موسى بن ميمون وضع الفلسفة في خدمة الطائفة اليهودية

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7687 - 2023 / 7 / 29 - 04:53
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

موسى بن ميمون بالعبرية (موشيه بن ميمون)، المعروف برامبام (Rambam)، وبالعربية أبو عمران موسى بن ميمون بن عبدالله القرطبي، هو فيلسوف وعالم لاهوت وطبيب يهودي (ولد بقرطبة سنة 1135م ومات في الفسطاط سنة 1204م.
باعتبار موسى بن ميمون في آن واحد عالما وسيد قومه، فقد كان هو من أدخل الفلسفة في اليهودية. منهجه هو أسلوب التفسير المجازي والتعليق الفلسفي. يقوم فكره على تأكيد التوافق بين الإيمان والعقل.
- وجود مكرس للمعرفة
ولد موسى بن ميمون في قرطبة في 30 مارس 1135، منحدرا من سلالة الحاخامات وتلقى تدريبا بسيطا على يد والده في اللاهوت والفلك والطب والفلسفة والرياضيات.
وضع وصول الموحدين إلى السلطة عام 1148 نهاية للعهد المتسامح للمرابطين. يجب على اليهود والمسيحيين التحول أو الذهاب إلى المنفى. أقامت عائلة موسى بن ميمون في فاس بين عامي 1159 و1165. هربا من التعصب مرة أخرى، اضطرت إلى الاستقرار في مصر بعد إقامة قصيرة في فلسطين. عمَّق موسى بن ميمون معرفته بالطب، قرأ أبقراط وجالينوس. كان يتبادل الرسائل مع معاصريه، ولا سيما ابن رشد.
بمجرد ما عين رئيسا للطائفة اليهودية في مصر سنة 1177م، حتى تلقى دعوة إلى ممارسة التشريع، للدخول في علاقات مع السلطات السياسية والطوائف الأخرى. صارما مع نفسه، متسامحا مع الآخرين، جسد ابن ميمون اليهودية الليبرالية.
ألف موسى بن ميمون كتابه الأول في سن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، تحت عنوان "مقالة في اصطلاحات المنطق"، وهو عبارة عن مقدمة إلى فن التفلسف الذي يربط بين المنطق والميتافيزيقا. تم طيه توضيح مصطلحات أساسية في الفلسفة، ولا سيما التمييز بين القوة والفعل. كُتبت معظم أعماله باللغة العربية ثم تُرجمت إلى العبرية. وهي تتخذ أشكالًا مختلفة وتؤثر على مجالات مختلفة: نص ملائم للظرفية التي كانت تقتضي الدفاع عن اليهود الذين أجبروا على اعتناق الإسلام (رسالة التحول، 1165)، وعمل شارح ولاهوتي (شرح المشناه، 1168؛ التوراة الثانية، 1187)، وفيلسوف (دلالة الحائرين، 1190)، وطبيب (رسالة في المجازات؛ مقال في السموم والتحرز من الأدوية القتالة، 1198).
- الميتافيزياء وفلسفة الحس المجازي
"دلالة الحائرين" نص أساسي ضمن أعمال موسى بن ميمون وبالنسبة إلى تاريخ الفلسفة. بوصفه امتدادا لفكر العمر، هدف إلى شرح معنى الأسماء والمجازات في كتب الأنبياء. تم تقديم الكتاب حصريا إلى فئة معينة: كان موجها إلى الإنسان الدارس للفلسفة والذي "يؤمن بالأمور الدينية، ويرتبك في موضوع معناها". لذلك فإن الغرض من ذلك هو تنوير النص الموحى به بالعقل لتجنب الالتباس الناجم عن المترادفات، لمنع أخذ الصورة على أنها الشيء، أو أخذ الشيء على أنه الصورة.
ينتقل التحليل إلى نقد معنى الخطاب، لكنه يتعامل أيضا مع أصعب الأسئلة الميتافيزيقية: لتوضيح معنى المجازات، من الضروري الرجوع إلى ما تعنيه. وهكذا يأخذ التأمل أشكالا عديدة ويشوش عمدا على القارئ غير المطلع. ترتبط الفصول بترتيب غير خطي، حيث تنتقل من الدراسة النصية إلى الفلسفة الأكثر تصورية.
لتوضيح مفاهيم الله، الخلق، العناية الإلهية، يستعير موسى بن ميمون من فيزياء وميتافيزيقيا أرسطو ليتجاوزهما بعد ذلك. ييد لن المنطق العام بسيط: الأجزاء الثلاثة تقود من الله إلى الإنسان أمام الله.
توفي موسى بن ميمون يون 13 ديسمبر 1204. ستعرف ذريته انتشارا كبيرا خلال العصور الوسطى طال سائر مناحي الفكر المسيحي، مع ألبرت الأكبر أو توماس الأكويني، أو بين الفلاسفة اللاحقين من أصل يهودي، مثل سبينوزا وموسى مندلسون.
- الفلسفة في خدمة الطائفة اليهودية
لم يكن موسى موسى بن ميمون مهتما فقط بالمسائل الفلسفية، بل كان أيضا منخرطا بعمق في النضال من أجل بقاء الطوائف اليهودية المهددة. لقد سعى إلى وضع الخطوط الرئيسية للدين اليهودي ومعتقداته من أجل منح اليهودية مقاومة ضد التحريضات الشبه مسيحية وتجاوزات الحماس الشعبي.
من خلال رسائله، يتجلى اهتمامه بالعدالة وشغفه بالحقيقة بحرارة وجاذبية من خلال رسائله. تتناول رسالة اضطهاد المارانية والتحولات القسرية. إنها بلا شك أكثر كتابات موسى بن ميمون حيوية. تتناول "الرسالة اليمنية" مسألة المسيح. بينما الرسالة التي تتحدث عن إحياء الموتى هي بالتأكيد "الرسالة" الأكثر فلسفية حيث يتم التعامل مع أسئلة نهاية الزمان والعالم الآتي.
يُختتم الكتاب بفصل (حليق) تناول فيه موسى بن ميمون قضايا تتعلق بالانتقام والعقاب، وهو فصل يعارض الرسالة السابقة ويختتم بالتعداد الكامل لمقالات الإيمان الثلاثة عشر الشهيرة، وبذلك يستعيد موسى بن ميمون مكانته.: كان منشغلًا بالأسئلة الفلسفية لأنه كان ملتزما تماما بالنضال من أجل حماية الطوائف اليهودية المهددة.
- طبيب عظيم
كان موسى بن ميمون طبيبا مشهورا سواء في الممارسة أو في الكتابات النظرية. مارس مواهبه في بلاط الحكام الكبار سواء من الفاطميين أو الشيعة أو السلطان صلاح الدين السني. ريشار قلب الأسد، أيضا، كان سيعرض الدخول في خدمته. سافر مرضى من سوريا أو فلسطين لاستشارته. لجأ موسى بن ميمون إلى الطب لأسباب إنسانية ودينية: تذوق الحقيقة، وحب الرجال يبرر، حسب قوله، تكريس المرء نفسه لـ "الواجب النبيل لفعل الخير للناس، الذين هم أبناء الله". مقالته في المجازات هي في حد ذاتها جماع المعرفة الطبية في عصره.

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل