الذاكرة الجماعية ومزاولتها/بقلم زيجمونت بومان - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8124 - 2024 / 10 / 8 - 02:28
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"إن النجاح السياسي يستلزم القدرة على مراجعة الذاكرة التاريخية (بدءا من تغيير أسماء الشوارع والميادين في المدن، أو تأليف الكتب المدرسية أو المعالم العامة)، والتي بدورها تؤيد نجاح السياسة، أو على الأقل هذا هو المقصود". زيجمونت باومان

" إن المرونة الجوهرية وقصر العمر المتوقع للذاكرة التاريخية هي التي تغري "المنتصرين" وتمكنهم من اللجوء إلى عدوان عديم الضمير. مع توقعات مبررة بالنجاح. في هذا المسعى. وكما علق هنري جيرو على هذه المسألة بعد سنوات قليلة من التصعيد الكارثي على العراق. في دراسة حديثة حادة ومختصرة ولكنها صادمة (يجب أن يقرأها أي شخص مهتم حقًا بالوضع الحالي للعبة "سياسة التاريخ في العراق")- لعبة "سياسة التاريخ".

إذن يستكشف زيجمونت باومان عبر هذا المقال؛ الطبيعة التعددية والمثيرة للجدل للحقيقة، والتلاعب بالذاكرة التاريخية وتأثير السلطة في بناء السرد الجمعي.

المقال ادناه؛ للفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي الأصل (زيجمونت بومان، 1925 - 2017).

النص؛

وهكذا، فإن "الحقيقة"، في صيغة المفرد، تعطي إيمانًا غير مباشر لتعدديتها. العبارة "هذا صحيح" منطقية لأنها تشكل زوجًا لا ينفصل عن النفي "هذا ليس صحيحًا".

وبالتالي، فهو يفترض/يؤكد/يؤكد بشكل خفي ما ينكره بشكل واضح. أو ربما هو إعلان حرب على أصله: على حالة الأشياء (والضرورة) التي ولّدتها. وتتميز هذه الحالة بتعدد العقليات ووجهات النظر والآراء والمعتقدات. إن حقيقة شيء ما أو أن شخصًا ما "على حق" هو (ولا يمكن إلا أن يكون) رهانًا على نسخة داخل التنافس بين مجموعة من العبارات غير القابلة للتوفيق (أو التي ترفض التوفيق). هذه التعددية هي نتيجة لا مفر منها - وعلى هذا النحو، من المستحيل القضاء عليها على الأرجح - لتنوع الطرق البشرية للوجود في العالم (أعتقد أنه من المستحيل أيضًا القضاء عليها، كما لا يمكن إصلاحها). بمعنى آخر، تنتمي "الحقيقة" إلى عائلة كبيرة من "المفاهيم المثيرة للجدل بشكل أساسي" (وفقًا لمصطلحات وايتهيد).

وتجدر الإشارة إلى أن هذه العائلة بالتأكيد واسعة النطاق وتستمر في التوسع. السمة المميزة للجدل الذي يخضع له كل فرد من أعضائه هي ضغط الوصفي والبديهي، أو بالأحرى، إخضاع الري للتقدير في البحث عن الملاءمة. وإليك مثالين توضيحيين مرتجلين لتلك القاعدة العامة: يمكن اعتبار نفس المتلازمة السلوكية كاشفة عن شخصية المبتكر والرائد، أو عن شخصية غير الكفء ومثير المشاكل؛ ويمكن تصنيف نفس النوع من الأعمال على أنها أعمال إرهابية أو أعمال مقاتلين من أجل الحرية. وهذا يحدث في كثير من الأحيان. أو فكر، إن لم يكن الأمر كذلك، في الفرق بين عمل العنف وعمل فرض النظام القانوني. فهل يستطيع زائر من الفضاء الخارجي، مزودًا بجميع أعضائنا الحسية، ولكنه غير مدرك للتسلسل الهرمي للقيم لدينا، أن يميز أحدهما عن الآخر؟

وهكذا فإننا نواجه معضلة إضافية أخرى، ولكنها أعمق وأكثر إثارة للإعجاب، ورغم ذلك فهي أبعد إن أمكن عن الحل الذي يسود عليه "اتفاق عالمي". وهذا على الرغم من أنها كانت تشغل وتقلق الفلاسفة لعدة قرون. وعلى وجه التحديد، أعني أنه إذا كان من الممكن فصل الحقيقة عن الكذب بشيء من الفعالية في فضاء الواقع، فهل يمكننا - أو حتى يحق لنا - أن نفعل الشيء نفسه في مجال التقديرات؟ أليس تعبير "القيمة الزائفة" عبارة عن تناقض لفظي؟ كيف يمكننا "إثبات" أو "تزوير" قيمة ما، وبأي نوع من السلطة - إن وجدت - التي ستمنح نتيجة هذا الإجراء للنزاع من أجل الحقيقة؟ أكرر هنا أسئلة طرحت منذ القدم، ولكننا لا نزال غير قادرين على الإجابة عليها مثل بيلاطس البنطي، والتي لا نزال ننتظر جواب يسوع المسيح عنها. نعم، هذا صحيح، هناك العديد من الإجابات التي تم اقتراحها وعرضها، لكن لم يفلت أي منها حتى الآن من وضع "المثير للجدل في الأساس": لا في مجال الخطاب الفلسفي، ولا، والأهم من ذلك، في مجال الممارسة الإنسانية. . وليس هناك مكان يتجلى فيه هذا الواقع بشكل أكثر وضوحًا وفجاجة مما هو عليه في الذاكرة الجماعية (وبالتالي أيضًا في "سياسة التاريخ" التي تتغذى وتطور من أوجه القصور ونقاط الضعف المتوطنة في الذاكرة المذكورة.).

جميع أنواع الذاكرة الجماعية انتقائية (ولا يمكن إلا أن تكون كذلك). ومع ذلك، فإن السياسيين الحاليين أو الطامحين في التاريخ هم الذين يوجهون هذا الاختيار. لا يقتصر الأمر، كما تقول، على أن "النجاح هو الحقيقة". ويستلزم النجاح السياسي القدرة على مراجعة الذاكرة التاريخية (بدءا من تغيير أسماء الشوارع والميادين في المدن، أو كتابة الكتب المدرسية أو المعالم العامة)، وهو ما يؤيد بدوره نجاح السياسة، أو على الأقل، نجاح السياسة. هذا هو المقصود. إن المنتصرين هم الذين يكتبون التاريخ، كما تقول العبارة الشهيرة المنسوبة إلى ونستون تشرشل. ولكن قد يكون من الدقة أن نقول إن التاريخ "يعاد كتابته" باستمرار بواسطة المنتصرين المتعاقبين، وأن بقاء المنتصرين في السلطة يشكل الشرط الضروري ــ ولو أنه ليس كافياً ــ لكي تصبح قصتهم محصنة ضد إعادة كتابة قصص جديدة . مناعة مؤقتة (دائما مؤقتة) بالطبع. "حسنا، في العالم الذي نعيش فيه، لم يعد الأمر مجرد مسألة تدهور الذاكرة الجماعية وتراجع الوعي بالماضي، بل يتعلق بالنهب العدواني لما تبقى من الذاكرة، والتشويه المتعمد للسجل التاريخي "اختراع الماضي الأسطوري في خدمة قوى الظلام." إن المرونة الجوهرية وقصر العمر المتوقع للذاكرة التاريخية هي التي تغري "المنتصرين" وتمكنهم من اللجوء إلى العدوان عديم الضمير مع توقعات مبررة بالنجاح في هذا المسعى. وكما علق هنري جيرو على هذه المسألة بعد سنوات قليلة من التصعيد الكارثي في العراق في دراسة حديثة حادة ومختصرة ولكنها صادمة (يجب أن يقرأها أي شخص مهتم حقًا بالوضع الحالي للعبة "سياسة التاريخ في العراق") - لعبة "سياسة التاريخ".

يعزو جيرو إلى الهيمنة الحالية لـ "ثقافة الأمية" الكثير من المسؤولية عن السهولة غير المسبوقة التي تتلاعب بها الأكاذيب والافتراءات وفقدان الذاكرة العامة المعزز بشكل مصطنع (أو ببساطة تمحو) محتوى الوعي العام، ومثل جون يصر بيلجر على أن ما ينطوي عليه موت معرفة القراءة والكتابة وتعزيز الجهل كفضيلة مدنية هو "فخ ثقة" يريد منا الأقوياء من خلاله أن نعتقد أننا نعيش في حاضر أبدي يقتصر فيه التفكير على فيسبوك. والسرد التاريخي هو المجال الحصري لهوليوود. تحل الاقتباسات والمقتطفات محل القصة، وتحل السطحية محل التفكير، وتحل تصفح حطام السفن والكوارث القديمة محل التفكير. نحن نعيش في ثقافة النسيان وليس الحفظ. واليوم، يركز سماسرة البورصة (وبدورهم المساهمين) في الذاكرة التاريخية جهودهم على تآكل قوى الاحتفاظ بالذاكرة المذكورة وتعزيز فقدان الذاكرة التاريخية.

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل