النهايات غير المتكافئة وفقا لسلافوي جيجيك/ شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8190 - 2024 / 12 / 13 - 00:59
المحور: الادب والفن
    

"إن النخبة الحاكمة تستعد للبقاء في مخابئ ضخمة تحت الأرض حيث يمكن لآلاف الأشخاص البقاء على قيد الحياة لعدة أشهر، بحجة أن الحكومة يجب أن تستمر في العمل حتى في مثل هذه الظروف." (سلافوي جيجيك)


سؤال الرئيسي للمقال. هو؛ كيف تخطط "النخبة" للبقاء على قيد الحياة في ظل الانهيار الذي تواجهه البشرية في الوقت الذي تواجه فيه مصيرًا لا مفر منه.

حين تشير البيانات الأخيرة بوضوح إلى أنه حتى بعد الانتشار (غير المتكافئ للغاية) للتطعيم، لا يمكننا أن نسمح لأنفسنا بالاسترخاء والعودة إلى الوضع الطبيعي القديم.

ولم تنته الجائحة بعد (فأعداد الإصابات ترتفع مرة أخرى، وعمليات إغلاق جديدة تنتظرنا)، بل إن كوارث أخرى تلوح في الأفق. في أواخر يونيو 2021، أثرت قبة حرارية - وهي ظاهرة جوية حيث يحبس نظام الضغط العالي الهواء الدافئ ويضغطه، مما يؤدي إلى ارتفاع درجات الحرارة و"طهي" المنطقة - على شمال غرب الولايات المتحدة وجنوب غرب كندا، مما تسبب في اقتراب درجات الحرارة من 50 درجة. 122 درجة فهرنهايت (38 درجة مئوية)، مما يجعل فانكوفر أكثر حرارة من الشرق الأوسط.

إن هذه الشذوذ المناخي ما هو إلا ذروة لعملية أوسع نطاقا بكثير: ففي السنوات الأخيرة، سجلت شمال اسكندنافيا وسيبيريا بانتظام درجات حرارة أعلى من 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت). وثقت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية أن محطة الأرصاد الجوية في فيرخويانسك، سيبيريا - شمال الدائرة القطبية الشمالية - سجلت درجة حرارة 38 درجة مئوية (100.4 درجة فهرنهايت) في 20 يونيو. وصلت درجة الحرارة في مدينة أويمياكون في روسيا، والتي تعتبر أبرد مكان مأهول بالسكان على الكوكب، إلى 31.6 درجة مئوية (88.9 درجة فهرنهايت)، وهي أعلى درجة حرارة تم تسجيلها على الإطلاق في شهر يونيو. خلاصة القول: "تغير المناخ يهدد نصف الكرة الشمالي".

صحيح أن القبة الحرارية ظاهرة محلية، إلا أنها ناجمة عن تغير عالمي في الأنماط المناخية التي تعتمد بوضوح على التدخل البشري في الدورات الطبيعية. إن العواقب الكارثية لهذه الموجة الحارة على الحياة البحرية أصبحت واضحة بالفعل: يقول الخبراء إن "قبة الحرارة تسببت على الأرجح في نفوق مليار حيوان بحري قبالة سواحل كندا". يقول أحد العلماء من كولومبيا البريطانية إن الحرارة المرتفعة أدت إلى طهي بلح البحر: "عادة لا يصدر الشاطئ صوت صرير عندما تمشي عليه".

على الرغم من أن المناخ العام يتجه نحو الاحترار، فإن هذه العملية تبلغ ذروتها عند الظواهر المتطرفة المحلية، وهذه الظواهر المتطرفة المحلية سوف تتقارب عاجلاً أم آجلاً لتشكل سلسلة من نقاط التحول العالمية. وتشكل الفيضانات الكارثية في ألمانيا وبلجيكا في يوليو/تموز 2021 نقطة تحول أخرى، ولا أحد يعرف ما الذي سيحدث بعد ذلك. إن الكارثة ليست شيئًا سيبدأ في المستقبل القريب؛ إنه هنا. وهذا لا يحدث في دولة إفريقية أو آسيوية بعيدة، بل يحدث هنا في قلب الغرب المتقدم. وبعبارة أوضح، سوف يتعين علينا أن نعتاد على العيش مع أزمات متعددة ومتزامنة.

إن موجة الحر لا ترتبط فقط بالاستغلال الصناعي غير المسؤول للطبيعة، بل إن آثارها تعتمد أيضاً على التنظيم الاجتماعي. في أوائل يوليو 2021، تجاوزت درجات الحرارة في جنوب العراق 50 درجة مئوية (122 درجة فهرنهايت)، وفي الوقت نفسه حدث انهيار كامل لإمدادات الكهرباء (لا تكييف، ولا ثلاجات، ولا إضاءة)، مما قلب المكان إلى الجحيم الحي. ومن الواضح أن هذا التأثير الكارثي كان ناجماً عن الفساد الهائل في الدولة العراقية، حيث اختفت مليارات الدولارات من أموال النفط في جيوب خاصة.

إذا نظرنا إلى هذه البيانات (والعديد من البيانات الأخرى) بموضوعية، فيمكننا التوصل إلى استنتاج بسيط منها. بالنسبة لكل كائن حي، سواء جماعي أو فردي، فإن المخرج النهائي هو الموت (وهو السبب الذي جعل ديريك همفري يطلق على كتابه الذي نشر عام 1992 والذي يؤيد القتل الرحيم عنوان "الخروج النهائي"). إن الأزمات البيئية التي اندلعت في الآونة الأخيرة تفتح الباب أمام إمكانية واقعية للخروج النهائي (الانتحار الجماعي) للبشرية نفسها. هل هناك مخرج نهائي على الطريق المؤدي إلى مصيرنا أم أنه فات الأوان ولم يتبق لنا سوى العثور على شكل غير مؤلم من الانتحار؟

ماذا يجب علينا أن نفعل في مثل هذا الوضع؟ وفوق كل شيء، ينبغي لنا أن نتجنب الحكمة الشائعة التي تقول إن الدرس المستفاد من الأزمات البيئية هو أننا جزء من الطبيعة، وليس مركزها، وأننا يجب أن نغير بالتالي أسلوب حياتنا: الحد من فرديتنا، وتطوير تضامن جديد، وقبول الآخر. مكاننا المتواضع بين أشكال الحياة على كوكبنا. أو كما قالت جوديث بتلر: "إن العالم الذي يمكن أن يعيش فيه البشر يعتمد على أرض مزدهرة لا يوجد فيها البشر في مركزها. "نحن نعارض السموم البيئية ليس فقط حتى نتمكن من العيش والتنفس دون خوف من التسمم، ولكن أيضًا لأن الماء والهواء يجب أن يكون لهما حياة لا تركز علينا."

أليس صحيحاً أن ظاهرة الاحتباس الحراري والتهديدات البيئية الأخرى تتطلب تدخلات جماعية في بيئتنا والتي ستكون قوية بشكل لا يصدق، وتدخلات مباشرة في التوازن الهش بين أشكال الحياة؟ عندما نقول إن ارتفاع درجة الحرارة المتوسط يجب أن يبقى أقل من درجتين مئويتين (35.6 درجة فهرنهايت)، فإننا نتحدث (ونحاول أن نتصرف) باعتبارنا مديرين عامين للحياة على الأرض، وليس باعتبارنا نوعاً متواضعاً. من الواضح أن تجديد الأرض لا يعتمد على "دورنا الأصغر والأكثر وعياً"، بل على دورنا العملاق، والذي هو الحقيقة الكامنة وراء كل الحديث عن محدوديتنا وفنائنا.

إذا كان علينا أن نهتم أيضًا بحياة الماء والهواء، فهذا يعني على وجه التحديد أننا ما أسماه ماركس "كائنات عالمية"، قادرة، إذا جاز التعبير، على الخروج من أنفسنا، والوقوف على أكتافنا، وإدراك أنفسنا ككائنات مستقلة. لحظة أصغر. ضمن الكل الطبيعي. إن الهروب إلى التواضع المريح الذي يحيط بنا في محدوديتنا وفنائنا ليس خيارًا؛ إنه مخرج كاذب نحو الكارثة. باعتبارنا كائنات عالمية، يتعين علينا أن نتعلم قبول بيئتنا بكل مزيجها المعقد، والذي يشمل ما ندركه على أنه قمامة أو تلوث، فضلاً عن ما لا يمكننا إدراكه بشكل مباشر لأنه كبير جدًا أو صغير جدًا (كتاب "الأشياء الفائقة" لتيموثي مورتون). ). . بالنسبة لمورتون، فإن كونك صديقًا للبيئة لا يعني قضاء الوقت في محمية طبيعية نقية، بل يعني تقدير الأعشاب الضارة التي تشق طريقها عبر شق في الخرسانة، ثم تقدير الخرسانة. فهو أيضًا جزء من العالم وجزء منا...

... يكتب مورتون أن الواقع مأهول بـ "غرباء غريبين"، أشياء "يمكن معرفتها ولكنها مزعجة". يكتب مورتون أن هذه الغرابة هي جزء لا يمكن اختزاله في كل صخرة، أو شجرة، أو حوض زجاجي، أو تمثال بلاستيكي للحرية، أو نجم زائف، أو ثقب أسود، أو قرد يمكن أن نواجهه؛ ومن خلال إدراك ذلك، فإننا نبتعد عن محاولة السيطرة على الأشياء ونقترب من تعلم احترامها في مراوغتها. في حين أن الشعراء الرومانسيين تغنوا بمديح جمال الطبيعة وسموها، فإن مورتون استجاب لغرابتها الحاضرة في كل مكان؛ يشمل في فئة الطبيعي كل ما هو مرعب، قبيح، اصطناعي، ضار ومزعج.

أليس هذا هو المثال المثالي لهذا المزيج من مصائر الفئران في مانهاتن أثناء الوباء؟ مانهاتن عبارة عن نظام حي يتكون من البشر والصراصير ... وملايين الفئران. أدى الإغلاق خلال ذروة الوباء إلى إغلاق جميع المطاعم، مما أدى إلى ترك الفئران التي تعيش على نفايات المطاعم بدون مصدر غذائي. وقد أدى هذا إلى مجاعة جماعية، إذ عُثر على عدد كبير من الفئران تلتهم صغارها. كان إغلاق مطعم غيّر عادات الأكل البشرية دون أن يشكل تهديدًا لهم بمثابة كارثة بالنسبة للجرذان، الجرذان كرفاق.

ويمكن أن نطلق على حادثة مماثلة أخرى من التاريخ الحديث اسم "العصفور رفيقاً". في عام 1958، في بداية القفزة العظيمة للأمام، أعلنت الحكومة الصينية أن "الطيور هي حيوانات عامة للرأسمالية" وأطلقت حملة كبرى للقضاء على العصافير، التي يشتبه في أنها تستهلك حوالي أربعة أرطال من الحبوب لكل عصفور سنويا. تم تدمير أعشاش العصافير، وكسر البيض وقتل الفراخ؛ نظم ملايين الأشخاص أنفسهم في مجموعات وبدأوا في ضرب الأواني بصوت عالٍ لمنع العصافير من الراحة في أعشاشها، بهدف جعلها تسقط ميتة من التعب.

وقد أدت هذه الهجمات الجماعية إلى استنزاف أعداد العصافير، مما دفعها إلى الانقراض تقريبًا. ومع ذلك، بحلول أبريل/نيسان 1960، اضطر القادة الصينيون إلى الاعتراف بأن العصافير تأكل أيضاً عدداً كبيراً من الحشرات في الحقول، لذا فبدلاً من زيادة إنتاج الأرز، انخفضت غلة الأرز بعد الحملة بشكل كبير: لقد أدى إبادة العصافير إلى زعزعة التوازن البيئي، ودمرت الحشرات المحاصيل الزراعية. المحاصيل في غياب الحيوانات المفترسة الطبيعية. ولكن بحلول ذلك الوقت، كان الأوان قد فات: فبدون العصافير التي تأكلها، تفجرت أسراب الجراد، واجتاحت البلاد، وأدت إلى تفاقم المشاكل البيئية الناجمة بالفعل عن القفزة العظيمة إلى الأمام، بما في ذلك إزالة الغابات على نطاق واسع وإساءة استخدام السموم والمبيدات الحشرية. ويعتبر اختلال التوازن البيئي أحد العوامل التي أدت إلى تفاقم المجاعة الكبرى في الصين، والتي أدت إلى وفاة الملايين من الناس جوعاً. وفي نهاية المطاف، لجأت الحكومة الصينية إلى استيراد 250 ألف عصفور من الاتحاد السوفييتي لإعادة توطين أعدادها.

إذن، مرة أخرى، ما الذي يمكننا أن نفعله وما الذي ينبغي لنا أن نفعله في هذا الوضع الذي لا يطاق ــ لا يطاق لأننا يجب أن نقبل أننا مجرد نوع آخر على الأرض، ولكن في الوقت نفسه نتحمل عبء المهمة المستحيلة المتمثلة في العمل كمديرين عالميين للحياة على كوكب الأرض. كوكب؟ وبما أننا فشلنا في اتخاذ طرق أخرى، ربما أسهل، للخروج من هذه الأزمة (فدرجات الحرارة العالمية ترتفع، والمحيطات تصبح أكثر تلوثاً...)، يبدو على نحو متزايد أن الطريق الأخير قبل الطريق الأخير سوف يكون نسخة من ما كان يُعتقد ذات يوم أنه "الحل". تسمى "الشيوعية الحربية".

إن ما يدور في ذهني هنا ليس أي نوع من إعادة التأهيل أو الاستمرارية مع "الاشتراكية القائمة بالفعل" في القرن العشرين، ناهيك عن التبني العالمي للنموذج الصيني، بل سلسلة من التدابير التي فرضها الوضع نفسه. عندما نواجه (ليس دولة واحدة، بل) جميعنا تهديداً لبقائنا، فإننا ندخل في حالة طوارئ حرب من شأنها أن تستمر لعقود على الأقل. ولضمان الحد الأدنى من الظروف اللازمة لبقائنا، لا بد من حشد كافة مواردنا لمواجهة التحديات غير المسبوقة، بما في ذلك نزوح عشرات، وربما مئات، الملايين من البشر بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري.

إن الاستجابة لقبة الحرارة في الولايات المتحدة وكندا لا ينبغي أن تقتصر على مساعدة المناطق المتضررة، بل يجب أن تعالج أيضا أسبابها العالمية. وكما توضح الكارثة المستمرة في جنوب العراق، فإن جهاز الدولة القادر على ضمان الحد الأدنى من الرعاية الاجتماعية للأشخاص الذين يعيشون في ظروف كارثية سيكون ضرورياً لمنع الانفجارات الاجتماعية.

إن كل هذه الأمور لا يمكن تحقيقها - ونأمل ذلك - إلا من خلال التعاون الدولي القوي والإلزامي، والرقابة الاجتماعية وتنظيم الزراعة والصناعة، والتغييرات في عاداتنا الغذائية الأساسية (أقل لحوم البقر)، والرعاية الصحية العالمية، وما إلى ذلك. وعند الفحص الدقيق، فمن الواضح أن الديمقراطية السياسية التمثيلية وحدها لن تكون كافية لأداء هذه المهمة. إن هذا سوف يتطلب سلطة تنفيذية أقوى بكثير، قادرة على فرض التزامات طويلة الأجل، إلى جانب التنظيم الذاتي المحلي للشعب، فضلاً عن هيئة دولية قوية قادرة على تجاوز إرادة الدول المنشقة.

أنا لا أتحدث هنا عن حكومة عالمية جديدة: فمثل هذا الكيان من شأنه أن يوفر فرصًا للفساد الهائل. أنا لا أتحدث عن الشيوعية بمعنى إلغاء الأسواق أيضًا: يجب أن يكون للمنافسة في السوق دور، ولو أن هذا الدور منظم وخاضع لسيطرة الدولة والمجتمع. فلماذا نستخدم مصطلح "الشيوعية"؟ لأن ما يتعين علينا القيام به يحتوي على أربعة جوانب لأي نظام جذري حقيقي.

مبادهة، الطوعية: إن التغييرات التي سوف تكون هناك حاجة إليها لا تستند إلى أي ضرورة تاريخية؛ إنها ستتم ضد الاتجاه العفوي للتاريخ ــ وكما قال والتر بنيامين، يتعين علينا أن نسحب فرامل الطوارئ في قطار التاريخ. ثم المساواة: التضامن العالمي، والرعاية الصحية، والحد الأدنى من الحياة الكريمة للجميع. وهناك أيضًا عناصر قد تبدو في نظر الليبراليين المتشددين مجرد "إرهاب"، وقد حصلنا بالفعل على معاينة مسبقة لها من خلال التدابير المتخذة للتعامل مع الوباء المستمر: تقييد العديد من الحريات الشخصية وطرق جديدة للسيطرة على الناس. أنظمة. وأخيرا، هناك الثقة في الشعب: فكل شيء سوف يضيع دون المشاركة الفعالة من جانب الناس العاديين.]


أخيًرا. ما يمكن أو أوجزه هنا. هو أن كل هذا ليس رؤية مريضة أو بائسة، بل هو نتيجة تقييم واقعي لموقفنا. إذا لم نسلك هذا المسار، فإن ما سيحدث هو وضع سخيف تمامًا يحدث بالفعل في الولايات المتحدة وروسيا: تستعد النخبة الحاكمة للبقاء على قيد الحياة في مخابئ تحت الأرض عملاقة حيث يمكن لآلاف الأشخاص البقاء على قيد الحياة لعدة أشهر، مع وجود الآلاف من الأشخاص في زنزانات مغلقة. العذر هو أن الحكومة يجب أن تستمر في عملها حتى في ظل هذه الظروف. باختصار، ينبغي للحكومة أن تستمر في عملها حتى عندما لا يكون هناك أشخاص أحياء على الأرض لممارسة سلطتها عليهم.

ما يؤكده سلافوي جيجيك؛ هو إن حكوماتنا ونخب الأعمال لدينا تستعد بالفعل لهذا السيناريو، مما يعني أنهم يعرفون أن ناقوس الخطر يدق. على الرغم من أن احتمالية عيش الأثرياء في مكان ما في الفضاء، خارج كوكب الأرض، ليست احتمالية واقعية، فلا يمكننا تجنب الاستنتاج بأن محاولات بعض الأفراد الأثرياء للغاية (ماسك، بيزوس، برانسون) لتنظيم رحلات جوية خاصة إلى الفضاء قد تكون غير مجدية أيضًا. التعبير عن خيال الهروب من الكارثة التي تهدد بقاءنا على الأرض. إذن ما الذي ينتظرنا نحن الذين ليس لدينا مكان للهروب؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 12/12/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل