-تاريخ مختصر لكل شئ-: الجنس والجندر 1

خسرو حميد عثمان
كاتب
(Khasrow Hamid Othman)

الحوار المتمدن-العدد: 7711 - 2023 / 8 / 22 - 02:47
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

اطلعت في الآونة الأخيرة، وأنا في السويد، من خلال الإعلام الإلكتروني جدلا عجيبا وغريبا حول إشكالية: "الجنس والجندر" التي تناولها الغربيون في جانبها الفلسفي قبل زمن ليس بالقصير على ضوئها شرّعوا قوانين لإعادة تنظيم المجتمع وتربية الأجيال الجديدة بحيث تنسجم مع التغيرات الاجتماعية التي فرضت نفسها بحكم المرحلة التاريخية التي تمر بها هذه الشعوب. لكي نطلع على الأسباب التي أدت إلى التمييز بين الجنس والجندر من منحى فلسفي ارتأيت الرجوع إلى مقدمة كتاب الفيلسوف الأمريكي KEN WILBER الموسوم " تأريخ مختصر لكل شئ ـ A BRIEF HISTORY OF EVERYTHING ".
يعرض WILBER آرائه من خلال أسئلة وأجوبة لأجل تبسيط الموضوع للقارئ غير المتخصص وتحاشي الاعتماد على مصطلحات غير مألوفة باستثناء المصطلحات التي يعتبرها تخص الجنس: ذكر، أنثى، والمصطلحات التي تخص الجندر النوع الاجتماعي : رجل ، امرأة ، ذكورية ، انثوية
(توضيح للتمييز بين المصطلحات: 1ـ ذكر male وأنثى female، أو ذكور وإناث، مصطلحات تُشير للفروقات الجنسية الناتجة عن عوامل بيولوجية طبيعية للتكاثر البشري. 2ـ رجل masculine وإمرأة feminine، أو رجال ونساء، مصطلحات جندرية تشير إلى الفروقات بين البشر وليدة الاختلافات الثقافية والبيئة الاجتماعية ومتطلبات المرحلة التاريخية التي يحددها KEN WILBER .):
س 1: هل هناك أي جنس في: الجنس، البيئة و الروحانيات؟
KEN WILBER: مع الرسوم البيانية، في الواقع.
س 2: أنت تمزح
KEN WILBER: نعم، الجنس هو أحد الموضوعات الرئيسية وخاصة علاقته بالجندر.
س: هل الجنس و الجندر ـ "النوع الاجتماعي" مختلفان؟
KEN WILBER: من الشائع، استخدام "الجنس" أو" النشاط الجنسي" للإشارة إلى الجوانب البايولوجية للتكاثر البشري، و" الجندر"إلى الاختلافات الثقافية بين الرجال والنساء التي تنمو بسبب الاختلافات البيولوجية أو الجنسية. عادة ما يُشار إلى الاختلافات الجنسية على أنها ذكور وإناث، والجندر ـ الاختلافات الثقافية على أنها ذكورية وأنثوية. على الرغم من الذكور والإناث وليد البيولوجيا، فإن المذكر والمؤنث هما في جزء كبير منهما وليد الثقافة.
س 3: لذا فإن الحيلة هي تحديد الخصائص التي تخص الجنس وأيتها تخص الجندر.
KEN WILBER: نعم: الفروق الجنسية بين الذكور والإناث عالمية، متعددة الثقافات، لأنها بيولوجية في المقام الأول. يَنْتِج الذكور الحيوانات المنوية وفي كل مكان تنتج الإناث البويضات؛ تَِلدْ وترضع، وهلم جرا. لكن الاختلافات بين المذكر masculine والمؤنث feminine يتم إنشاؤها وتشكيلها في المقام الأول من خلال الثقافات المختلفة التي ينشأ في ظلها الذكور male والإناث female. ونعم، جزء من الاضطراب بين الجنسين في الوقت الحاضر هو أنه في حين أن الاختلافات بين الذكور male والإناث female هي بيولوجية وعالمية، وبالتالي لا يمكن تغييرها كثيرًا، ومع ذلك ، فإن المذكر masculine والمؤنث feminine هما نتاج الثقافة من نواحي كثيرة، ويمكن تغيير هذه الأدوار ببعض الطرق المهمة. ونحن، كثقافة، في عملية صعبة وصعبة لمحاولة تغيير بعض الأدوار الجندرية هذه.( توضيح: يقصد المرأة والرجل)
س 4: على سبيل المثال؟
KEN WILBER::حسناََ، في حين من الصحيح، في المتوسط، جسم الذكر أكثر عضلية و أقوى جسديا من الانثى، إلا أنه لا يتبع ذلك أن المذكر يجب أن يعني قويا وحازما والمؤنث يجب أن يعني ضعيفا ورصينا. ونحن في فترة انتقالية حيث يتم اعادة الأدوار الذكورية masculine والأنثوية feminine وإعادة إنشائها، مما القى بكل من الرجال men و النساء women في نوع من القنص الحاقد على بعضهم البعض في أنواع مختلفة من الحروب بين الجنسين.
جزء من المشكلة هو أنه في حين يمكن بالفعل إعادة تعريف الأدوار الذكورية والأنثوية وإعادة تشكيلها ـ وهو تجديد طال انتظاره وتشتد الحاجة إليه ـ ومع ذلك لا يمكن تغيير خصائص الذكور male والإناث female كثيرا، وفي محاولتنا لتسوية الاختلافات بين المذكرmasculine والمؤنث feminine، نحن قريبون بشكل خطير من محاولة محو الاختلافات بين الذكور male والإناث female، وعلى الرغم من أن الأولى فكرة جيدة، إلا ان الأخيرة مستحيلة. والحيلة هي معرفة الفرق، على ما أعتقد.
س 5: يبدو إذن بعض الاختلافات بين الرجال men والنساء women موجودة لتبقى، وبعضها يحتاج إلى تغيير ؟
KEN WILBER: يبدو ذلك. بينما نواصل التحقيق في الاختلافات بين الرجال men والنساء women، المتعلقة بكل من الجنس والجندر هناك بالفعل بعض الاختلافات، حتى في المجال الثقافي، التي تظهر مرارا وتكرارا عبر الثقافات. وبعبارة أخرى، ليس فقط بعض الاختلافات بين الجنسين، ولكن بعض الاختلافات بين الجنسين تميل إلى تكرار نفسها عبر الثقافات. يبدو الأمر كما لو أن الاختلافات البيولوجية بين الرجال والنساء منصة أساسية قوية لدرجة أن هذه الاختلافات البيولوجية تميل إلى غزو الثقافة أيضا، وبالتالي تميل إلى الظهور في الاختلافات بين الجنسين أيضا. لذلك، على الرغم من أن النوع الاجتماعي مصبوب ثقافيا ولا يعطى بيولوجيا، إلا أن بعض الثوابت في الجنس المذكر والمؤنث تميل إلى الظهور عبر الثقافات أيضا.

س 6: حتى قبل عقد من الزمان، كان هذا موقفا مثيرا للجدل إلى حد ما. الآن يبدو أكثر قبولا بشكل شائع.
KEN WILBER: نعم، حتى النسويات ـ feminists الراديكاليات يدافعن الآن عن فكرة أن هناك، بشكل عام، اختلافات قوية جدًا بين مجالات القيمة الذكورية male والأنثوية female- أي في كل من الجنس والجندر. يميل الرجال male نحو الفردية المفرطة hyperindividulity ، والتأكيد على الاستقلالية stressing awareness، والحقوق rights ، والعدالة justice والفاعلية agency، وتميل النساء إلى زيادة الوعي بالعلاقة relational awareness، مع التركيز على الشراكة، والرعاية، والمسئولية، والعلاقة. يميل الرجال إلى التأكيد على الاستقلالية والخوف من العلاقة ، وتميل النساء إلى التأكيد على العلاقة والخوف من الحكم الذاتي.
كان عمل كارول جيليجان ديبورا تانين محوريًا هنا بالطبع، ولكن من المدهش أنه في غضون عقد أو نحو ذلك، كما تقول، فإن معظم الباحثين الارثدوكس ومعظم الباحثين النسويين يتفقون الآن بشكل عام حول بعض الاختلافات الاساسية في مجالات القيم الذكورية والأنثوية. ويعتبر هذا أيضًا أمر أساسي في مجال الدراسة الجديدة المعروف باسم "علم النفس التطوري" أثار التطور البيولوجي على السمات النفسية.
والجزء الصعب الآن هو: كيفية الاعتراف بهذه الاختلافات دون استخدامها، مرة أخرى، لحرمان النساء من حقوقهن. لأنه بمجرد الإعلان عن أي نوع من الاختلافات بين الناس، فإن المتميزين يستخدمون هذه الاختلافات لتعزيز مصلحتهم. هل ترى المشكلة؟
س7: نعم، ولكن يبدو أن العكس هو الذي يحدث الآن. يبدو أنه يتم استخدام هذه الفروق لإثبات أن الرجال هم بالأحرى عديمي الحساسية بطبيعتهم. ومتحولات هرمون التستوستيرون الذين "لا يفهمون ذلك". الرسالة هي أن الرجال يجب أن يكونوا أكثر حساسية ، وأكثر رعاية، وأكثر محبة، وأكثر ارتباطًا، وما تسمونه مجال القيمة الذكورية يتعرض للهجوم في كل مكان. الرسالة هي، لماذا لا يمكن للرجل أن يكون أشبه بالمرأة؟
KEN WILBER: نعم، إنه قدر معين من "التحول هو اللعب العادل". اعتاد أن يتم تعريف النساء على أنهن "رجال ناقصون" - "حسد القضيب" هو المثال الكلاسيكي. الآن يتم تعريف الرجال على أنهم "نساء ناقصات" - تحددها الخصائص الأنثوية التي يفتقرون إليها، وليس من خلال أية سمات إيجابية يمتلكونها. كلا النهجين مؤسفان، على ما أعتقد، ناهيك عن التحقير لكلا الجنسين.
الجزء الصعب، كما بدأت في اقتراحه، هو كيفية القيام بأمرين صعبين للغاية: الأول، تحديد الاختلافات الرئيسية بين الذكر والأنثى (على غرار جيليان)، ثم، ثانيا، لتعلم طرق لتقديرها بشكل متساوٍ إلى حد ما. ليس بجعلها متشابهة، ولكن لتقديرها على قدم المساواة.
لم تقسم الطبيعة الجنس البشري إلى جنسين بدون سبب. مجرد محاولة جعلها كما هي تبدو سخيفة ولكن حتى أكثر النظريات تحفظًا قد تعترف بأن ثقافتنا كانت في الغالب مرجحة في مجال القيمة الذكورية لبعض الوقت الآن. وهكذا نحن في عملية حساسة، وصعبة للغاية، وغالبًا ما تكون حاقدة لمحاولة موازنة المقاييس أكثر قليلاً. لا تمحو الاختلافات ولكن توازنها.
س 8: وهذه الاختلافات لها جذورها في الاختلافات البيولوجية بين الذكور والإناث؟
KEN WILBER: جزئيًا، يبدو كذلك. الاختلافات الهرمونية، على وجه الخصوص، تشير الدراسات التي أُجريت على هرمون التستوستيرون ـ في المختبر، عبر الثقافات، والجنينية، وحتى حول ما يحدث عندما يتم إعطاء النساء حقن التستوستيرون لأسباب طبية ـ كلها تشير إلى استنتاج بسيط. لا أقصد أن أكون فظًا، لكن يبدو أن هرمون التستوستيرون يحتوي بشكل أساسي على محركين رئيسين، فقط محركين اثنين، اللعنة عليه أو قتله.
والذكور مثقلون بهذا الكابوس البيولوجي منذ اليوم الأول تقريبًا، وهو كابوس بالكاد يمكن للمرأة المرعبة أن تتخيلها (إلا عندما يتم إعطائها حقنة تيستيرون لأغراض طبية، مما يدفعها الى الجنون. كما قالت إحدى النساء، "لا أستطيع التوقف عن التفكير في الجنس. من فضلك، ألا يمكنك إيقاف هذا؟") والأسوأ من ذلك، أن الرجال أحيانًا يدمجون ويخلطون بين هذين المحركين، مع اللعنة عليه وقتله بشكل خطير، والذي نادرًا ما يكون له عواقب سعيدة، كما أن النساء أكثر من راغبات في الإشارة.
س9: و ما يعادل انثى؟
KEN WILBER: قد نشير إلى هرمون الأوكسيتوسين oxytocin، وهو هرمون يميل إلى إغراق الأنثى حتى لو كان جلدها مداعبا ببساطة. تم وصف الأوكسيتوسين بأنه "عقار الارتباط". إنه يثير مشاعر قوية بشكل لا يصدق من التعلق، والعلاقة، والرعاية، والإمساك، واللمس.
وليس من الصعب رؤية كلا من هذين الهرمونين، التستوستيرون والأوكسيتوسين، قد يكون لهما جذورهما في التطور البيولوجي، الأول للتكاثر والبقاء، والثاني للأمومة. يَحْدُث معظم الاتصال الجنسي في مملكة الحيوان في غضون ثوان. أثناء الجماع، كلا الطرفين عرضة على أن يفترس أو يلتهم. يضفي معنى جديدًا على "العشاء والجنس" ، لأنك أنت العشاء. So it s slam-bam-thank-you-ma am. لذا فهي سلام ـ بام ـ شكرا لك ـ سيدتي. لا شيء من هذا التشارك في المشاعر، والعاطفة، والحضن ـ وهذا يلخص الرجال. السيد حسّاس - الرجل، الأسطورة، weenie wiener غبي ـ هو ابتكار حديث جدًا جداََ، وقد يتطلب الأمر من الرجال بعض الوقت للتعود عليه، كما يمكننا القول.
لكن المتطلبات الجنسية للأمومة مختلفة تمامًا. يجب أن تكون الأم متناغمة باستمرار مع الرضيع، لمدة أربع وعشرين ساعة في اليوم، في حالة تأهب لعلامات الجوع والألم خاصةً. الأوكسيتوسين يبقيها هناك، ويركز على العلاقة، وهو شديد الارتباط. العواطف تجعلها ان لا تمارس الجنس معها أو تقتلها، لكنها ترتبط بها باستمرار، بعناية، منتشرة، قلقة،عن طريق اللمس.
س10: هل السيد حساس هو دور جندري يتعارض مع دور الجنس؟
KEN WILBER: في بعض النواحي، نعم. هذا لا يعني أن الرجال لا يستطيعون أو لا ينبغي أن يصبحوا أكثر حساسية. اليوم، إنه أمر حتمي. لكن هذا يعني ببساطة أن الرجال يجب أن يكونوا متعلمين للقيام بذلك. إنه دور عليهم تعلمه. وهناك العديد من الأسباب لتعلم هذا الدور، لكن علينا أن نقطع بعض التراخي على الرجال وهم يتلمسون طريقهم نحو هذا المشهد الجديد الغريب.
ولكن بالمثل بالنسبة للنساء. جزء من المطالب الجديدة لكونها امرأة في عالم اليوم هو أن عليها ان تقاتل من أجل
استقلاليتها، وليس ببساطة وبشكل أساسي تعريف نفسها من حيث علاقاتها. هذه، بالطبع هي الدعوة العظيمة للنسوية feminism، أن تبدأ النساء في تعريف انفسهن من حيث استقلاليتهن وقيمتهن الجوهرية. وليس فقط من حيث العلاقة مع الآخر. لا يعني ذلك أنه يجب التقليل من قيمة العلاقات، ولكن أن تجد النساء طرقًا لتكريم ذواتهن الناضجة وليس مجرد اللجوء إلى نكران الذات في مواجهة الآخر.
س11. إذن كل من الرجال والنساء يعملون ضد معطياتهم البيولوجية؟
KEN WILBER: نعم من بعض النواحي. لكن هذا هو بيت القصيد من التطور: إنه دائمًا يتجاوز ما حدث من قبل. إنها تكافح من أجل وضع حدود جديدة، ثم تكافح بنفس القدر من الجهد لكسرها، وتجاوزها إلى أنماط أكثر شمولاً وتكاملاً وشمولية. وحيث كانت الأدوار الجنسية التقليدية للذكور والإناث ضرورية ومناسبة لكنها أصبحت اليوم عفا عليها الزمن بشكل متزايد، وضيقة ،وضيقة. ولذا فإن كلا من الرجال والنساء يكافحون من أجل طرق لتجاوز أدوارهم القديمة دون - وهذا هو الجزء الصعب - محوها ببساطة. التطور دائمًا يتجاوزويشمل ويدمج ويذهب أبعد من ذلك.
وهكذا، سيكون لدى الذكور دائمًا قاعدة من دافع هرمون التستوستيرون - اللعنة عليه أو قتله، لكن يمكن استيعاب هذه المحركات والعمل في أنماط سلوك أكثر ملاءمة. سيكون الرجال دائمًا، إلى حد ما، مدفوعين بشكل لا يصدق لكسر الحدود، ودفع الظرف، وبذل قصارى جهدهم، بعنف، بجنون، وفي هذه العملية يجلبون اكتشافات جديدة، واختراعات جديدة، وأنماط جديدة إلى حيز الوجود.
والنساء، كما تَصِر النسويات الراديكاليات، سيكون لديهن دائمًا قاعدة من الوجود العلائقي، الأوكسيتوسين حتى النخاع، ولكن على هذه القاعدة من الوجود العلائقي يمكن بناء شعور أكثر ثباتا باحترام الذات والاستقلالية، وتقدير الذات الناضجة حتى مع استمرارها في تقدير العلاقات.
لذلك بالنسبة لكل من الرجال والنساء، فإنه يتجاوز ويتضمن، يتجاوز ويشمل. ونحن في مرحلة من التطور حيث يتم تجاوز الأدوار الجنسية الأساسية - الاستقلالية المفرطة للرجال والعلاقة المفرطة للنساء ـ إلى حد ما، حيث يتعلم الرجال احتضان الوجود العلائقي وتتعلم النساء احتضان الاستقلالية.وفي هذه العملية الصعبة، يبدو أن كلا الجنسين وحوش في نظر الآخر، وهذا هو سبب أهمية أن بعض اللطف من كلا الجانبين مهم للغاية. على ما أعتقد.
س12: الآن لقد قلتم أن مجتمعنا كان موجهًا نحو الذكور لبعض الوقت، وأن توازنًا معينًا في الكتب يبدو أنه محله.
KEN WILBER: هذا ما يُقصد به عمومًا ب" النظام الأبوي patriarchy"، وهي كلمة تُلفظ دائمًا بالازدراء. الحل الواضح وربما الساذج ببساطة هو القول أن الرجال فرضوا النظام الأبوي على النساء - وهي حالة سيئة ووحشية كان من الممكن أن تكون مختلفة بسهولة - وبالتالي كل ما هو مطلوب الآن هو أن يقول الرجال ببساطة، "عفوا، عفوا، لم أقصد سحقك و قمعك لمدة خمسة آلاف سنة. ماذا كنت أفكر؟ هل يمكننا البدء من جديد؟" لكن، للأسف، الأمر ليس بهذه البساطة، لا أعتقد. يبدو أن هناك بعض الظروف التي لا مفر منها التي جعلت "النظام الأبوي" ترتيبًا لا مفر منه لجزء مهم من التنمية البشرية، ونحن نصل الآن إلى النقطة التي لم يعد فيها هذا الترتيب ضروريًا، حتى نتمكن من البدء، بطرق أساسية معينة، في "تفكيك" النظام الأبوي، أو موازنة الكتب بشكل خيري بين مجالات القيمة الذكورية والأنثوية. لكن هذا ليس انهياجا لحالة وحشية كان من الممكن أن تكون لولا ذلك بسهولة. بل يعني أيضا التراجع عن حالة وحشية. إنه بالأحرى تجاوز حالة لم تعد ضرورية.
س13: وهي طريقة مختلفة تماما للنظر إليها.
KEN WILBER: حسنًا ، إذا أخذنا الرد القياسي ـ بأن النظام الأبوي فرض على النساء من قبل مجموعة من الرجال الساديين المتعطشين للسلطة - فإننا محبوسون في تعريفين لا مفر منهما للرجال والنساء. أي أن الرجال خنازير والنساء أغنام. إن رغبة الرجال عمدًا في قمع نصف الجنس البشري يرسم صورة كئيبة للرجال تمامًا.
التستوستيرون أم لا، الرجال ببساطة ليسوا بهذا الخبث في مجمل كيانهم.
لكن في الواقع، ما هو غير قابل للتصديق تمامًا حول هذا التفسير للنظام الأبوي هو أنه يرسم صورة جذابة بشكل لا تصدق للرجال. تقول أن الرجال تمكنوا من التجمع معًا والموافقة على قمع نصف الجنس البشري، والأكثر إثارة للدهشة أنهم نجحوا تمامًا في كل ثقافة معروفة. ضع في اعتبارك أن الرجال لم يتمكنوا أبدًا من إنشاء حكومة استبدادية استمرت أكثر من بضع مئات من السنين؛ لكن وفقًا للنسويات، تمكن الرجال من تطبيق هذه الهيمنة الأخرى والهائلة لمدة خمسة آلاف ـ يقول البعض مائة ألف ـ سنة. لهؤلاء الرجال الحمقى، لدي الحب.
لكن المشكلة الحقيقية في "نظرية الفرض" هذه - الرجال يضطهدون النساء منذ اليوم الأول - هي أنها ترسم صورة كئيبة ومرعبة عن المرأة. ببساطة لا يمكنك أن تكون قويةََ وذكيةََ ومضطهدة. هذه الصورة بالضرورة ترسم النساء بالضرورة بشكل أساسي على أنهن خراف، أضعف و / أو أغبى من الرجال. وبدلاً من رؤية ذلك، قام الرجال والنساء بتكوين الأشكال الاجتماعية لتفاعلهم المشترك في كل مرحلة من مراحل التطور البشري، فإن هذه الصورة تُعرِّف النساء على أنهن مصبوبات من قبل الآخر. بعبارة أخرى، هؤلاء النسويات، تفترضن وتفرضن بدقة وجه صورة المرأة التي يقولون إنهن يرغبون في محوها.
لكن الرجال ليسوا مجرد خنازير، ولا النساء خجولات لذا فإن أحد الأشياء التي حاولتُ القيام بها، استنادًا إلى المنح الدراسية النسوية الحديثة recent feminist scholar ship، هو تتبع القوة الخفية التي كانت تتمتع بها النساء والتي أثرت، وشاركت في إنشائها، الهياكل الثقافية المختلفة عبر تاريخنا، بما في ذلك ما يسمى بالنظام الأبوي patriarchy. من بين أمور أخرى، هذا يحرر الرجال من أن يتم تعريفهم على أنهم شموكس ـ متهورون، ويحرر النساء من تعريفهن على أنهن مخدوعات ومغسولات أدمغة وقطعان.
س14: في كتابات مختلفة، تتبعتَ خمسة أو ستة عهود رئيسية من تطور الوعي البشري، وقمتَ بفحص حالة الرجال والنساء في كل مرحلة من تلك المراحل.
KEN WILBER: نعم ، أحد الأشياء التي نريد القيام بها عند النظر إلى المراحل المختلفة لتطور الوعي البشري، هو لإلقاء نظرة على حالة الرجال والنساء في كل مرحلة من تلك المراحل أيضًا. وهذا يسمح لبعض الاستنتاجات الهامة بالبروز، على ما أعتقد.
س 15:إذن هذا النهج ينطوي على ماذا بالضبط؟ بشكل عام.
KEN WILBER: ما نريد القيام به هو أولاً عزل الثوابت البيولوجية التي لا تتغير كثيرًا من ثقافة إلى أخرى. تبدو هذه الثوابت البيولوجية بسيطة للغاية وحتى تافهة، مثل: يتمتع الرجال في المتوسط ​ بميزة في القوة البدنية والتنقل، والنساء تلدن وترضعن. ولكن تبين أن لهذه الاختلافات البيولوجية البسيطة لها تأثير هائل على أنواع الاختلافات الثقافية أو الجندرية التي تنشأ حولها.
س16: على سبيل المثال؟
KEN WILBER:على سبيل المثال، ماذا لو كانت وسيلة العيش في ثقافتك الخاصة هي الخيول والرعي؟ كما تشير جانيت شافيتز، النساء اللاتي يشاركن في هذه الأنشطة لديهن معدل إجهاض مرتفع للغاية. إنه لمن مصلحتهن الداروينية عدم المشاركة في المجال الإنتاجي الذي يشغله الرجال فقط تقريبًا. بالفعل، فإن أكثر من 90 بالمائة من المجتمعات الرعوية هي "أبوية". لكن القهر ليس مطلوبًا لتفسير هذا التوجه الأبوي. تشير الأدلة، على العكس من ذلك إلى أن المرأة شاركت بحرية في هذا الترتيب.
من ناحية أخرى، إذا وقعنا في العمل الساذج والانعكاسي، وافترضنا أنه إذا لم تكن النساء في هذه المجتمعات يفعلن بالضبط ما تعتقده النسويات المعاصرات أنه كان ينبغي عليهن فعله، فلا بد أن هؤلاء النساء كن مضطهدات، ثم نذهب إلى مطاردة الرجال الخنازير، والنساء هي الأغنام، وهو أمر مهين بشكل فظيع لكلا الجنسين، ألا تعتقد ذلك؟
لا أحد ينكر أن بعض هذه الترتيبات كانت صعبة للغاية، بل بشعة. لكن ما وجدناه هو أنه عندما يكون الجنسان مستقطبين أو منفصلين بشكل صارم، فإن كلا الجنسين يعاني بشكل فظيع. تشير الأدلة، في الواقع، إلى أن المجتمعات الأبوية كانت أصعب بكثير على الذكور العاديين منها على المتوسط ​​من الإناث، لأسباب يمكننا مناقشتها إذا أردت. لكن الأيديولوجيا وسياسة الضحية لا تساعد كثيرًا في هذا الصدد بالذات. إن مقايضة قوة الأنثى بكونها ضحية هو مشروع مدمر للذات. إنها تفترض وتعزز ما ترغب في التغلب عليه
س 17:لذلك قلت إننا نريد أن نفعل شيئين، الأول هو النظر في الاختلافات البيولوجية الشاملة بين الجنسين.
KEN WILBER: نعم، وثانيًا، النظر في كيفية لعب هذه الاختلافات البيولوجية المستمرة نفسهاعلى المراحل الخمس أو الست للتطور الثقافي البشري. النقطة العامة هي أنه من خلال هذا النهج، يمكننا عزل تلك العوامل التي أدت تاريخيًا إلى مجتمعات أكثر "مساواة"، أي المجتمعات التي أعطت مكانة متساوية تقريبا لمجالات القيم الذكورية والأنثوية. لم يساووا أبدا بين الذكور والإناث. لقد وازنوا بينهما، وهكذا، في محاولتنا الحالية للتوصل إلى موقف أكثر انسجامًا، سيكون لدينا فكرة أفضل عما يجب تغييره، وما لا يحتاج إلى تغيير.
لذلك ربما يمكننا أن نتعلم تقدير الاختلافات بين مجالات القيمة الذكورية والأنثوية. يبدو أن هذه الاختلافات، حتى وفقًا للنسويات الراديكاليات radical feminists، موجودة هنا إلى الأبد ـ ولكن يمكننا أن نتعلم تقديرها بمزيد من التركيز المتساوي. كيفية القيام بذلك هي واحدة من الأشياء التي نرغب في التحدث عنها.
نطاق هذه المناقشات
KEN WILBER:إن مراحل التطور البشري هي جزء من مشروع أكبر للنظر في التطور بشكل عام. وفي جميع المجالات - الجسدية ، والعقلية ، والثقافية ، والروحية - بدءًا من الوعي الباطن إلى الوعي الذاتي إلى الوعي الخارق. لقد فعلت ذلك في عشرات الكتب، من طيف ا لوعي The Spectrum of Consciousness إلى The Atman Project to Up from Eden مشروع عتمان إلى صعود عدن إلى الجنس والايكولوجيا والروحانية. ما نريد القيام به هو مراجعة هذه الأفكار ـ حول تطور الوعي، والتطور الروحي، ودور الرجال والنساء، والبيئة، ومكاننا في كوزموس ـ ونرى ما بأمكاننا مناقشتها بطريقة بسيطة وموجزة. معرفة ما إذا كان بإمكاننا جعلها أكثر سهولة.
(سيكون موضوع مقالنا القادم)

#خسرو_حميد_عثمان (هاشتاغ)       Khasrow_Hamid_Othman#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات