مراسلات تل العمارنة مزورة (3)‏

محمد مبروك أبو زيد
كاتب وباحث
(Mohamed Mabrouk Abozaid)

الحوار المتمدن-العدد: 7620 - 2023 / 5 / 23 - 14:43
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

هناك أمور عديدة تغير مسار التاريخ وتغير قراءة الأجيال له، ومنها رسائل تل العمارنة، ‏والتي حوت مكاتبات من ملك أورشليم "عبدي هيبا" وهو أحد حكام أورشليم والقرى المجاورة ‏لها - قيل أنها إلى إخناتون- ودارت تلك المكاتبات حول الخضوع التام وإقرار الولاء للملك الذي ‏منحه مُلك البلاد عبر "ذراعه القوية" على حد تعبيره، واستغاثات ومطالبات بالمدد العسكري ‏لوقف هجوم العبرانيين "العابيرو" على الأراضي التي تخضع لنفوذه معبراً عن الفزع من انتهاء ‏ملكه وسقوط حكمه في يد العبرانيين الذين استولوا على الكثير من المدن والمناطق ‏المتاخمة‎.‎‏. والإخوة الباحثين اليمنيين هم الأقدر على قراءة وترجمة تلك الرسائل لما تحتويه ‏من تاريخ بلادهم وقبائلهم العتيقة، فضلاً عن التعرف على البيئة الجغرافية والديمغرافية ‏والثقافية ... وهم في النهاية من سيقرروا أن هذه المراسلات هي تراثهم الثقافي وقد تم اختلاسها ‏من تحت أقدامهم خلسة وغرسها في وادي النيل ، بعضها في تل العمارنة وبعضها في الفيوم وبعضها في ‏سقارة وذلك ليتم قراءتها وفقاً للمخطط الصهيوني بحيث يكون لدينا دليل أركيولوجي ‏داخل وادي النيل يذكر اسم " مصر " بهذه الكتلة الصوتية، فينصرف ذهن المؤرخين بعيداً ‏عن مصر معين القادمة منها تلك الآثار، وتصبح إيجبت هي المعنية بديهياً خاصة بعدما حملت اسم مصر بعد دخول عمرو ابن العاص! وتصبح أورشليم هي قدس فلسطين الحالية ‏بديهياً وينصرف ذهن المؤرخين بعيداً عن أورشليم اليمنية العتيقة خاصة بعدما تم طمسها والتعتيم عليها.. وتصبح قرية " ملطية " ‏الآن جزيرة مالطا ! .. وتصبح قرية "قريت" الآن جزيرة كريت في البحر المتوسط ! .. وهكذا ‏تتحول أحداث القرى والنجوع الالغائرة بين الأدغال والجبال والوديان إلى أحداث دولية عالمية ‏‏! وتتحول المعارك العشائرية إلى حروب دولية ويتغير مسرح الأحداث ومسار التاريخ .. ‏ويصبح البعداء شركاء في الجغرافيا الدولية الجديدة .. بحكم الشراكة في التاريخ ‏المزيف ! .. فعليك عزيزي القارئ أن تتعلم كيف تصنع من الجرادة ديناصوراً بمجرد تحريف ‏الكَلِمِ عن مواضعه !‏

وتظهر الرسائل بخلاف ذلك جغرافية كنعان وآرام وبابل في تلك الحقبة (بابل الحقيقة ‏قرية جبلية يمنية)، والملفت أن تلك الجغرافيا والأسماء خلت تماماً من ذكر "إسرائيل"، والاسم ‏الذي أطلق على حاكم أورشليم الذي كان من المفترض أنه يحكم "مملكة يهوذا" كان ‏‏"عبدي هيبا".. وفيما يلي بعض النصوص من رسائله‎:‎

رسائل عبدي هيبا للملك يؤكد ولاءه ومخاوفه من سيطرة العبيرو على مملكته‎.‎‏ ‏وعددها ستة رسائل (من‎ EA 285 ‎إلى ‏EA 290‎‏ ) وجدت ضمن أرشيف‎ ‎رسائل تل العمارنة، ‏كما أنه يذكر في رسالتين أخريين. اسمه يعني عبد (خادم) الإلهة هيبا (أو هبا أو هبة) وهي ‏إلهة‎ ‎حورية. ‏

و من رسائل تل العمارنة؛
EA 285‎‏ :"...فأني أرجو من الملك أن يصغي لخادمه عبدي هيبا. إن لم يكن ممكناً الآن ‏تزويدي بالجنود الرماة. فلعل الملك يبعث نائبه ليحضر له الحاكم ... وفيما يتعلق بجنود ‏الحامية التابعين لـ أدايا . فنائب الملك يطلب بيتهم . فلعل الملك يهتم لأمرهم . ولعله يرسل ‏مندوب على عجل‎ "‎

EA 286‎‏: رسالة عبدي هيبا إلى الملك يؤكد ولاءه ومخاوفه من سيطرة‎ ‎العبيرو‎ ‎على مملكته:‏‎ ‎‎"‎رسالة خادمك عبدي هيبا. أسجد عند قدمي الملك سبع مرات وسبع مرات. أي خطأ اقترفته بحقك ‏ياسيدي. إنهم يدينونني أمام سيدي الملك قائلين. لقد ثار عبدي هيبا على سيده الملك. لكني أدرك أنه ‏لا أبي ولا أمي وضعاني في مكاني هذا، إنما ذراع الملك القوية. لماذا من بين جميع الناس أقترف ذنباً ‏ضد سيدي الملك. أقسم بحياة الملك أني قلت لمندوب سيدي الملك. لماذا تفضل العابيرو على الحكام . ‏لهذا السبب أني مُدان أمام سيدي الملك. مُدان لأني أقول: لقد ضاعت أرضي سيدي الملك، أتمنى على ‏سيدي الملك أن يعلم بأن (إنهيامو) قد أخذ التي وضعها هنا سيدي الملك . وصرنا بلا حامية. فلعل سيدي ‏الملك يهتم لأمر أرضه. لعل سيدي يهتم لأمر أرضه. أنا أقول: سأفد على سيدي الملك. سأزور سيدي الملك ‏لكن الحرب ضدي قاسية وتمنعني من التوجه لسيدي أتمنى على الملك أن يستحسن رأيي ويرسل ليّ ‏حامية لأتمكن من التوجه إلى سيدي وزيارته. أقسم بحياة سيدي الملك. كلما جاء مندوبو الملك ‏كنت أقول لهم: لقد ضاعت أرضي سيدي الملك لكنهم ما أصغوا لي. لقد ضاع الحكام ولم يبق ‏لسيدي الملك حاكم موالٍ واحد. لعل الملك يعير مسألة الجنود الرماة اهتمامه ويرسل إلينا عدد منهم ‏لم يبق ثمة أرض للملك. فلقد سلبها العبيرو كلها. إذا جاءنا الجنود الرماة في هذا العام، فإننا سنحفظ ‏أراضي سيدي الملك، وإلا فإن الأرض سوف تضيع"‏‎ ‎‏.‏

EA 287‎‏: رسالة عبدي هيبا للفرعون يشكو سوء أوضاعه وعدم قدرته الإنفاق على الجنود الكوشيين ‏الخاصين بالملك: "...أتمنى على سيدي الملك أن يعلم أن جميع الأراضي تعيش بسلام إلا أنا أعيش في ‏حرب. فلعل الملك يهتم بأمر أرضه. هذه أراضي گزرو (جازر) وعسقلونا (عسقلان) ولخيشي (لخيش) قد ‏حصلت على الطعام والزيت وكل ما يلزم. أتمنى على سيدي الملك أن يعلم أن يعير اهتمامه لمسألة ‏الجنود الرماة. ليعود الحكام لطاعة سيدي الملك. ولكن إذا لم يأت الرماة فلن يكون للملك أرضٍ ولا ‏حكام. هذه أورشليم لم يعطني إياها أبي ولا أمي وإنما ذراع الملك القوية. انظر ما فعله مليكو وأبناء ‏لابعيا لقد أعطوا أراضي الملك للعبيرو. تأكد يا سيدي بأني مستقيم تجاهك. أما بخصوص الكوشيين ‏فبمقدور الملك أن يستعلم من مندوبيه عما فعلوه. لقد كان بيتي منيعاً لكنهم صدعوا سقفه. وكان ‏علي أن أستخدم دعامة للحصول على سترٍ. فإذا كان الملك عازم على إرسال قوات إلى أورشليم .فليأت ‏معهم ضابط من أجل الخدمة النظامية الدائمة . لقد غدت الأرض مقفرة بسبب الكوشيين. فعسى ‏سيدي الملك أن يؤمن لهم خبزاً وزيتاً وثياباً حتى يأتي بورو المندوب الملكي إلى أرض أورشليم. لقد ‏غادرنا أدايا مع الحامية التي زودنا بها الملك. قال لي أدايا إنه ماضٍ وعليّ أن أبقى ولا أترك المكان. لهذا أنا ‏محتاج لتزودوني بالجنود في هذه السنة ولأستقبل مندوب الملك أيضاً "‏

EA 366‎‏ : رسالة شوارداتا‎ (Suwardata) ‎حاكم قليتو‎ (Qiltu) ‎يذكر بها وقوف عبدي ‏هيبا لجانبه‎:"‎‏ لعل سيدي الملك يحاط علماً بأني ضربت بقوة قوات العبيرو التي هاجمت الأراضي ‏التي أعطاني إياها مولاي الملك. ولعله يحاط علماً بأن أخواني تخلو عني جميعاً إلا عبدي هيبا ‏الذي خاض معي الحرب ضد العبيرو. كما هب لنجدتي كل من سوراتا ‏حاكم‎ ‎عكا‎ ‎وإنداروتا حاكم أكشف‎ (AKŠAPA)‎‏ وأرسلو إليّ 50 عربة . وهما الآن إلى ‏جانبي في الحرب‎ "‎

هذه بعض من المراسلات التي وردت متبادلة بين حاكم أورشليم والملك، لكن أي ملك هذا ؟! ‏وهنا عدة ملاحظات، فعلماء الآثار يقولون أنه الملك الجبتي القديم إخناتون أو سلفه (امنحتب ‏الثالث) باعتبار حساب الزمن تقريباً، باعتبار وجود هذه المراسلات على أرضنا وفي تل العمارنة ‏بمحافظة المنيا، لكننا نرى أن هذه المجموعة من المراسلات هي من التراث اليمني المنهوب، وأنها ‏كانت متداولة بين الملك البابلي وبين حكام المقاطعات الخاضعة له في جنوب الجزيرة ‏العربية، ونلفت النظر هنا فقط إلى أن أسماء الحكام بابلية وليست عربية وليست قبطية بأي ‏حال، (شوارداتا‎ ‎‏- كما هب لنجدتي كل من سوراتا حاكم‎ ‎عكا‎ ‎وإنداروتا حاكم ‏أكشف...) فهل يضع إخناتون حكام عراقيين على مستعمراته ؟!‏

هذه الرسائل التي تم اكتشافها في تل العمارنة وتم تفسيرها على أنها استغاثة من حاكم ‏أورشليم الفلسطينية بالشام إلى الملك الجبتي في العاصمة أخيتاتون، على اعتبار أن بلاد القبط ‏كانت تسيطر على مناطق شاسعة من الشام، وأن الملك الجبتي كان يعين حكام محليين له ‏وقد تمرد بعضهم أو ترك البلاد للبدو أو (العبيرو= العبرانيين) حينما ضعفت سلطة الملك، وفسر ‏البعض مضمون الرسالة بأن ذلك حدث في عهد إخناتون الذي انصرف عن شؤون الحكم ‏والسياسة واتجه إلى الطقوس الدينية والتصوف وانشغل بكتابة رسائله الدينية ونظرية ‏توحيد العبادة ممثلة في عبادة الإله آتون وحده دون غيره... لكن، على فرض ذلك، فلماذا ‏تأتي الرسائل باللغة الأكادية بين ملك إيجبت وأمير كنعاني؟! ولماذا تتم الكتابة على ألواح ‏الطين بالطريقة البابلية ؟!‏

تلك المعاني الواردة في الرسائل تقر ما ذكرناه، وكما ذكرنا سلفاً أن العابيرو أو العبرانيين ‏هم قبائل رحل سكنت جنوب الجزيرة العربية ومنهم من كون ممالك أو إمارات منعزلة في ‏عصور لاحقة، ولكن لا ينبغي أبدأً أن نخلط بين "العابيرو" أو العبرانيين وبين اليهود، ‏فالعبرانيون "العبيرو " هم سكان المنطقة، ومن بينهم يهود، ومن بين هؤلاء اليهود بني إسرائيل ‏طائفة يهودية. ومن الواضح جداً أن هذه الرسالة الأخيرة كتبها شخص بابلي الأصل وليس ‏عبري أو عربي أو قبطي، لأنه ببساطة يستخدم اللغة البابلية (اللهجة البابلية الوسيطة)‏‎.‎‏. فلو ‏كان هذا الحاكم قبطياً فلماذا يستخدم اللغة البابلية في الحديث إلى ملك بلاده ؟ ولو ‏كانت اللغة البابلية "وافدة عليه لظروف الهيمنة الثقافية ! ولو قيل بأن اللغة البابلية في هذا ‏الوقت كانت هي المهيمنة على المنطقة أو لغة العولمة، فكيف تكون مهيمنة على الجبتيين ‏في وادي النيل إذا كانت دولتهم مسيطرة على أرضها بالكامل وتمتد زراعها إلى الشعوب ‏المجاورة أيضاً ولها مستعمرات خارجية وسيادة ونفوذ خارجي ؟! ‏

فلا يمكن أن يسيطر الجبتيون على شعوب المناطق المجاورة لهم وفي ذات الوقت تهيمن ‏عليهم لغة البابليين، ولو كان ذلك، فلماذا لم يتبعوا طريقة الكتابة على الألواح الجبتية ‏حيث لفائف البردي وعادة أجدادنا القدماء في نحت رسائلهم على الأحجار وألواح الجرانيت ‏وليس الطين ثم حرقه لتجفيفه بعد الكتابة. ‏

ويؤكد الآثاريون أنها منقولة من مكانٍ ما، ويرجحون أنها نُقلت من مدينة طيبة ‏العاصمة القديمة إلى مدينة «أخت آتون /أفق آتون» بتل العمارنة عند انتقال «أخناتون» إليها ‏‏. لكننا نؤكد بيقين أنها منقولة خلسة من اليمن، وتحديداً من المنطقة التي كانت فيها ‏مملكة أور شليم، ومملكة مصرايم ، وغيرها من الممالك التي سيطر عليها البابليون في هذه ‏المنطقة.‏

يُتبع ...‏‎
‎
‏(قراءة في كتابنا : مصر الأخرى – التبادل الحضاري بين مصر وإيجبت‎ ‎‏)‏‎ ‌‎
‏ (رابط الكتاب على نيل وفرات):‏‎
‏ ‌‎ ‏https://tinyurl.com/25juux8h‏‎ ‌‎
‎
‏(رابط الكتاب على أمازون) :‏‎
‏ ‏https://cutt.us/sxMIp‏ ‏‎
‎
‏( رابط الكتاب على جوجل بلاي‏‎ ):
‏https://cutt.us/KFw7C‎
‎
‏#مصر_الأخرى_في_اليمن):‏‎
‏ ‏https://cutt.us/YZbAA
‎
‏#ثورة_التصحيح_الكبرى_للتاريخ_الإنساني‏

#محمد_مبروك_أبو_زيد (هاشتاغ)       Mohamed_Mabrouk_Abozaid#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات