امحو فلسطين لبناء إسرائيل -تحول المشهد وتأصيل الهويات الوطنية – 2 -

مرزوق الحلالي
صحفي متقاعد وكاتب
(Marzouk Hallali)

الحوار المتمدن-العدد: 7899 - 2024 / 2 / 26 - 04:47
المحور: القضية الفلسطينية
    

1948: إسرائيل تفرض نفسها على فلسطين
اتسمت الصهيونية السياسية، في بداياتها، بعدم تحديد الأراضي: فقد اختارت فلسطين، ليس لمعايير دينية ولكن بسبب "ارتباطها التاريخي بأرض كان فيها المصير القومي لليهود مقيدا.
ومن هذا الاختيار، كان من الضروري إنشاء قاعدة إقليمية في فلسطين – ومن هنا جاءت سياسة شراء الأراضي لتوطين المهاجرين[6] – وقبل كل شيء، إضفاء الشرعية على إقليم "الشعب الذي لا أرض له" وإنشاء دولة إسرائيل.
------------------------------------------------------------
6 - كان ذلك على يد الثرى اليهودي منتيفيوري، الذي استطاع في عام 1855 أن يشتري قطعة أرض في مدينة القدس، أقام عليها في عام 1857 أول حي سكني يهودي في فلسطين خارج أسوار مدينة القدس.وفي نهاية المطاف كشف بيان للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بعد عدة سنوات، أن "إسرائيل" تستغل أكثر من 85% من مساحة فلسطين التاريخية، والبالغة نحو 27.000 كم2، ولم يتبق للفلسطينيين سوى نحو 15% فقط من مساحة الأراضي!بذلك تحولت فلسطين من أرض يملكها سكانها العرب بالكامل، إلى بلد لا يملك سكانه الأصليون سوى 15% منه!
-------------------------------------------------------------
وللقيام بذلك، تم التركيز على الدور المركزي للأرض، سواء كانت فدائية أو "مفتداة"، وتم تصويرها على أنها فارغة ومقفرة، تتوق إلى عودة سكانها العبرانيين القدامى [
وفي توافق تام مع هذا الخطاب، فإن التفسير المقدم لصراع 1948ظل يتجاهل الفلسطينيين تمامًا لأنه يصف هذه الحرب بأنها حرب "استقلال" ضد الإنجليز (عزموت) و"تحرير" من نير الشتات ( شحرور)”. بمعنى آخر، كان من الممكن أن يكون صراعًا بسيطًا ضد الاستعمار مصحوبًا بعودة المنفيين.
وقد عززت هذه الرؤية لهذه الحقبة على الفور السياسات الإسرائيلية الرامية إلى محو علامات الوجود الفلسطيني. لن أعود هنا إلى علم التاريخ والسياسة، ولا إلى قمع أي تعبير عن الهوية أو الثقافة الفلسطينية، وهو الأمر الذي كان خبيثًا بشكل خاص بعد حرب 1967 وفي ظل الاحتلال الإقليمي الذي أعقبه. ومع ذلك، سأركز على دراسة السياسات المختلفة، الحكومية أو الخاصة، التي تم وضعها لتعديل المشهد بشكل جذري ومستدام بحيث لم يعد يكشف حصريًا عن وجود اليهود وهويتهم.
إن التفسير الصهيوني لنزوح الفلسطينيين هو جزء من الإطار النظري لعمليات إعادة التنظيم الإقليمية هذه: الهروب كان طوعيا، وفي بعض الأحيان بعد أوامر القادة العرب، وكان من شأنه أن يدل على جبن هؤلاء المهاجرين الذين قدموا مؤخرا من بلدان أخرى. والذي لن يكون له في الواقع أي ارتباط بالإقليم. وهذا التمثل، الذي ظل لفترة طويلة دون منازع عربي عمليا - باستثناء الفلسطينيين الذين اعتبرت قصتهم غير شرعية - أصبح موضع تساؤل من قبل "التاريخ الإسرائيلي الجديد".
إلى جانب الاستغناء عن أي مسؤولية عن "مشكلة اللاجئين"، فإن هذه النسخة من التاريخ أيدت قبل كل شيء أسطورة كبرى للأيديولوجية الصهيونية: أرض بلا شعب. وفي الواقع، بمجرد أن تصبح القرى فارغة، يتم تدميرها بشكل منهجي. ومنذ يونيو 1948، اتخذت عمليات الهدم هذه طابع المهمة السياسية لمنع عودة اللاجئين. وفي نهاية عام 1948، تزايدت الضغوط الدولية من أجل هذه العودة، وفي مايو 1949، اتخذت الحكومة قرارًا بتصفية جميع القرى المتبقية.
بالنسبة لغازي فلاح (1996)، فإن هذا الإبادة المنسقة والمنهجية للمشهد الفلسطيني9 – بدلاً من التدمير الذي قد يكون نتيجة للاشتباكات – هو الذي يسمح لنا بوصف صراع عام 1948 على أنه حرب شاملة. وفي بحث دقيق حول محو الثقافة المادية الفلسطينية، يشير إلى أن أماكن الحياة والهياكل القادرة على الكشف عن الماضي الفلسطيني هي التي تختفي: عندما تظل المباني قائمة، فهي مدارس[10]، وخانات ، وأديرة (مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالدول الأوروبية) أو المباني لتي تعتبر غير عربية (من زمن الحروب الصليبية).
9. تم طرح أرقام مختلفة: يتحدث ب. موريس (1987) عن 369 منطقة محلية؛ وقد أحصى مؤلفون فلسطينيون آخرون ما يصل إلى 480 قرية. وأحصى دبليو الخالدي [1992: XIX] 418 قرية، بما في ذلك 382 قرية تم محوها تقريبًا. بقيت 7 قرى فقط على حالها تقريبًا وأعاد سكانها اليهود.

10. في القرى، تم بناء هذه المباني في أغلب الأحيان من قبل الإنجليز.


وقد رافق هذا التدمير بناء مكثف للمزارع الزراعية: تم بناء 170 مزرعة بين عامي 1948 و1949، و130 في العام التالي11. أما تلك الموجودة بالفعل، فيتم توسيعها بالاستيلاء على أراضي القرى العربية المجاورة. تتمتع هذه المستعمرات بأهمية عسكرية وسياسية تزداد أهمية لأنها مبنية بشكل أساسي في مناطق من المفترض أن تنتمي إلى دولة عربية، وفقًا لخطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة عام 1947.
11-. هذا يعني 300 في أقل من ثلاث سنوات. وللمقارنة، تم بناء 243 مستوطنة زراعية خلال السنوات الستة والستين للهجرة اليهودية إلى فلسطين التي سبقت إنشاء دولة إسرائيل.

وهكذا، في غضون عامين، تم إعادة تشكيل الفضاء الفلسطيني بالكامل وفقاً لفكرتين أساسيتين: السيطرة على الأرض وطمس جميع الأماكن التي تمثل الماضي العربي في المنطقة. في هذه الأرض المهجورة الآن، يتعلق الأمر بإنشاء هوية جديدة، وستكون العلوم مثل علم الآثار والجغرافيا ورسم الخرائط مسؤولة عن تأميم المناظر الطبيعية بحيث تمثل المشروع الصهيوني وتضفي عليه الشرعية. وهكذا، فإن الرؤية الصهيونية للمساحة المحتلة، وقبل كل شيء، العلاقة المباشرة بين الحاضر والماضي، أصبحت "موضوعية" من خلال نقشها في الأرض، والذي، في المقابل، يعززها من خلال منحها تعبيرًا.
بمعنى أن الوطن قد تحول من فكرة مجردة إلى واقع يدل عليه بقدر ما ينتجه.
ويعد قانون الآثار لدولة إسرائيل (1978) مثالاً جيدًا لهذه الممارسات التي تمتد بين السياسة والعلوم. يحمي هذا القانون التراث المادي فقط إذا كان يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1700 أو إذا كان له قيمة تاريخية. وهكذا، فقد تُركت ثلاثمائة عام من التاريخ مهجورة، لأنه، باستثناء بعض المباني التي يرجع تاريخها إلى الرواد اليهود الأوائل، لم يتم الإعلان عن أي مبنى ذي قيمة تاريخية كأثر قديم يجب حمايته. علاوة على ذلك، وفي تناقض تام مع القانون، يتم تدمير بعض الآثار الفلسطينية التي يعود تاريخها إلى ما قبل عام 1700 دون أي هوادة. ولذلك يختفي الشعب الفلسطيني من فضاء وتاريخ ما يسمى، منذ عام 1948، بإسرائيل. كما أظهرت نادية أبو الحاج [1998]
فيما يتعلق بالحفريات الإسرائيلية في القدس - ولكن هذه الملاحظة يمكن أن تمتد إلى كامل التخصص - يلعب علم الآثار دورًا مركزيًا في إنتاج المواد الثقافية التي تشكل جزءًا من المشهد الطبيعي كآثار لقصص معينة، على حساب الآخرين. فهو، مثل العلوم المختلفة، يشارك في الصراع إلى الحد الذي ينتج عنه علامات ملموسة تطرح ارتكازا عليها المطالب السياسية والثقافية.
ولم يتم استبعاد رسم الخرائط، فخلال فترة الانتداب البريطاني، رُفضت في أغلب الأحيان المحاولات الصهيونية لاقتراح أسماء عبرية لمواقع مختلفة. والخريطة التي رسمها الإنجليز في الأربعينيات لم تتضمن سوى حوالي 200 اسم عبري تشير إلى مستعمرات يهودية. بالإضافة إلى عدد قليل من أسماء المواقع الدينية المذكورة في نسختها الإنجليزية (القدس، الخليل)، تتكون أسماء المواقع الجغرافية من أسماء عربية مكتوبة.
وبدءاً من إعلان دولة إسرائيل، يتم بذل قدر هائل من العمل لتوفير خرائط تعكس التغيرات الجذرية في الفضاء وتوفير أسماء عبرية للطرق والمواقع والأنهار، مع فكرة - الرجوع إلى الكتاب المقدس للاقرار بالأسماء الجغرافية التي تخدم المصالح القومية الصهيونية.
ومن المفارقات أن العديد من الأسماء الحالية مستمدة من اللغة العربية. في الواقع، تم تسمية 174 مكانًا فقط في العهد القديم أو في المصادر التاريخية اليهودية. ومع ذلك، ووفقًا لنظريات مؤرخي الكتاب المقدس وعلماء الآثار، فمن المقبول أن الأسماء الجغرافية العربية المعاصرة قد حافظت، على الرغم من بعض التشويه، على الأسماء القديمة. لذلك تم تطبيق تكتيكين: ترجمة بعض الأسماء العربية إلى العبرية وإنشاء أسماء جديدة تعتمد على التجانس مع المصطلحات العربية.
وبغض النظر عن ذلك، فقد غيرت آلاف الأسماء معناها، ومحت كونًا ليحل محله عالم آخر، لأنه، كما يذكر ميرون بنفينستي ، تصبح الأسماء حقيقة بمجرد تسجيلها على الخريطة.12

12. هذا المحو يكمن أيضًا في المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى الفلسطينيين الذين يعيشون في إسرائيل.
"عرب إسرائيل" عندما يكونون ضروريين، يصبحون بشكل متواضع "غائبين" عندما يتعلق الأمر بمصادرة ممتلكاتهم أو حرمانهم من بعض الحقوق الاجتماعية.

وتقول اللجنة المسؤولة عن هذا العمل إنها حريصة على عدم محو أي خصائص مكانية من الخرائط؛ ومن ناحية أخرى، ينص على عدم ذكر "الآثار غير المرئية". ومع ذلك، لا تظهر العديد من القرى الفلسطينية على الخرائط على الرغم من وجود آثار واضحة؛ والبعض الآخر لديه اسم جديد مصحوبًا بمعنى رمزي
. وبمجرد إخفاء هذه "الآثار القديمة" بطبيعتها أو تآكلها بمرور الوقت، تختفي الرموز. وهكذا فإن «عملية دمج «الخريطة الحالية» مع «الخريطة العبرية» استمرت طالما استمرت عملية إزالة أي علامة استيطان في القرى العربية؛ ثم "تم مسح "الآثار التي لم يبق لها أثر مرئي" من الخريطة - وكذلك أسمائها" [بنفينستي).
وفي بداية ستينيات القرن الماضي، تم نشر خريطة جديدة للبلاد، تقدم أسماء جغرافية عبرية فريدة وتصف واقعًا مختلفًا تمامًا. هذه الخريطة ليست أداة للسيطرة على الأرض فحسب، بل هي قبل كل شيء وسيلة للاستيلاء عليها على حساب أولئك الذين لا يملكون القدرة على تسمية الأشياء، وبالتالي جعلها موجودة: لا اسم عربي، ولا مكان عربي!
ويتم اختيار الأسماء وفق اتجاهين: أحدهما جزء من "الاستمرارية"ومستلهم من الكتاب المقدس، والآخر يريد التأكيد على الحداثة ولهجة أكثر قومية. من وجهة النظر هذه، من المثير للاهتمام أن نلاحظ مثلا أن انتصار الليكود في 1977 أدى إلى تعديلين: من ناحية، تم اختيار خط الأسماء الطبوغرافية المتبع بشكل أساسي لأسماء ذات صدى توراتي؛ ومن ناحية أخرى، أدى هذا على الفور إلى تحول الضفة الغربية المحتلة.
____________ يتبع _____________

#مرزوق_الحلالي (هاشتاغ)       Marzouk_Hallali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات