الإنسانية العليا تكمن في رؤية الله. في المقطع الثالث والثلاثين، يختبر دانتي الرؤية السعيدة: "النور الأسمى الذي يصبح نقيًا للغاية حتى أنه يجعل نفسه مرئيًا بشكل أفضل للعين البشرية، نار لا توصف تلتهم ولكنها لا تؤذي"() .

وتشكل هذه اللحظة ذروة العمل اللاهوتية، حيث تلتقي التصوف والفلسفة. يحقق دانتي الوحدة مع الإلهي، وهي حالة من النعيم الذي يعد إنجازًا شخصيًا وعالميًا في آن واحد. وهنا تتجاوز الكوميديا الإلهية الخصوصيات لتصبح أطروحة حول الحالة الإنسانية في بحثها عن التسامي والمعنى النهائي.

4. الخلاصة؛
إن فرض كونية الكوميديا الإلهية؛ هو طبيعة رؤية وبنية العمل؛ هو عمل ذو عمق فلسفي ولاهوتي وشعري شديد، وتظل أهميته قائمة بفضل تحليله للأسئلة الأخلاقية والروحية التي تتخلل التجربة الإنسانية. لا يقدم دانتي نقدًا لعصره فحسب، بل إنه يقدم تأملًا في الحالة الإنسانية التي تتجاوز الحدود الزمنية والثقافية. إن رحلته عبر الجحيم والمطهر والسماء هي في جوهرها قصة رمزية للبحث عن الحقيقة والعدالة والفداء.

ويعكس العمل أيضًا سعة اطلاع المؤلف، الذي عرف كيف يدمج التأثيرات الكلاسيكية والمسيحية في قصيدة ملحمية واحدة، تتمتع بتعقيد لغوي ورمزي نادرًا ما يوجد مثيل له في تاريخ الأدب. إنه في نفس الوقت مرآة للروح الإنسانية وعمل يتحدى القارئ للتساؤل حول موقفه الأخلاقي والروحي. تنتهي كوميديا دانتي، على الرغم من كونها مليئة بالألم والإدانة، في نور الجنة، حيث يجد الحب الإلهي والحقيقة اكتمالهما، مما يمنح الأمل لأولئك الذين يسعون إلى الخلاص. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 01/15/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل