هل الكونفدراليه العراقيه ..هي الحل ؟ ج14

ليث الجادر

الحوار المتمدن-العدد: 7456 - 2022 / 12 / 8 - 14:43
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

*((مداخله اكثر من مهمه :- من المفترض انني مسبقا كنت قد وضعت وبشكل مكررهذه المداخله في واجهه كل جزء من اجزاء الموضوع وبالذات الاجزاء التي اخترت ان تكون ضمن محور ابحاث يساريه واشتراكيه ..ذلك لاوضح بانني وان كنت ممن يعتبر ان الذي يغيب الماركسيه عن اية زاويه من زوايا السياسه , انما هو يسيء اليها اكثر من خصومها , لكن هذا الاعتبار ليس هو مدعاة الى ان ادرج مقالاتي هذه في محور ابحاث يساريه واشتراكيه ’ بل ان حقيقة الامر ان جهدي هذا اعتبره سيصل في النهايه الى نقد مفهوم الدوله البرجوازيه من منظار ماركسي ..انا الان اتكلم عن لسان حال البرجوازي الصغير ! والتاكيد على هذا الامر هو تاكيد جوهري ))
- قد يكون طير الوقواق في العش الكردي .. كرديا
الحزبين الرئيسين الكرديين اللذين نهضا بمهمة تاسيس الاقليم , وبادراكهما الشروط السياسيه التي تؤهلهما لنيل الدعم وبالذات الخارجي منه .. اقرا بحقوق مكونات دينيه وطائفيه وعرقيه متنوعه , ( الشبك , الازديه , الكاكائيه , البهائيه ,المجوسيه , المسيحيه , الارمن , الاشوريه , البهائيه , العرب , التركمان , المندائيه ) .. لكن هذا الاقرار في الغالبيه الغالبه من مفرداته .. بقت حبرا على ورق ..ولن يحصل على حقوقه السياسيه الكامله الا ثلاث مكونات ( التركمان كاقليه قوميه والارمن كقوميه , والمسيحين ..بواقع 5 مقاعد للاول ومقعد ا للثاني و5 مقاعد للثالث وبمجموع 11 من اصل 111 مقعد يشكل برلمان الاقليم ... باقي الاقليات والمكونات بقت مهمشه وعرضه لمحاولات تكريدها ...وبراي كاتب هذه السطور فان هذا التعامل لايحمل خطرا حقيقيا واقعيا ’ باستثناء امكانيات الكرد الفيليه اذا ما نظمت ’ يليهم اليزديون ! اما التركمان فمن الوارد جدا بان يتحولوا وباتفاقات سياسيه الى شريك ثالث في الاقليم ..قد يتحولون الى ثلث معطل في برلمان كردستان في حال ما وفي ظروف ما !! طرف ثالث ؟ ..لكن ماذا عن الاختلاف الواقعي بين الكرد انفسهم ..بين البهدنان وبين السوران ؟ ...عند كل اطراف سلطة اقليم كردستان يكون التعريج لهذا الاختلاف والبحث فيه ..ممنوع على منوال ( تلك حدود الله فلا تقربوها ) ..مع ان هذا ( الاختلاف ) ترجم نفسه تاريخيا وامتداد حاضرا في مجسد ( الخلاف ) السياسي والاجتماعي والقليل يعرف انه وصل الى حد الاختلاف في النسب العرقي, فبعض البهدنان يقولون بانهم عرب مستكردون واصلهم من العباسيين منحدرين من نسل الخليفه العباسي المستعصم بالله ويدللون بذلك بالاشاره الى اماره بهدنان ..التي تأسست عام 1367 وانهارت عام 1843 ..اسسها بهاء الدين بن الملك خليل بن عز الدين العباسي ..وتنتهي سلسه النسب اخيرا الى الخليفه العباسي المستعصم بالله ..ولفظة- بهاء الدين- اللهجه الكرديه الكورانجيه وهي لهجة اكراد تركيا ..تحورت وعبر الزمن الى- به دين ثم بهدنان – وبانعزال مواطنيها الموضوعي عن اكراد تركيا العثمانيه تشكلت لهجه البهدنان الخاصه بهم والتي تختلف في كثير من مفرداتها عن لهجه الكورانجيه التي هي اكثر اللهجات الكرديه شيوعا على مستوى كردستان الكبرى .*( يجب ان اوضح بان ما اقوله هنا بشان اصل كلمة بهدنان لم يرد وحسبي اطلاعي في الادبيات الكرديه بهذا الشكل وانما يكتفى بقول ان اسم امارة بهدنان جاء مشتقا من اسم موؤسسها بهاء الدين )...امارة بهدنان كانت تضم الاراضي التي تمثل الان محافظه دهوك وكانت عاصمتها هي العماديه ومن مدنها المهمه مدينه عقره ..على ان هذا لايمثل حدود سلطانها بشكل دائم فلقد كانت تتوسع تاره وتتقلص تاره اخرى ..لهذا صارت لهجه البهدنان متداوله في مناطق اخرى من كردستان العراق ...فالوقت الحاضر لهجه اهالي دهوك هي البهدنانيه ومن ثم تشكل غالبيه عظمى من لهجه اهالي اربيل ...امارة بهدنان ( 1367- 1843 ) بقت تدافع عن استقلاليتها بين خط نار العثمانين وخنادق الصفويين لمئات من السنين دون ان تستطيع هاتين القوتين الدوليتين من ان ينالان منها ..بينما كان حتف انفها على يد اماره شقيقتها في النسب .على يد اماره سوران الكرديه ...ان ( الاختلاف ) اللهجات الذي يحصار به سياسيو كردستان ويقنون به حقيقه الخلاف بين البهدنان والسوران , له بعد تاريخي متواصل لم يمتد على شكل لختلاف لغوي بل ترسخ بعلاقه جدليه كاختلاف مؤكد في الطبيعه المدنيه الاجتماعي , حيث تتشكل بنية البهدنان على الاقتصاد الريفي بشكل عام بينما بنية المجتمع السوراني صارت تميل الى اقتصاديه المدن والانتاجيه الصناعيه , وانسحب هذا وبكل تاكيد على الاختلاف الثقافي والمعيشي لكلا الطرفيين ..واخيرا فان هذه الاختلافات تبلوره بشكل مركز كخلاف سياسي مزمن ..انه خلاف عقائدي ..نعم هناك من هو بهدناني منضم للاتحاد الوطني الكردستاني , لكن انضمامه هذا في الغالب يتطابق مع انضمام كثير من الكرد في السابق الى (حزب البعث العربي الاشتراكي )!! لهذا يبقى الاتحاد الوطني قلبا وقالبا كرديا سورانيا ..ونفس الحال مع الحزب الديمقراطي الكردستاني , يبقى حزبا كرديا بهدناني ..ومع ان اربيل هي عاصمه الاقليم باتفاق الحزبين , لكن تبقى السليمانيه ما يشابه اقليما داخل اقليم ! وان كان الحزب الديمقراطي الكردستاني بهدناني بزعامه بهدنانيه متوارثه , الا انه اقر بالهجه السورانيه كلغة رسميه للاقليم لانها فعلا اللهجه الاعم في كردستان العراق ,على ان هذا الاقرار لم يتم الاعتراف به عمليا في دهوك التي مازال موظفيها مصرين على التخاطب باللغه العربيه في مداولاتهم المكتبيه , وكأن هذا ياتي كمصداقيه لما كتبه السير هنري دوبس المندوب السامي البريطاني عام 1926 حينما قال في احد تقاريره ( لقد وجدنا ان الاكراد اللذين يعيشون شمال الموصل لايرغبون في تبني اللغه الكرديه كلغه رسميه ,انهم يفضلون استخدام اللغه العربيه .....).. تبني اللغه العربيه ! انه انعكاس لهاجس – العرب المستكردين – صوت تاريخي يتغنى بامجاده اخر دوله عباسيه ..اماره بهدنان ..المغتاله على يد الكرد السوران ....السوران عام 2017 يقدمون لنا نموذج واقعي استباقي عن ماهية دورهم في حال اقرار الكردستانيون باعلان دولتهم بدل الاقليم , حينما اجهظوا محاوله البهدنان بضم كركوك الى الاقليم !..البهدنان اليوم يشكون سؤ تعليم ابناؤهم في مدارس تعتمد اللهجه السورانيه في مناهجها الدراسيه , الامر الذي يجعل ابناؤهم شبه عاجزين عن الفهم ! ...اذن من هو طير الوقواق الذي ما يبلغ حتى يعمد الى تدمير العش الذي آواه ..من هو طير الوقواق في العش الكردي ...ان زقيق هذا الطير وبلوغه مرحله النضج مقرون بالكامل بمصير الفدراليه العراقيه المطبقه بتشويه سمج ’ وليس من الجوهري السؤال عن لهجه هذا الطائر فيما اذا كان سوراني ام بهدناني ...

#ليث_الجادر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات