أنا وأجزائي، بريت ويلسون

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7801 - 2023 / 11 / 20 - 00:17
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

أنا وأجزائي
بريت ويلسون
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
يستكشف بريت ويلسون الهوية الشخصية مع جون لوك وطابعة ثلاثية الأبعاد لعوب.
تخيل أنه في المستقبل البعيد، أثناء العمل على طابعة ثلاثية الأبعاد متمردة، قمت بقطع يدك عن طريق الخطأ. للحظة تفكر في طباعة بديل ميكانيكي، ولكنك تشعر بالحنين إلى علم الأحياء، لذا تهرع بطرفك المقطوع إلى المستشفى، حيث تأمل أن يتمكن جراح موهوب من خياطته مرة أخرى.
للأسف، الضرر كبير جدا. لكن الخبر السار هو أنهم يستطيعون إبقائها حية، معلقة في وسط مملوء بالمغذيات، حتى يتم تطوير التكنولوجيا التي يمكنها إعادة اليد إلى مكانها الصحيح. يمكنك أخذها إلى المنزل كمعرض جميل لأصدقائك، بجوار نصف خروف داميان هيرست. ما عليك سوى الحفاظ على صحتها عن طريق تناول عدد قليل من حبيبات المغذيات كل يوم.
قد تعتقد أن اليد جزء من بقيتك؛ لكن لماذا لا نستطيع أن نقول أن الباقي جزء من اليد؟ ونظرًا لقدرته على البقاء طالما بقي منكم، فقد يكون له، مثلك، الحق في الوجود. في المستقبل قد تكون هناك جمعيات خيرية مخصصة للزوائد: "مد يد العون بالتبرع كل شهر".
قد يبدو كل هذا خياليا، ولكن ربما لا ينبغي لنا أن نستبعد الفكرة تماما. بعد ذلك، لنفترض أن هذا ليس الحادث الوحيد. لنتخيل أنك فقدت ذراعك. مرة أخرى يتم حفظه. لكن هذه المرة، بعد خروجك من قسم الحوادث والطوارئ، تسارع إلى استشارة محاميك: إذا مت فهل يرث الذراع شيئا؟ المنزل؟ وماذا عن زوجتي؟ لو تطلقنا هل ستظل متزوجة من الذراع؟
يحاول المحامي تهدئة المخاوف، لكن يمكنك أن ترى أنه قلق. وهو لا يعرف الإجابات أيضا. تغادر، في تفكير عميق. فيما يتعلق بالقانون، فأنت لا تزال تعتبر أنت – المنزل والزوج وكل شيء – ولكن إلى أي مدى تمتد الذراع الطويلة للقانون؟ وكم منكم يجب أن يكون في قطعة واحدة حتى يظل يعتبر أنت؟
هل لي أن أقدم لكم شيئا، جون لوك والوحيد؟
لم يجرب الفيلسوف التجريبي جون لوك (1632-1704) هذا السؤال مباشر، ولكن يمكن القول إن نظريته في الهوية الشخصية لها مهمة على كيفية تفكيرنا في هذا النوع من المشاركين في المستقبل. إن مفهوم لوك هو جمع بارع من الديكارتية الثنائية والتجريبية.
ما الذي يقلل من نفس الشخص مثل الشاب الذكي الذي دخل إلى عتبة بابك منذ سنوات عديدة؟ تبدو مختلفة جدا الآن، وليس بشكل مختلف أيضا. بأي معنى هل مازلت كما أنت؟ في مقالة عن التدفق البشري، الكتاب الثاني (الطبعة، 1694)، لا بد من لوك الجماعية أن لدينا أساسًا للقول بأن الشخص ما بقي في الوجود إذا استمر جسده الثاني بشكل جزئي عبر الزمن. هذه الفكرة الجديدة المتحده مع التمتع بمزاياها. ثم يحدد لوك البعض الآخر للشخصية. فهو يجرم المجرم أن الشخص هو نفس الشخص حتى لو تغير جسده مع مرور الوقت، بشرط أن يكون له نمط من الوظائف لذلك - ولهذا السبب يستمر حتى مثل الشيخوخة. وبعد ذلك، الذاكرة واستمرارية الوعي عبر الزمن. يقول: “بقدر ما… يمكن أن نوسع نطاقنا ليشمل أي فعل أو فكر سابق، يمكن أن يصل إلى هوية ذلك الشخص؛ إنها نفس الذات كما كانت في ذلك الوقت؛ وبنفسك الذات مع هذا التقدم الذي يتأمل فيه الآن، تم القيام بهذا التصور. ومن ثم فهو يشير إلى أن الشعر لا يحمل الشعر لفترة طويلة طالما أن الذاكرة تعمل كنوع من الغراء الذي يربط بين الماضي والحاضر.
هذا يوجهنا مباشرة إلى القضايا الاجتماعية والقانونية. يزعم لوك أنه سيكون من الخطأ بشكل خاص معاقبة الذات الشخصية على الأفعال الماضية التي لم تكن علاقة بها واعي من خلال سلسلة من الذكريات.
والصعوبة هي أن لوك لن يمنح أي جزء واضح من الجسم، مثل الإصبع، والمسؤولية القانونية. إنه لا يجتاز معايير الوعي والذاكرة لاستمرارية الشخصية. علاوة على ذلك، بعد أن تفصل الشركة بإصبعك، يجب أن تدرك الوعي الكامل بجزء أو آخر؛ إما لإصبعك أو لبقية جسمك:
"في هذه الهوية الشخصية يقوم بكل الحق والعدالة في الثوابت والعقاب؛ السعادة والبؤس هما ما كان به كل شخص يهتم به بنفسه، وبغض النظر أصبح من أي جوهر، غير متصل ،غير متماثل بهذا الوعي أو متأثر. لأنه... إذا كان الوعي قد رافق الإصبع الصغير عندما تم قطعه، فستكون تلك هي نفس الذات التي كانت تهتم بالجسد بالكامل بالأمس... ومع ذلك، إذا كان نفس الجسد لا يزال على قيد الحياة، وبدءا من لحظة انفصال الجزئي ، لكن الإصبع لا يعلم شيئا وهو لا يمتلك أدركا خاصا به، حيث لا يعرف الإصبع الصغير شيئا عنه، ولن يرغب في المعرفة على الإطلاق، كجزء من الجسد، أو يمكن أن يمتلك أيا من أفعاله، أو ينسب إليه أيا منها".
هذا المعنى الضيق للهوية من حيث عدم القابلية للتجزئة ("الفرد" مشتق من الكلمة اللاتينية "in" وتعني "ليس" و"dividus" الذي يعني "قابل للقسمة") وهي متوفرة ضمنيا عند لوك. أي كان ما أنت عليه، فلا بد أنك غير قادر على الانشطار إلى جزء صغير منك؛ وهذا يجب أن يكون عليه الوعي، لكن السمتين الأخريين – الجسد والذاكرة – قابلتان للتغيير والانقسام.
غالبا ما يتم التغاضي عن الطبيعة الوحدوية للهوية، لكن لها آثارا. لا يمكنك أن تتمتع بنصف حق من حقوق الإنسان، ولا يمكنك أن تكون نصف حر، لأن هذه الشروط تتوافق مع كليتك، وعيك، الذي لا يمكن أن يكون جزءا منك. عندما يفقد شخص ما إصبعه، فإننا لا نخصم حقوقه في التصويت بشكل متناسب.
الفواصل:
=====
اتضح أنها ستكون سنة سيئة الحظ بالنسبة لك. لم يكن عليك أبدا شراء تلك الطابعة ثلاثية الأبعاد. عندما تتعرض لانفجار سيئ أثناء محاولتك استبدال خرطوشة باستخدام ذراعك المتبقية، تفقد ساقيك ومعظم أحشائك.
لا تقلق. كانت الخدمات الطبية تراقبك مؤخرا، وأعضائك آمنة، ومتبلة في الحياة المائية، بينما يظل دماغك سليما ضمن مجموعة من الامتدادات الآلية. ولكننا الآن نقترب من عتبة أن تسأل، هل أنت أنت بعد الآن؟
هذا هو السؤال الذي يضطر الأطباء النفسيون والأطباء في بعض الأحيان إلى طرحه، وعادة دون العثور على إجابة واضحة. بقدر ما يتعلق الأمر بالفلاسفة، ربما ننتقل إلى نسخة مصغرة منك، والتي لا تزال أنت، مع ذلك، لا تزال تحتفظ بكل ذكرياتك وتجاربك، وتبقي يديك المجازيتين على المحراث.
على سبيل المثال، اعتبر رينيه ديكارت الغدة الصنوبرية المكان الذي يتصل فيه العقل بالدماغ، وبالتالي، بطريقة ما، مقر الروح. إذا كان الأمر كذلك، فستكون غدتك الصنوبرية هي التي ستدير العرض إذا وصلت الأمور إلى الروبوتات إلى الأسوأ تقريبا. لكن حقيقة العلاقة بين العقل والدماغ مختلفة بعض الشيء، كما نعلم الآن. تُعَد نظرية مساحة العمل العالمية، التي اقترحها في الأصل عالم الأعصاب برنارد بارس، فكرة جذابة. فهو يتصور أن وظائف الدماغ والعقل تتألف حول مساحة عمل مشتركة، على غرار الذاكرة العاملة من حيث أن بعض المحتوى يتم الاحتفاظ به مؤقتا في الوعي ليتم "العمل عليه". يتم بث المحتوى الذي يصل إلى هذا المسرح المجازي للعقل عبر الدماغ، مما يجعله متاحًا لكل من العمليات الواعية واللاواعية.
أينما نعتقد أن مسرح الوعي يقع (إذا كنا نؤمن بشيء كهذا)، فإن تحديد متى تُطفئ الأضواء وتُسدل الستائر من الممكن أن يكون اعتباطيا إلى حد ما. وهنا تثير مسألة الهوية الشخصية مشاكل عملية معقدة. على سبيل المثال، أي شخص يتعين عليه أن يقرر ما إذا كان سيتم إيقاف تشغيل أجهزة دعم الحياة أم لا، قد يتعين عليه أيضا أن يقرر من الذي يتلقى دعم حياته حاليا، إن كان هناك أي شخص آخر.
يمكن اعتبار كل أجسامنا وأجزاء دماغنا مجموعة من المخلفات المحتملة. ولكن إذا اكتشفنا أن لوك مخطئ بشأن عمل الهوية من خلال الوعي، فإن كيفية تعاملنا معها ستكون مختلفة تماما. بدون معايير لوك للهوية الشخصية من خلال الوعي، قد نرغب في النظر في حقوق الخلايا المأخوذة من أجسادنا، مثل الدم أو الخلايا السرطانية. في الوقت الحالي، تتمتع الخلايا التي يتكون منها الجنين المستخرج من الرحم بعد تسعة أشهر من الحمل بحقوق حتى قبل الولادة؛ ولكن تغيير تعريف الشخص، ومرحلة مبكرة من الجنين قد يكون من الحقوق الواجبة. وإذا كنا مقتنعين بفكرة الهوية التي طرحها لوك، وواصلنا تقطيع الدماغ، فيجب علينا أن نعرف متى يتم القضاء على الوعي، وعند هذه النقطة سنضطر إلى إزالة جميع الحقوق والمسؤوليات. المشكلة هي أن الوعي غير قابل للتجزئة، لكن الدماغ ليس كذلك. لقد ربط لوك عقل ديكارت غير المادي بالعناد الشديد عندما يتعلق الأمر بالجسد. ولكن إذا واصلنا فقدان أجزاء من الدماغ، فقد نضطر إلى إعادة فحص مفاهيم الوعي هذه.
والأسوأ من ذلك، إذا كنت ماديًا ملتزمًا، فإن العلم قد أبعدك عن الاعتبار. يدّعي هؤلاء الماديون أنه لا يوجد أنت مسؤول عن أي شيء، بل فقط دماغ. أو يمكنك تسميتها الذات الظاهرة، أو الشبح في الآلة، أو وهم الأنا. على هذا الأساس، في المستقبل، إذا كان هناك إجماع على أن الوعي الزائف هو مجرد حقوق زائفة ولا يمكن أن يمارس إلا مسؤولية أخلاقية زائفة، فإن قرار الطبيب بشأن موعد إنهاء الحياة يجب ألا يزعج القانون أو المهن الطبية لأنه لا توجد ذات فعلية يمكن التخلص منها ولا أي مسؤولية من جانبهم عندما يفعلون ذلك. إن القوانين التي تقرر اللجان الأخلاقية سنها يمكن أن تسمى بعد ذلك قوانين زائفة، ويمكننا أن نطلق على حجة سن هذه القوانين حجة زائفة.

© بريت ن. ويلسون 2019
بريت ويلسون هو مؤلف رواية الخيال العلمي الصعبة دموع الله (2011). يعيش في مانشستر في المملكة المتحدة.

المصدر :
=====
The Sum of My Parts, Brett Wilson
https://philosophynow.org/issues/130/The_Sum_of_My_Parts

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات