|
مبادئ الإيمان بالله كما حددها موسى بن ميمون
أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)
الحوار المتمدن-العدد: 7689 - 2023 / 7 / 31 - 00:33
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
موسى بن ميمون بالعبرية (موشيه بن ميمون)، المعروف برامبام (Rambam)، وبالعربية أبو عمران موسى بن ميمون بن عبدالله القرطبي، هو فيلسوف وعالم لاهوت وطبيب يهودي (ولد بقرطبة سنة 1135م ومات في الفسطاط سنة 1204م. باعتبار موسى بن ميمون في آن واحد عالما وسيد قومه، فقد كان هو من أدخل الفلسفة في اليهودية. منهجه هو أسلوب التفسير المجازي والتعليق الفلسفي. يقوم فكره على تأكيد التوافق بين الإيمان والعقل. - وجود مكرس للمعرفة ولد موسى بن ميمون في قرطبة في 30 مارس 1135، منحدرا من سلالة الحاخامات وتلقى تدريبا بسيطا على يد والده في اللاهوت والفلك والطب والفلسفة والرياضيات. وضع وصول الموحدين إلى السلطة عام 1148 نهاية للعهد المتسامح للمرابطين. يجب على اليهود والمسيحيين التحول أو الذهاب إلى المنفى. أقامت عائلة موسى بن ميمون في فاس بين عامي 1159 و1165. هربا من التعصب مرة أخرى، اضطرت إلى الاستقرار في مصر بعد إقامة قصيرة في فلسطين. عمَّق موسى بن ميمون معرفته بالطب، قرأ أبقراط وجالينوس. كان يتبادل الرسائل مع معاصريه، ولا سيما ابن رشد. بمجرد ما عين رئيسا للطائفة اليهودية في مصر سنة 1177م، حتى تلقى دعوة إلى ممارسة التشريع، للدخول في علاقات مع السلطات السياسية والطوائف الأخرى. صارما مع نفسه، متسامحا مع الآخرين، جسد ابن ميمون اليهودية الليبرالية. ألف موسى بن ميمون كتابه الأول في سن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، تحت عنوان "مقالة في اصطلاحات المنطق"، وهو عبارة عن مقدمة إلى فن التفلسف الذي يربط بين المنطق والميتافيزيقا. تم طيه توضيح مصطلحات أساسية في الفلسفة، ولا سيما التمييز بين القوة والفعل. كُتبت معظم أعماله باللغة العربية ثم تُرجمت إلى العبرية. وهي تتخذ أشكالًا مختلفة وتؤثر على مجالات مختلفة: نص ملائم للظرفية التي كانت تقتضي الدفاع عن اليهود الذين أجبروا على اعتناق الإسلام (رسالة التحول، 1165)، وعمل شارح ولاهوتي (شرح المشناه، 1168؛ التوراة الثانية، 1187)، وفيلسوف (دلالة الحائرين، 1190)، وطبيب (رسالة في المجازات؛ مقال في السموم والتحرز من الأدوية القتالة، 1198). - الميتافيزياء وفلسفة الحس المجازي "دلالة الحائرين" نص أساسي ضمن أعمال موسى بن ميمون وبالنسبة إلى تاريخ الفلسفة. بوصفه امتدادا لفكر العمر، هدف إلى شرح معنى الأسماء والمجازات في كتب الأنبياء. تم تقديم الكتاب حصريا إلى فئة معينة: كان موجها إلى الإنسان الدارس للفلسفة والذي "يؤمن بالأمور الدينية، ويرتبك في موضوع معناها". لذلك فإن الغرض من ذلك هو تنوير النص الموحى به بالعقل لتجنب الالتباس الناجم عن المترادفات، لمنع أخذ الصورة على أنها الشيء، أو أخذ الشيء على أنه الصورة. ينتقل التحليل إلى نقد معنى الخطاب، لكنه يتعامل أيضا مع أصعب الأسئلة الميتافيزيقية: لتوضيح معنى المجازات، من الضروري الرجوع إلى ما تعنيه. وهكذا يأخذ التأمل أشكالا عديدة ويشوش عمدا على القارئ غير المطلع. ترتبط الفصول بترتيب غير خطي، حيث تنتقل من الدراسة النصية إلى الفلسفة الأكثر تصورية. لتوضيح مفاهيم الله، الخلق، العناية الإلهية، يستعير موسى بن ميمون من فيزياء وميتافيزيقيا أرسطو ليتجاوزهما بعد ذلك. ييد أن المنطق العام بسيط: الأجزاء الثلاثة تقود من الله إلى الإنسان أمام الله. توفي موسى بن ميمون يوم 13 ديسمبر 1204. ستعرف ذريته انتشارا كبيرا خلال العصور الوسطى طال سائر مناحي الفكر المسيحي، مع ألبرت الأكبر أو توماس الأكويني، أو بين الفلاسفة اللاحقين من أصل يهودي، مثل سبينوزا وموسى مندلسون. - الفلسفة في خدمة الطائفة اليهودية لم يكن موسى بن ميمون مهتما فقط بالمسائل الفلسفية، بل كان أيضا منخرطا بعمق في النضال من أجل بقاء الطوائف اليهودية المهددة. لقد سعى إلى وضع الخطوط الرئيسية للدين اليهودي ومعتقداته من أجل منح اليهودية مقاومة ضد التحريضات الشبه مسيحية وتجاوزات الحماس الشعبي. من خلال رسائله، يتجلى اهتمامه بالعدالة وشغفه بالحقيقة بحرارة وجاذبية. تتناول رسالة اضطهاد المارانية والتحولات القسرية. إنها بلا شك أكثر كتابات موسى بن ميمون حيوية. تتناول "الرسالة اليمنية" مسألة المسيح. بينما الرسالة التي تتحدث عن إحياء الموتى هي بالتأكيد "الرسالة" الأكثر فلسفية حيث يتم التعامل مع أسئلة نهاية الزمان والعالم الآتي. يُختتم الكتاب بفصل (حليق) تناول فيه موسى بن ميمون قضايا تتعلق بالانتقام والعقاب، وهو فصل يعارض الرسالة السابقة ويختتم بالتعداد الكامل لمبادئ الإيمان الثلاثة عشر الشهيرة، وهي كما يلي: 1- الإيمان بوجود الله الخالق؛ 2- الإيمان بوحدة الله المطلقة وغير المسبوقة؛ 3- الاعتقاد بأن الله غير متكامل. لن يتأثر الله بأي حوادث جسدية، مثل الحركة، أو الراحة، أو المسكن؛ 4- الإيمان بأن الله أبدي؛ 5- حتمية عبادة الله وليس آلهة مزيفة. يجب توجيه كل الصلاة إلى الله فقط؛ 6- الإيمان بأن الله يتواصل مع الإنسان من خلال النبوءة وأن هذه النبوءة صحيحة؛ 7- الإيمان بأولوية نبوة موسى معلمنا؛ 8-الاعتقاد في الأصل الإلهي للتوراة - سواء المكتوبة أو الشفوية ( التلمود)؛ 9- الاعتقاد في ثبات التوراة؛ 10- الاعتقاد في معرفة الله وعلمه، أن الله يعلم أفكار وأفعال الإنسان؛ 11- الإيمان بالمكافأة الإلهية والعقاب؛ 12- الاعتقاد في وصول المسيح وعهد المسيح؛ 13- الإيمان بقيامة الأموات. وبذلك استعاد موسى بن ميمون مكانته.: كان منشغلًا بالأسئلة الفلسفية لأنه كان ملتزما تماما بالنضال من أجل حماية الطوائف اليهودية المهددة. - طبيب عظيم كان موسى بن ميمون طبيبا مشهورا سواء في الممارسة أو في الكتابات النظرية. مارس مواهبه في بلاط الحكام الكبار سواء من الفاطميين أو الشيعة أو السلطان صلاح الدين السني. ريشار قلب الأسد، أيضا، كان سيعرض الدخول في خدمته. سافر مرضى من سوريا أو فلسطين لاستشارته. لجأ موسى بن ميمون إلى الطب لأسباب إنسانية ودينية: تذوق الحقيقة، وحب الرجال يبرر، حسب قوله، تكريس المرء نفسه لـ "الواجب النبيل لفعل الخير للناس، الذين هم أبناء الله". مقالته في المجازات هي في حد ذاتها جماع المعرفة الطبية في عصره.
#أحمد_رباص (هاشتاغ)
Ahmed_Rabass#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
لقاء وهبي مع السفير الأمريكي خطوة أملاها تلميع صورة المغرب ف
...
-
إسرائيل تمارس القرصنة البيولوجية على المغرب وتنافسه زراعيا ف
...
-
موسى بن ميمون وضع الفلسفة في خدمة الطائفة اليهودية
-
نقابة غميميط ترفض جملة وتفصيلا مقتضيات مسودة النظام الأساسي
...
-
جدلية البداوة والحضارة في تعامل سكان المحمدية مع أسواقها
-
فرانسوا أزوفي: لماذا الفرنسيون ديكارتيون؟
-
رفاق أحمد بنجلون يدعون إلى تكوين جبهة أممية لمواجهة الإمبريا
...
-
مناضلو الاشتراكي الموحد بتمارة يرصدون عدة خروقات شابت لوائح
...
-
ما الفائدة من حياة يعقبها موت؟
-
دومينيك فيدال: الأعمال المعادية لليهود أصبحت أكثر عنفا
-
رفاق الزاير في قطاع التعليم بزاكورة يرفضون المصادقة على النظ
...
-
نقد النزعة المركزية الأوربية في العلوم الإنسانية والاجتماعية
...
-
عضو في جمعية غالي يقود حملة ضد حماموشي لدفاعه عن حامي الدين
-
الاشتراكي الموحد يحيي الذكرى الثانية بعد المئة لمعركة أنوال
...
-
صورة عن معتقل أكدز بوحي من الذاكرة والتاريخ
-
حصار بين سندان الجبل العتيد ومطرقة الريح المزمجرة تليه قصة ح
...
-
بيان وزارة الخارجية الجزائرية.. غضبة يائسه لشخص يغرق
-
إطلالة على الفلسفة العربية منذ أصولها اليونانية إلى حضورها ف
...
-
إطلالة على الفلسفة العربية منذ أصولها االيونانية إلى حضورها
...
-
الذكاء الاصطناعي: صرخة إنذار من إيلون ماسك وخبراء التكنولوجي
...
المزيد.....
-
إعلامي مصري: مخطط تهجير الفلسطينيين لن يقف عند حدود غزة
-
ترامب يرشح محاميه الخاص لمنصب حكومي
-
إعلام عبري يكشف خطط الجيش الإسرائيلي لإدارة قطاع غزة من دون
...
-
-حزب الله- ينشر ملخص عملياته ضد الجيش الإسرائيلي يوم الخميس
...
-
إعلام عبري: المستشارة القانونية للحكومة الإسرائيلية تطالب نت
...
-
حماس: مستعدون لوقف فوري للنار لكننا لم نتلق عرضا جديا منذ أش
...
-
البنتاغون يعترف بصعوبة ما ينتظره لتخصيص أسلحة لكييف قبيل رحي
...
-
كيم جونغ أون يشرف شخصيا على اختبار المسيرات الانقضاضية -الكا
...
-
الدفاع الفرنسية تعلن اكتمال تدريبات 2300 مقاتل أوكراني على أ
...
-
الولايات المتحدة.. القبض على شخص -نشر دعاية لداعش وأراد تنفي
...
المزيد.....
-
كتاب رينيه ديكارت، خطاب حول المنهج
/ زهير الخويلدي
-
معالجة القضايا الاجتماعية بواسطة المقاربات العلمية
/ زهير الخويلدي
-
الثقافة تحجب المعنى أومعضلة الترجمة في البلاد العربية الإسلا
...
/ قاسم المحبشي
-
الفلسفة القديمة وفلسفة العصور الوسطى ( الاقطاعية )والفلسفة ا
...
/ غازي الصوراني
-
حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس
/ محمد الهلالي
-
حقوق الإنسان من منظور نقدي
/ محمد الهلالي وخديجة رياضي
-
فلسفات تسائل حياتنا
/ محمد الهلالي
-
المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر
/ ياسين الحاج صالح
-
الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع
/ كريمة سلام
-
سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري -
/ الحسن علاج
المزيد.....
|