أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لماذا لا ننتج فلسفة؟















المزيد.....

لماذا لا ننتج فلسفة؟


عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 7471 - 2022 / 12 / 23 - 16:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


الفكر عمل ذهني قديم قِدَمْ عمر البشر على كوكب الأرض. لكنه، كعلم، لم يظهر سوى بعد إتقان الإنسان فنون الكلام والكتابة والقراءة. وقد تعلم الإنسان هذه الفنون وشيد منها حضاراته قبل آلاف طويلة من السنين مضت. ورغم كثرة الحضارات القديمة وطول عمرها في مراكزها الكبرى قبل الميلاد في مصر والعراق وبلاد الشام والهند والصين وبلاد فارس وغيرها، واعتمادها جميعاً الفكر عماداً لشتى أوجه معاشها مثل الجيوش والعمارة والزراعة والتجارة والصناعة والفنون والدين وخلافه لدرجة لا تزال تثير اعجابنا ودهشتنا حتى اليوم، إلا أن أي من تلك المراكز الحضارية الجبارة لم تنتج فلسفة ووقفت جميعاً بلا استثناء عاجزة عن بلوغ هذا المستوى الفكري الرفيع. وحدها المدن الدول اليونانية التي لا تُقارن بها حجماً ولا عمراً ولا حضارة هي التي قد نجحت في بلوغ هذا المستوى وإنتاج فكراً يؤهل لتسميته ’فلسفة‘ لأول مرة في تاريخ البشر. لماذا تلك الدويلات القزمة بالذات؟!

* الشروط الموضوعية:
الفلسفة فكر مثل أي وكل فكر آخر، لكنها تحتل أعلى مستوياته على الإطلاق- التفكير في الفكر ذاته. وحتى يبلغ التفكير هذا المستوى الشاهق- أن يفكر في ذاته- لابد أن تتهيأ له مسبقاً شروط موضوعية معينة، أو بيئة مادية واجتماعية وثقافية مواتية. الفكر حين يلتف إلى التفكير في ذاته يكتسب قدرة ذاتية جبارة على الهدم، ثم إعادة البناء من جديد من أنقاض المهدوم. ويتعين، حتى ينشأ، أن تتوفر في بيئته المادية والاجتماعية والثقافية الحاضنة حداً أدنى ضرورياً من المرونة والحيوية والقدرة على تحمل التقلبات العميقة والهزات العنيفة من دون حدوث تصدعات أو انكسارات كبرى بما يكافئ التأرجح العنيف لمثل هذا النوع من الفكر الحاد ذهاباً وعودة بين عمليتي الهدم وإعادة البناء. في قول آخر، ثمة خصائص معينة تؤهل البيئة المادية لإنتاج الفكر الفلسفي مثل قدرتها على تحمل تبعات عمليتي الهدم وإعادة البناء من دون أن تتصدع وتنهار بلا رجعة، بل تملك من الحيوية ما يمكنها من ميلاد جديد أكثر تقدماً ورقياً من تحت أنقاض القديم.

* التقليد:
مثل أي وكل فكر بشري آخر، الفلسفة لا تستغنى عن التقليد. نأخذ الإسلام مثالاً. حتى بعدما نزلت الآية: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"، لو كان الخليفة الأول أبوبكر الصديق قد خسر معركته ضد المرتدين عقب وفاة النبي وانقطع المفكرون العرب من بعدها لأسباب قاهرة عن إعمال فكر عقولهم في هذا الدين تحديداً لما كان قد تشكل تقليد اسمه ‘الإسلام’ واستمر يعيش معنا حتى اليوم منذ أكثر من ألف ونصف الألف عام. في قول آخر، الإسلام كدين ليس مجرد الفكر الذي قد نسبه محمد في تلك اللحظة التاريخية إلى الله وانتهى الأمر. بل هو في الحقيقة تقليد متوارث حتى من قبل ولادة محمد نفسه وممتد من بعده؛ الإسلام ليس سوى حلقة أخرى ضمن تقليد ضخم متصل الحلقات يعيش في بيئة مواتية لمثل هذا النوع من التقليد على وجه التحديد. الفلسفة كذلك تقليد متصل الحلقات، لا تنشأ من عدم ولا تنتهي إلى عدم. بل هي، مثل الدين، تراث فكري متوارث وممتد في الزمن والبيئة والشخوص بما يكفي ليخلق لنفسه كياناً مستقلاً يميزه عن سواه، حتى لو انتهى به المطاف كما حدث كثيراً بالفعل إلى الانقراض من واقع الحياة والانزواء في غياهب التاريخ كما حال التقليد الفرعوني.

* الأفكار لا تموت، لكن التقاليد تفعل:
من أنقاض المدن الدول القزمية المفككة والمتناحرة التي احتضنت ميلاد التقليد الفلسفي وأبرزها أثينا، أقام الإسكندر الأكبر المقدوني إمبراطورية وسعت العالم المتحضر آنذاك حتى ورثتها الجارة روما. ورغم ضخامة وعظمة كلا الإمبراطوريتين مقارنة بالمدن الدول المتناهية الصغر، إلا أن أي منهما لم تنتج فلسفة؛ بل انقطع التقليد الفلسفي وانقصف عمره بزوال حاضنته في تلك المدن الدول. وكان الإسكندر الأكبر ويوليوس قيصر بشيرين من بعدهما بكل من عيسى بن مريم ومحمد بن عبد الله وإمبراطوريتيهما العظيمتين بروفة تمهيدية لكل من المسيحية والإسلام. كانت الإمبراطورية بمثابة خط النهاية لعصر الفلسفة لكنها في الوقت ذاته بداية لميلاد جديد. الأفكار لا تموت، لأنها تستطيع أن تتناسخ في أجساد جديدة، ومن ثم تنشأ إلى الوجود تقاليد جديدة. هكذا، قد يقال إن الإمبراطورية المقدونية ذاتها هي امتداد للتقليد الفلسفي في أثينا، لكن في جسد جديد؛ كذلك، المسيحية ذاتها هي امتداد للتقليد الإمبراطوري اليوناني والروماني- المنبثق بدوره من التقليد الفلسفي الأثيني؛ والإسلام امتداد من المسيحية، التي هي امتداد من التقليد الإمبراطوري اليوناني والروماني، الممتد بدوره من التقليد الفلسفي وهلم جرا. لكن الامتدادات والأجساد الجديدة لا تعني مطلقاً استمرارية التقليد ذاته، بل ميلاد تقاليد جديدة قد تناقض ما كان قائم قبلها وما قد ولدت من رحمه حتى هي ذاتها.

ما من شك في أن أفكاراً فلسفية كبرى من التقليد الفلسفي اليوناني قد واصلت حياتها ضمن التقليدين الدينيين العظيمين المسيحية والإسلام. لكن هذا لا يعني بأي حال استمرارية التقليد الفلسفي سواء ضمن أي من هذين التقليدين الدينيين أو بالتوازي معهما. وحتى لو كان في الحقيقة أن كلاً من أوغسطين وتوما الأكويني، أو بن سينا وبن رشد، قد بلغا من الأصالة والعمق في الفكر الفلسفي أكثر مما قد بلغه من قبلهما أفلاطون وأرسطو نفسيهما، هذا لا يعني إطلاقاً أن أي منهم كان فيلسوفاً بحق مثل أفلاطون أو أرسطو. ذلك لأنه بصرف النظر توفر الشخصية الفكرية العظيمة، لا يمكن للتقليد- أي وكل تقليد- أن ينشأ ويمتد عبر الزمن والبيئة والشخوص من دون توفر الشروط الموضوعية المواتية من بيئة مادية واجتماعية وثقافية وخلافه- تلك القابلة للهدم وإعادة البناء في ديناميكية جدلية مع الفكر الفلسفي. في الواقع، كان كل هؤلاء العظماء وغيرهم كثر يعيشون ويفكرون من داخل تقليد ديني. وفي أثناء عيشهم وتفكيرهم ذلك، لم يمنعهم هذا التقليد الديني من الاستفادة من الفلسفة، لكنه يقيناً قد منعهم من إمكانية الانشقاق عنه- حرمهم من عملية الهدم وإعادة البناء الجدلية ذات الأهمية الجوهرية للفلسفة.

هذه البيئة المواتية لم تتوفر مجدداً سوى بعدما انفجرت المسيحية من داخلها في حروب دينية نسفت من الجذور الأسس الإمبراطورية التي قد شُيد فوقها الدين، لتخلف أوروبا في صورة دويلات مفككة ومتناحرة أشبه بحال المدن الدول اليونانية القديمة قبل الإسكندر. من تلك اللحظة التاريخية الفارقة فصاعداً تهيأ المسرح أكثر فأكثر للعودة من جديد إلى التقليد الفلسفي المنقطع عن الحياة الفعلية منذ مئات السنين، من فوق جسر عظماء مفكري (فلاسفة) المسيحية والإسلام أنفسهم، الذين لم يشكلوا فلسفياً أكثر من معبر يوصل إلى موطن التقليد الأصلي. وكانت أوروبا الغربية كلما ابتعدت أكثر عن الإمبراطورية باتجاه الدولة الوطنية المستقلة عن سلطة الكنيسة في روما، كلما تعمقت أكثر في بئر التقليد الفلسفي اليوناني، إلى أن بلغت من الشروط الموضوعية ما يكفل لها حرية تامة ومطلقة في الفكر والبحث خلال العصر الحديث. عندئذ تهيأت لها الشروط الموضوعية اللازمة لكي تعيد إنتاج بذرة التقليد الفلسفي اليوناني الأولية المدفونة في تربة أثينا القديمة في تقليد معاصر مبهر غير وجه ومعالم العالم.



#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- المال والصالح العام
- الأنبياء ملوك المستضعفين
- ديانة التوحيد
- عُقْدَة أبولهب
- اعتذار واجب للكافرين
- عمل الفساد في السلطة
- زنا العيون لا يُنتج حملاً
- السلطة والثروة والدين
- لديَّ حُلْمُ كُوردي
- السلثردي
- هل القوة وحدها تكفي؟
- سوريا، أَنْتِ هُنَا؟
- الهيمنة الأوروبية قديماً وحديثاً
- أساطير الأولين2
- هل تُفْلِس مصر؟
- حرب الجمهوريات
- أساطير الأولين
- تحيا جمهورية مصر العربية
- رعايا في مملكة الملك
- حرب بوتين في أوكرانيا قد تضيع منه روسيا


المزيد.....




- ما هي -هيئة تحرير الشام- التي ضربت -عصب الجيش- السوري في حلب ...
- عاصفة في إسرائيل بعد حديث وزير الدفاع السابق عن -تطهير عرقي- ...
- الجيش الإسرائيلي يعلن مهاجمة أهداف في العاصمة اللبنانية بيرو ...
- لماذا أدهشت الفصائل السورية العالم؟
- رئيس أركان الجيش الإسرائيلي: سنهاجم بقوة شديدة في مواجهة الا ...
- -سكة حديد ومعادن حيوية-.. جو بايدن في أنغولا لمواجهة نفوذ ال ...
- الحرب في السودان: بي بي سي تستمع لشهادات مؤلمة من سكان الجني ...
- رفع العقوبات.. عرض أمريكي إماراتي للأسد مقابل النأي عن إيران ...
- الجيش السوري يستعيد كامل البلدات والقرى على طريق محردة السقي ...
- ماكرون في زيارة دولة للسعودية على وقع أزمة داخلية فرنسية


المزيد.....

- كتاب رينيه ديكارت، خطاب حول المنهج / زهير الخويلدي
- معالجة القضايا الاجتماعية بواسطة المقاربات العلمية / زهير الخويلدي
- الثقافة تحجب المعنى أومعضلة الترجمة في البلاد العربية الإسلا ... / قاسم المحبشي
- الفلسفة القديمة وفلسفة العصور الوسطى ( الاقطاعية )والفلسفة ا ... / غازي الصوراني
- حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس / محمد الهلالي
- حقوق الإنسان من منظور نقدي / محمد الهلالي وخديجة رياضي
- فلسفات تسائل حياتنا / محمد الهلالي
- المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر / ياسين الحاج صالح
- الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع / كريمة سلام
- سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري - / الحسن علاج


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لماذا لا ننتج فلسفة؟