يوميات الكتب جزء 1

محمد علي سليمان
قاص وباحث من سوريا

الحوار المتمدن-العدد: 7924 - 2024 / 3 / 22 - 12:23
المحور: الادب والفن
    

1

في رسالة كتب غوركي إلى تشيخوف يقول:
هل تعرف ما أنت صانع؟
لن يستطيع أحد أن يكتب في مثل هذه البساطة عن أشياء بسيطة كهذه وأن يحسنها كما تحسنها أنت، وأن كل شيء بعد أية قصة من قصصك مهما قلت أهميتها، يبدو فجاً كأنما كتب بهراوة لا بقلم.
....
....
قامت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بحل كل الجمعيات الأدبية وإنشاء اتحاد الكتاب السوفييت كمنظمة وحيدة ذات سلطة مطلقة في الأدب، وقد نصت لائحة الاتحاد:
عن الشرط الأساسي الحاسم لتطور الأدب وأستاذيته الفنية وقدراته الفكرية والسياسية وفعاليته العملية هو الارتباط الوثيق المباشر بين الحركة الأدبية والمشاكل المعاصرة الخاصة بسياسة الحزب والسلطة السوفييتية.
تضع كتاب " منهج الواقعية في الإبداع الأدبي " على الطاولة في مقهى البحر، وتفكر في نفسك:
كان الكاتب الروسي، قبل الثورة، يكتب من وحي قلبه وعقله فحضر الواقع الاجتماعي بكل بؤسه، وحضر الإنسان بكل ألم الروح والجسد، كما حضر تطلع ذلك الإنسان للعدالة والحرية،
ثم أصبح الكاتب الروسي بعد الثورة يكتب من وحي الحزب والسلطة السوفييتية فغاب الإنسان بكل ألم الروح والجسد والحلم، وأصبحت كل مشروعات الصناعة والإنتاج مادة للأدب السوفييتي.
....
....
يبتسم الرجل العجوز ويقول:
على الكاتب أن يكتب بصدق وبكل طاقته الإبداعية عن الحقيقة الاجتماعية حسب معرفته لتلك الحقيقة، وفي محاولته المجدية أو اللامجدية ينتج الكاتب نفسه أدبياً واجتماعياً. وقد لا يقدر كل كاتب أن يكون مثل تشيخوف، ولكنه في النهاية سوف يكون نفسه.





















2
إشكالية أي مجتمع متخلف هي: كيف ننهض؟ ولكن السؤال تحول مع الوقت في المجتمع العربي إلى: لماذا فشلت وتفشل كل محاولة من أجل النهضة؟!
وفي المجتمع العربي كان الماضي أحد أهم أسباب فشل النهضة، بحيث أن مفكرون مثل الجابري يرون أن المجتمع العربي ينتج ذلك الماضي كما هو باستمرار حتى أن هناك مفكرون آخرون أخذوا يتكلمون عن علم اجتماع الفشل ( الفكر العربي وسسيولوجيا الفشل شوقي جلال، مع العلم أن اول من طرح علم اجتماع الفشل هو الدكتور محمد أركون)، ويمكن القول إن عدم استحضار الماضي من قبل قوى اجتماعية مهيمنة، وأهم مشكلات النهضة العربية أنها كانت تقوم على الفاعل الاجتماعي ( الباشا محمد علي كمثال) وليس على القوى الاجتماعية الفاعلة ( البورجوازية كمثال)، جعل البنى التقليدية تحتوي البنية الحديثة (النهضة تبدأ عندما تحتوي البنية الحديثة البنى التقليدية)، مما جعل كل إعادة إنتاج لذلك الماضي تجعله يفقد باستمرار مكوناً من مكوناته الإنسانية حتى أصبح المجتمع العربي يعيش في مملكة التوحش.
وهذا الانهيار المتتابع، كما يتساءل نيرودا، هل هو نظام أو معركة؟
قد يبدو وكأنه نظام (الانسداد التاريخي لماذا فشل مشروع التنوير في العالم العربي هاشم صالح)، لكن بالدرجة الأولى معركة، معركة مع أنفسنا قبل أن تكون معركة مع الآخرين، معركة مع آليات التخلف الداخلية والخارجية، التي تجعل كل محاولة للإصلاح مثل السراب.







3
من كتاب " الماركسية والعالم الإسلامي " تأليف مكسيم رودنسون:
أثناء محاضرة في القاهرة في أواخر عام 1969، طرح ماركسي مصري هو ابراهيم سعد الدين سؤالاً مثيراً جداً للاهتمام والارتباك. قال: بما أنك تعلن عن نفسك كماركسي مستقل، ما هو تحديد الماركسي المستقل؟ ". وقد أجبت بشكل سيء، أو لم أجب إطلاقاً. لقد كان الأمر يتعلق فعلاً بسؤال صعب لم أكن أريد الإجابة عليه إلا بعد تفكير ناضج حول ما يستتبع ذلك. وها أنا أقدم الآن هذا الرد سائلاً مستمعي المصري العذر على هذا التأخير ".
....
....
تواضع رودنسون/ المفكر والمستشرق الماركسي، يستحق الاحترام، ولم يكن موقف الحزب الشيوعي الفرنسي أفضل من موقف الأحزاب الشيوعية العربية، في جمودها العقائدي، من المفكرين الماركسيين النقديين من أمثال الياس مرقص. لقد ضاعت تلك الأحزاب الشيوعية، وأيضاً كل الأنظمة العربية والأحزاب العربية الأخرى ومنظمات المجتمع المدني الاقتصادية والسياسية والفكرية والأدبية.. في المتاهة حين أقصت هؤلاء المفكرين الذين كانوا يملكون " خيط أريان".










4

في العدد 6 - 7 عام 1989 من مجلة دراسات اشتراكية الخاص بالقصة السورية القصيرة، جاء في التقديم الخاص بك: ويعمل حالياً على كتابة رواية عن فاوست معاصر انطلاقاً من عالمه القصصي. وأعرف أنك في كتابك (أبراج الصمت دار أرواد 2013) كتبت قصتين عن ذلك الفاوست كما تراه: الأولى بعنوان (قنديل البحر 130صفحة) والثانية (بحر الرماد 70 صفحة) ولكنك في قصة قنديل البحر وجدت أن بطلك، لأسباب تاريخية، لبس قناع دون جوان.
لقد لبس بطل جوته في الجزء الأول من فاوست قناع دون جوان (ودون جوان معادل في الروح لفاوست) لكن في القسم الثاني ظهر فاوست الحقيقي، فاوست الفاعل الاجتماعي الذي اتخذته الحضارة الأوروبية الحديثة رمزاً لها.
وأنت في مقهى البحر تشرب قهوتك الباردة، وتراقب تقلبات البحر وأمواجه المتثافلة التي لم تحمل سوى الأمواج البربرية الحديثة والمتوحشة التي جعلت وتجعل المجتمع العربي يعيد إنتاج تخلفه باستمرار حتى أنه أصبح في متاهة تحول تاريخي يمكن أن يغير هويته الاجتماعية، تتساءل في نفسك: هل يمكن أن تتغير الظروف التاريخية وينتج المجتمع العربي حداثته، بحيث تصبح الحضارة العربية حضارة فاوستية، وتفكر في نفسك: ربما وقتها يمكنك أن تكتب الجزء الثاني من فاوست، فاوست الفاعل الاجتماعي.

#محمد_علي_سليمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل