أولاد حارتنا

نصارعبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 1681 - 2006 / 9 / 22 - 07:50
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

منذ أيام ، أعدت قراءة أولاد حارتنا لنجيب محفوظ ( طبعة دار الآداب البيروتية )، بعد أن مضى مايقرب من نصف القرن على قراءتى إياها للمرة الأولى مسلسلة فى صحيفة الأهرام، و قد خرجت من قراءتى إياها فى المرة الثانية باستنتاج غريب ، وهو أن نجيب محفوظ هو الملهم الحقيقى لمن تسنى له بعد ذلك صياغة تلك العبارة الشهيرة التى وردت فى ميثاق العمل الوطنى فى مصر فى الستينات من القرن الماضى والتى كانت تقول : "إن رسالات السماء كلها فى جوهرها كانت ثورات إنسانية استهدفت شرف الإنسان وسعادته"،.. أما الذى دفعنى إلى هذ الإستنتاج فهو أولا مضمون الرواية الذى يمكن من خلال قراءة معينة تأوله على نحو يجعله لا يخرج فى مجمله عن هذا الإطار ، ثم هو ثانيا ذلك التقارب الزمنى بين تاريخ نشر الرواية (عام1959)، وبين قيام عبدالناصر بتقديم مشروع الميثاق إلى المؤتمر الوطنى للقوى الشعبية (عام 1962)، ثم هو ثالثا محمد حسنين هيكل الذى قام بنشر الرواية فى الأهرام ، وهو نفسه ـ على أرجح الأقوال ـ ذلك الذى صاغ بقلمه عبارات الميثاق الوطنى مترجما فيه فكر مرحلة كان عبدالناصر نفسه واحدا من المعبرين عنها ...، وإذا صح هذا الإستنتاج فإن ما فعله هيكل فى هذه النقطة لا يعدو أنه قد قام بتلخيص قرائته لأولاد حارتنا واختزالها إلى عبارة واحدة هى العبارة سالفة الذكر!!...،والواقع أن مثل هذه القراءة من جانب هيكل تفرض نفسها بالضرورة على أغلب القراء الذين تتبدى لهم بسهولة الكثير ملامح سيدنا موسى المروى عنها فى الأديان من خلال ملامح جبل التى تقدمها لنا الرواية ، والكثير من ملامح السيد المسيح من ملامح رفاعة، والكثير من جوانب السيرة النبوية العطرة من خلال سيرة قاسم، بل إنها تكاد أن تكون فى جوانبها الأساسية نفس السيرة ذاتها.....، ورغم اختلاف الوسائل فقد كان الثلاثة ـ كما تقدمهم الرواية ـ كانوا ثوارا يجاهدون من أجل الحق والعدل والحرية ، ومع هذا وعلى الرغم من تسليمنا بأن شخصيات : جبل ورفاعة وقاسم هى فى جوهرها شخصيات: موسى وعيسى ومحمد ـ عليهم السلام ـ فإن هناك مسألة هامة من بديهيات قراءة أية رواية ينبغى أن نتوقف عندها ، تلك هى أن تأول أية رواية على نحو معين ليس حجة على كاتبها ، بل إنه ليس حجة على الرواية نفسها التى ينبغى أن نحاسبها فقط على منطقها الداخلى ، وعلى مدى اتساقها مع معطياتها المباشرة ، وفى حالة أولاد حارتنا لايحق لنا أن نحاسب شخصيات الحارة إلا باعتبارهم أبناء حارة حتى وإن ذكرتنا سيرة بعضهم فى بعض جوانبها ـ أو حتى فى كل جوانبها ـ بسيرة بعض الأنبياء أو الشخصيات خارج الرواية ، وفى هذا الإطار فقد كانت جميع شخصيات الحارة مقنعة إلى أقصى حد فى ظل المعطيات التى تقدمها الرواية نفسها بغض النظر عن ية إحالة خارجية ، و هكذايظل أدهم فى الرواية هو أدهم فى الرواية حتى لو قال عنه القارئ إنه آدم المروى عنه فى الأديان ، ويظل إدريس هو إدريس حتى لو قيل إنه إبليس ، ونفس الأمر بالنسبة لقدرى وهمام اللذين يذكراننا بقابيل وهابيل ، ثم يبقى بعد ذلك الفتوات والبلطجية، واللصوص من نظار الوقف فى الرواية اللذين يذكروننا بالرؤساء والحكام فى كل البلاد العربية تقريبا.

#نصارعبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل