في الدين والقيم والإنسان.. (44) / أذ. بنعيسى احسينات - المغرب

بنعيسى احسينات

الحوار المتمدن-العدد: 7972 - 2024 / 5 / 9 - 11:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الدين والقيم والإنسان.. (44)
(تجميع لنصوصي "الفيسبوكية" القصيرة جدا، من دون ترتيب أو تصنيف، التي تم نشرها سابقا، أود تقاسمها مع القراء الكرام لموقع الحوار المتمدن الكبير المتميز).

أذ. بنعيسى احسينات – المغرب


إن التركيز على الشعائر وحدها، يجعل إسلام المرء ناقصا غير مكتمل. إنه يحتاج إلى القيم والعمل الصالح، من خلال نهج الصراط المستقيم.

جل المسلمين اليوم، يرغبون في إسلام على مقاسهم، يضمن لهم ممارسة ما يريدون. في حين، المهم أن يحيا المسلم الحق، على مقاس الإسلام.

لو كانت مظاهر الشعائر تتجلى في غاية التدين، لكان المسلمون خير أمة أخرجت للناس. لكن في الغالب يتم حجب الموبقات بممارسة الشعائر.

إن الدين جاء ليقوم مكارم أخلاق الناس وقيمهم. فإن لم يحقق ذلك، في أفعالهم وممارساتهم، وفي علاقاتهم وتعاملهم، فإنه سيكون دون جدوى.

ما جدوى التدين والالتزام به، إن لم ينهى عن الفحشاء والمنكر، ويزكي الأعمال الصالحة وما ينفع الناس؟ فالله قد ربط الإيمان بالعمل.

إن إيمان الإنسان بالله، شكر واعتراف بتفضيله عن سائر المخلوقات، بنفخة من روحه. ولقد متعه بالعقل وحرية الاختيار بين الإيمان والكفر.

ممارسة الشعائر تقرب الإنسان إلى الله تعالى، لشكره على أفضاله لتحقيق غايته، باستخلافه في الأرض. وهي تثبيت إنسانيه عبر الأعمال الصالحة.

إن إيمان الإنسان بالله، شكر واعتراف بتفضيله عن سائر المخلوقات، بنفخة من روحه. ولقد متعه بالعقل وحرية الاختيار بين الإيمان والكفر.

ممارسة الشعائر تقرب الإنسان من الله، لشكره على أفضاله لتحقيق غايته، باستخلافه في الأرض. وهي تثبيت إنسانيته عبر الأعمال الصالحة.

المسلم العربي مقهور ومهمش، تواطأت ضده لقرون، كل القوى السياسية المحلية منها والخارجية، حتى مشايخ الإسلام، ساهموا كثيرا في تخلفه.

ما يعيب المسلم العربي الإفريقي، هو أنه سلم أمره إلى مشايخ. إذ هم الذين يتولون التفكير من أجله، ففقد إذ ذاك خاصية العقل والتفكير فيه.

لا أحد من المسلمين الأحرار يكره السنة النبوية ويريد إلغاءها. بل هناك محاولة تصحيح مسارها ومحتواها، حتى تتوافق مع ما جاء في القرآن.

بواسطة الرسول محمد (ص)، عرفنا القرآن وما يحتويه. إنه رسول الله إلى البشرية جمعاء. فكيف لا نرضى بسنته، إن لم يغير مسارها البشر؟

في الغالب الأعم نجد بعض الناس، يخوضون في أمور لا يعرفونها، لمجرد فضول وتشويش، بحثا عن الظهور الممكن المستساغ فقط.

هناك من يبحث عن الظهور المجاني، لمجرد هواية وإبراز الذات. فتجدهم يتقمصون فيها دور الدفاع الاتهام، من دون الاخنكام إلى الى المنطق.

إن كتابة نصوص قصيرة مختزلة، تجعل القارئ اليوم، يقرؤها ويفهمها بسرعة. ومع ذلك، لا وجود في الغالب، لمن يستوعب رسائلها.

إن النصوص القصيرة جدا، تكون مكثفة ومضغوطة بأفكار ورسائل شتى. تحتاج إلى فك شفراتها الخفية، الكامنة بين الكلمات والسطور رغم قلتها.

لقد ميز المشايخ بين الكتاب والسنة. إلا أنهما واحد؛ فالقرآن وحي إلهي بلسان عربي، ثم تجسد في سنة رسول الله (ص)، من الأفعال والأقوال.

القرآن والسنة هما واحد، من منظور الرسالة والتبليغ. فالرسول (ص) مبلغ وصاحب سنة في نفس الوقت. فسنة الرسول إلهية وسنة النبي بشرية.

إن سنة الرسول (ص)، كانت جزء لا يتجزأ من القرآن في حياته، أي جزء من الكل. لكن بعد قرنين، ظهر تدوين الحديث، فتحول الجزء إلى الكل.

الجزء تابع دائما للكل، بحيث أن الكل يتضمن الجزء، والعكس غير صحيح. فهذا ما حدث للقرآن والسنة من جهة، والحديث والقرآن من جهة أخرى.

سنة الرسول (ص) في حياته، جزء من الكل تابعة للقرآن. لكن الحديث الذي حرم الخوض فيه، تحول بعد قرنين إلى وحي ثاني، وأصبح الكل في الكل.

إن القرآن في حياة الرسول (ص)، كان الكل في الكل وسنته جزء منه. لكن بعد قرنين، تم تدوين الحديث وحولوه إلى الكل والقرآن إلى الجزء.

كان الرسول النبي محمد (ص)، يعيش بين الناس وأهله. فكل ما يصدر عنه من توجيه وإرشاد وموعظة ونصح، وكذا أعماله الحميدة، كان كل ذلك سنة.

الرسول (ص) لم يكن مبلغ الرسالة فقط، بل كان مرشدا دينيا واجتماعيا، وقائدا عسكريا وسياسيا، يدير شؤون أمته. فكل ما يقوله ويفعله سنة.

عندما فشلوا في النيل من القرآن، بالناسخ والمنسوخ وبتهجيره، عمدوا إلى الحديث، بالوضع والانتحال. لأن صاحبها وأصحابه قد ماتوا جميعا.

إن السياسة وراء تدوين الحديث واعتباره وحي ثاني، للتصدي للقرآن ومضايقته. لأن القرآن لا يمكن تحريفه. فهو في حفظ الله الحي القيوم.

في الوقت الذي يجمعنا الله تحت راية الإسلام وقرأنه المبين ورسوله الكريم، يفرقنا المشايخ على أربعة مذاهب بأربعة أئمة وجملة من الفرق.

#بنعيسى_احسينات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات