مفهوم الجمال في الفلسفة الغربية (الجزء السادس)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7548 - 2023 / 3 / 12 - 02:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.
2.5 الاستخدام وعدم الفائدة
يعرّف الفلاسفة المنتمون للتقليد الكانطي تجربة الجمال بالمتعة اللامبالية، والمسافة النفسية، وما شابه ذلك، ويقابلون الجمالي بالعملي. " الذوق هو القدرة على الحكم على شيء ما أو طريقة تمثيله من خلال الرضا أو عدم الرضا التام. ويسمى موضوع هذا الإشباع بالجميل". (كانط 1790، 45).
من جهة، يميز إدوارد بولوف الجميل عن مجرد مقبول على أساس أن الأول يتطلب مسافة من الاهتمامات العملية: "يتم إنتاج المسافة في المقام الأول من خلال وضع الظاهرة، إذا جاز التعبير، خارج نطاق ذواتنا العملية الواقعية؛ بالسماح لها بالوقوف خارج سياق احتياجاتنا الشخصية وغاياتنا "(بولوف 1912، 244).
من ناحية أخرى، ذهب العديد من الفلاسفة في الاتجاه المعاكس وحددوا الجمال على أنه ملائم للاستخدام. ربما يكون "الجمال" أحد المصطلحات القليلة التي يمكن أن تدعم بشكل معقول مثل هذه التفسيرات المتعارضة تماما.
وفقا لديوجين اللايرتي، أرسطيبوس القيرواني القائل بالمتعة سار فق نهج مباشر إلى حد ما.
يقول ديوجين: "أليست إذن مرأة الجميلة مفيدة بقدر ما هي جميلة؛ وأليس فتى وشاب نافعا بما يتناسب مع جمالهما؟ حسنا، يجب أن يكون الفتى الوسيم والشاب الوسيم مفيدين تماما بما يتناسب مع كونهما وسيمين. الآن يتم احتضان استخدام الجمال. إذا عانق الرجل المرأة كما ينفعه فما أخطأ. ولن يخطئ، مرة أخرى، في توظيف الجمال للأغراض التي يفيد من أجلها. (ديوجين اللايرتي، 94)
من بعض النواحي، يُصوَّر أرسطيبوس بطريقة ساخرة على أنه أسوأ السفسطائيين، مع أنه يفترض من أتباع سقراط. ومع ذلك، فإن فكرة الجمال كملاءمة للاستخدام تجد تعبيرا عنها لدى عدد من المفكرين. يضع كتاب "الخالدون" لزينوفون وجهة النظر على لسان سقراط، مع أرسطيبوس كمحاور:
سقراط: باختصار، كل ما نستخدمه يعتبر جيدا وجميلا من نفس وجهة النظر، أي استخدامه.
أرسطيبوس: لماذا إذن، هل سلة الروث شيء جميل؟
سقراط: بالطبع هي كذلك، والدرع الذهبي قبيح، إذا كان أحدهما مناسبا بشكل جميل لغرضه والآخر سيئا. (زينوفون، الكتاب الثالث، الثامن)
يعبر بيركلي عن رأي مماثل في محاورته "ألسيفرون"، مع أنه يبدأ بمفهوم مذهب المتعة: "كل شخص يعرف أن الجمال هو ما يرضي" (بيركلي 1732، 174؛ انظر كاريت 1931، 75). لكنه يحلو لأسباب تتعلق بالفائدة. وهكذا ، كما يقترح زينوفون، من وجهة النظر هذه، فإن الأشياء جميلة فقط فيما يتعلق بالاستخدامات المخصصة لها أو التي يتم تطبيقها بشكل صحيح. تعتمد النسب المناسبة لجسم ما على نوع الشيء، ومرة ​​أخرى، قد نصنع من سيارة جميلة جرارا قبيحا. "لذلك، يجب أن تكون الأجزاء، بنسب حقيقية، مرتبطة ببعضها البعض، وأن تتكيف مع بعضها البعض، لأنها قد تتآمر بشكل أفضل مع استخدام وتشغيل الكل". (بيركلي 1732، 174 - 75 ؛ انظر كاريت 1931، 76).
إحدى نتائج ذلك أنه على الرغم من أن الجمال لا يزال مرتبطا بالمتعة، إلا أنه ليس تجربة حسية فورية. يتطلب بشكل أساسي الفكر والنشاط العملي: على المرء أن يعرف استخدام الشيء وتقييم مدى ملاءمته لهذا الاستخدام.
هذا التناول للجمال استعمل دوما لانتقاد التمييز بين الفنون الجميلة والحرف، مثلا، ويتجنب النزعة التافهة من خلال إثراء مفهوم "الاستخدام"، بحيث لا يشمل أداء مهمة عملية فحسب، بل يؤديها أيضا بشكل جيد على نحو خاص، أو برضا خاص. ويضيف أناندا كوماراسوامي، الباحث السيلاني البريطاني في فنون العصور الوسطى الهندية والأوروبية، أن العمل الفني أو الحرفي الجميل يعبر عن الغرض منه ويخدمه أيضا.
"الكاتدرائية ليست أجمل من الطائرة.. ترنيمة من معادلة رياضية... السيف الجيد الصنع لا يقل جمالاً عن مشرط جيد الصنع، رغم أن أحدهما يستخدم للذبح والآخر للشفاء. الأعمال الفنية هي فقط جيدة أو سيئة، جميلة أو قبيحة في حد ذاتها، إلى الحد الذي تكون فيه أو لم يتم صنعها بشكل جيد وحقيقي، أي أنها تعبر أو لا تعبر، أو تخدم أو لا تخدم غرضها". (كوماراسوامي 1977، 75)
يعود روجر سكروتون، في كتابه عن الجمال (2009) يعود إلى كانطية معدلة في ما يتعلق بكل من الجمال والسمو، والتي تثريها العديد من الأمثلة المتنوعة. يكتب سكروتون: "نحن نسمي شيئا جميلًا، عندما نستمتع بتأمله كشيء فردي، من أجل ذاته، وفي شكله المقدم " (سكروتون 2009، 26). رغم الإطار الكانطي، فإن سكروتون، مثل سارتويل ونيهماس، يضع التمييز الذاتي/الموضوعي موضع تساؤل. يقارن تجربة شيء جميل بقبلة. إن تقبيل شخص تحبه ليس مجرد وضع جزء من جسده على جزء آخر، بل لمس الشخص الآخر في ذاته. ومن ثم فإن القبلة مساومة، فهي انتقال من ذات إلى أخرى، واستدعاء للآخر على سطح كيانه". (سكروتون 2009، 48). هذه، كما يقول سكرتون، متعة عميقة.
(يتبع)

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل