محمد رضا عباس
الحوار المتمدن-العدد: 7355 - 2022 / 8 / 29 - 02:32
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
هل سنشاهد فرقة شيعية جديدة تقسم المذهب الى شطرين في العراق ؟ لا استبعد ذلك . تاريخ التشيع شاهد انشقاقات كثيرة خرجت منها فرق متنوعة ,منها ماتت بمرور الزمن ومنها ما زالت على قيد الحياة الى يومنا هذا . فبالإضافة الى الشيعة الاثنا عشرية ( الجعفرية), إشارة الى عدد ائمتهم ,اولهم الامام علي بن ابي طالب واخرهم الحجة بن الحسن العسكري , تفرع منها الزيدية والذين يتبعون الامام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهم في اليمن . وهناك الفرقة الاسماعلية والتي تنتمي الى الامام إسماعيل بن موسى بن جعفر سابع أئمة الشيعة الجعفرية واغلبهم يعيش في جنوب المملكة العربية السعودية والهند وباكستان , وهناك فرقة البهرة وهم اتباع الائمة الأربعة الأولى من أئمة اهل البيت ( علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين) وهم من أصول فاطمية الذين كانوا في مصر ابان العصر الفاطمي ومعظمهم يعيش في الهند , وهناك فرقة الشيخية وهي مدرسة فكرية شيعية اثنا عشرية اوجدها وارسى قواعدها الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي , واغلب اتباع هذه الفرقة يعيشون الان في البصرة و جنوب ايران . وتعيش فرقة الشبك واغلبهم من الشيعة والبعض منهم من المذهب السني وتضم في صفوفها مختلف الاقوام العراقية من عرب وتركمان وكرد ويعيشون في شمال العراق ويقيمون التعازي في أيام عاشوراء من كل عام وكانوا هدف للإرهاب من قبل المجاميع الإرهابية هناك . هذا وان النصيرية في سورية و الدرز في لبنان و العلوية في تركيا والقاديانية والاحمدية في الهند خرجوا من معطف الشيعة الاثنا عشرية أيضا.
اذا , فان المذهب الشيعي لم ينجو من الانقسامات لا في الماضي ولا في الحاضر وربما حتى في المستقبل والسبب يعود الى الحرية الفكرية التي يتمتع بها علماء الشيعة او الجعفرية . المذهب ليس محكوم من قبل دولة ولا يعتمد علمائهم ومراجعهم على كرم وسخاء الدولة لهم , وانما يعتمدون في تمويل مدارسهم على الخمس والزكاة و تبرع المحسنين , وليس لهم أجهزة امنية تحميهم من الانقسامات كما هو موجود في الدول الإسلامية الأخرى , وانما اتباع المذهب من ذو الاختصاص والمتفقهين في الدين احرار بالبقاء ضمن المرجعية الدينية العليا في النجف الاشرف او الخروج منها و تأسيس فرقة خاصة بهم كما هو الحال مع جماعة الشيرازية في ايران والخليج , والخالصية في بغداد.
وبعد تغيير 2003 , ظهرت فرقتين جديدتين وهما الصرخية و المهدويين . الأولى تقاد من قبل السيد محمود الحسني الصرخي حيث ادعى لنفسه الاعلمية في الفقه الجعفري واصبح يتحدى المراجع الدينية في النجف الاشرف على أساس انهم من أصول فارسية على الرغم ان اغلبهم من سلالة الرسول الأعظم , وطعن بفتوى " الجهاد الكفائي", واعتبرها " فتوى دماء" , وأعطى فتوى بقتل السيد مقتدى الصدر. اما الفرقة الثانية فصاحبها احمد بن الحسن الملقب باليماني واسمه الأصلي احمد إسماعيل كاطع السويلمي . هذا الشخص تدرج بالألقاب والاوصاف من اليماني الى المعصوم الى المهدي الثاني ثم تحول المهدي ( اليماني هو المهدي والمهدي هو اليماني). وكالة انباء براثا كتبت حوله بالقول " الصداميون اعدوه.. الاماراتيون مولوه.. والبعثيون وابناءهم ناصروه". هذا المرجع والسيد الصرخي لهما انصار في جنوب العراق .
اخر فرقة شيعية ظهرت في العراق وتجذرت في نفوس الشباب واغلبهم من اهل الجنوب تعود الى رجل الدين والسياسي السيد مقتدى الصدر . هذا الرجل قد تهيئت له أسباب تأسيس فرقة خاصة به سميت " الصدرية" او " المقتدائية ", في إشارة الى السيد مقتدى الصدر. هناك أسباب لظهورها وازدهارها , ومنها :
1. ان والد السيد مقتدى , الشهيد محمد صادق , كان شديد العداوة مع مرجعيات النجف الاشرف , وكان ينعتهم بشتى النعوت السلبية ومنها : " الحوزة النائمة " و " الحوزة الصامتة", فيما كان يطلق على حوزته " الحوزة الناطقة".
2. كان له موقف سلبي من ايران توارثها ابنه مقتدى منه و استطاع الابن من تمريرها على اتباعه بحجة ان ايران تدعم الأحزاب الشيعية الفاسدة وانها سبب الفشل في العراق , واصبح اتباع السيد شديدي الحساسية من ايران , وهذا سبب تبني التيار شعار " ايران بره – بره".
3. والد السيد مقتدى الصدر استطاع من جذب انصار له من اهل الجنوب ومن مناطق بغداد , خاصة وانه اول من اقام صلاة الجمعة . وبعد التغيير استطاع السيد مقتدى الصدر من خلال قيادته للتيار ان يعبئ شباب جدد لصالح تياره .
4. وامام ترك حوزة النجف المناطق الشيعية بدون رعاية وتثقيف و انشغال الأحزاب الشيعية بالعداوة ما بينها , استطاع التيار من ملء الفراغ , وخاصة بين شباب الطبقة الفقيرة من المجتمع.
5. استغل التيار فشل الحكومات ما بعد التغيير في توفير الخدمات , وخاصة للطبقات الفقيرة , مما اعتقدوا ان السيد مقتدى الصدر هو القادر على توفيرها لهم .
6. لم يكتفي السيد بذلك وانما ذهب ابعد من ذلك , حيث بدء يتصدى للإفتاء في كل الشؤون الدينية المستجدة من عبادات ومعاملات , فيما تعكز بفتاوى والده في الشؤون الاخرى.
7. انصار السيد الصدر من المتدينين التزموا بتقليد والد السيد الصدر وتركوا حوزة النجف , خاصة بعد ان انهى السيد مقتدى علاقة تياره بالمرجع الحائري , حيث يقول السيد الصدر في كتابه "العشق الابدي في سيرة والدي" , ان الوالد ارجعنا الى الحائري حال عودته الى العراق وان امر الرجوع اليه مشروط بهذا الشرط ولأنه لم يرجع فان الوصية غير نافذة لاختلال الشرط".
8. وهكذا اصبح السيد مقتدى مرجعا دينيا وسياسيا لأنصاره .
9. واصبح كتاب " العشق الابدي لسيرة والدي" مرجعا فقهيا لانصار السيد مقتدى الصدر يرجعون له في أمور الدين والمذهب , والذي يقول فيه " ان والدي من خصائصه ذات الخصائص التي يمتاز بها المعصومين", واصبح جزء من أنصاره تدعي ان السيد مقتدى انه " الحجة المنتظر".
10. السيد مقتدى رفض الدعوة بانه " الحجة المنتظر" , الا ان هذه الجماعة لم توقف دعوتهم وتحولت الى ثقافة تظهرها تصريحات الكثير منهم على منصات التواصل الاجتماعي .
11. واصبح الايمان به صفة لكثير من شباب الجنوب وما على القارئ الا الاطلاع على ما يقولوه عن السيد من انه وكيل الحجة في الأرض , وانه هو المنقذ والمخلص لهم من الفقر ومن الحكومة التي يقودها الشيعة والتي نهبت أموالهم .
12. ومن اجل نشر فقه بين أبناء المكون الشيعي فقد استولى التيار على الكثير من المساجد والحسينيات وعين بها الائمة والوعاظ تقريبا في كل مدينة من مدن الوسط والجنوب العراقي ,و اصبح أبناء هذه المدن يسمون المساجد والحسينيات المستولى عليها من قبل التيار ب "جامع صدري" و " حسينية صدرية".
13. وعلى شكل جميع الأديان والمذاهب , أصبحت المساجد والحسينيات الخاصة بالتيار الصدري مخصوصة لانصار التيار ولا يتقرب لها من غير أنصاره . ففي كل حي هناك مسجد للصدريين واخر لغير الصدريين .
14. وطالما وان التيار الصدري يملك قوة عسكرية واقتصادية ويد طويلة في إدارة الدولة العراقية , فان انصار الصدر اصبح لهم سلطة على الشارع العراقي ويخشاهم الناس . تعليق صورة السيد مقتدى الصدر في دكان كافية لرعب الاخرين .
15. وبمرور الزمن سيكون الانقسام بين مرجعية النجف الاشرف و مرجعية السيد الصدر اقوى واكثر عمقا , و سيكون نوعين من الشيعة في العراق : شيعة حوزة النجف الاشرف ومهمتها حماية المذهب وتثقيف اتباعه ونشر علومه و ترك السياسة للسياسيين , وحوزة صدرية مهمتها منافسة حوزة النجف وربما القضاء عليها من خلال سطوتها على السياسة العراقية. لاحظ ان مرجعية النجف عانت من الانقسامات بسبب خلافات عقائدية , اختلاف في تفسير او حديث او منهج . هذه المرة النجف تجابه انقسام سياسي مذهبي لا اعتقد ان النجف مؤهلة لوقف زحفه .
للمزيد من المعلومات من هذا الموضوع , انظر الى
بلال علي, خصائص الجيل الصدري, مجلة تحليلات العصر الدولية, 11 اب 2022.
#محمد_رضا_عباس (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
