التجربة في الفلسفة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7158 - 2022 / 2 / 10 - 01:00
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تأليف ميشال توزي
ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي

التجربة كموضوع للفكر
تظهر التجربة أولاً في الفلسفة كمفهوم يجب تصوره ، أكثر من كونه نشاطًا تربويًا يجب تنفيذه. في نظرية المعرفة ، قدم البرنامج منذ فترة طويلة تفكيرًا في "النظرية والخبرة". يبدو هذا بمثابة… إجراء علمي للتحقق من صحة الفرضيات: يتميز في العلوم التجريبية ، من خلال نشاطه ، عن الملاحظة البسيطة (على سبيل المثال في علم الفلك) ؛ وعارضوا ، بربط الفكرة التفسيرية المفترضة بالواقع ، بالمظاهرة الرياضية المستخلصة من البديهيات التخمينية البحتة. الجانب الآخر من الانعكاس يتعلق بنظرية المعرفة


(ما الذي يمكنني معرفته؟): تاريخ الأفكار التي تتعارض كلاسيكيًا مع أسبقية التجربة الحسية (التجريبية) على ممارسة العقل (مثالية التجربة الفكرية لرؤية الفكرة ، أو التمثيل البنائي للواقع) ، بدون نسيان التجربة الحدسية للقلب (باسكال) أو المدة (بيرجسون) ، ولا التجربة الداخلية للروح (أفلوطين) ، أو الوصف الفينومينولوجي لعلاقتنا التجريبية مع العالم (هوسرل).
في فرنسا ، في تعليم النظام الذي يهدف إلى تعلم التفكير لنفسه ، أكثر من تعلم كيفية العيش (سبينوزا) أو الموت (سقراط) ، من خلال الاستماع إلى كلمات الأساتذة أو من خلال قراءة نصوص رائعة ، تكون التجربة أقل. موقف تعليمي أو أداة أو طريقة تعلمتأديبي ، موضوع التفكير وموضوع الأطروحة ...

التجربة كنهج تعليمي
نعتقد أنه يمكن استدعاؤها كنهج تكويني في تعليم الفلسفة. يمكننا أولا القيام بتجارب فكرية، وهذا يعني ، المحاكاة الفكرية لأشباه العوالم التي تجعل من الممكن التشكيك في فكرة ، واستكشاف سؤال ، وتسليط الضوء على الافتراضات أو عواقب الأطروحة: لنفترض وجود عالم يتمتع فيه جميع الرجال بحرية فعل ما يريدون ؛ أو: حيث يكذب جميع الأفراد بشكل منهجي ؛ حيث كل الناس خالدون. حيث لا يوجد سجون أخرى ؛ حيث الناس طيبون. حيث اختفت اللغة حيث نصاب بالعمى والصم ؛ حيث نحن جميعا نفس الشيء ؛ حيث تكون الحياة الداخلية للآخرين شفافة بالنسبة لنا ؛ حيث نشك في كل شيء…. أو لا شيء إلخ.
وبالتالي ، فإن الفكرة ستبني عالماً بمنطقها الخاص ، ولكن يختلف حسب التلاميذ: يتم تحقيق الوعي ، بشكل فردي في النص المكتوب ، بشكل جماعي في عوالم تواجهها قراءة الآخر ، أو العمل الجماعي أو المناقشة. جلسة عامة. ما هو مفهوم المفاهيم والأطروحات الضمنية أو الصريحة ، وما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من هذه العوالم شبه العوالم ، وما الذي يجب التفكير فيه واستنتاجه بشأن المفاهيم والمواقف؟ هذه "التجارب الفكرية" مماثلة لتجربة علمية. إنها تجعل من الممكن اختبار ، واختبار اتساق تعريف ("الحرية هي أن تفعل ما تريد") رهانات السؤال ("ما هي اللغة؟") ، صحة الأطروحة("المثالي هو معرفة الآخرين تمامًا") ...
يمكننا أيضًا الاعتماد في الفصل على الخبرات الفردية أو الجماعية hic et nunc كمادة أو دعمًا أو لحظة أو حتى عملية تفكير:

كرر تجربة قطعة شمع ديكارت. ماذا يحدث للمعرفة من خلال الحواس المختلفة عندما نقترب من شمع النار؟
العمل على الإدراك باستخدام الجشطالت المختلفة التي تظهر على نفس الرسم ؛ خداع بصري.
انظر إلى هذا المكعب: هل ترى كل وجوهه في نفس الوقت؟ التف حوله. ماذا ترى ؟ ماذا يحدث ؟ كيف نعرف أنه مكعب؟
تخيل أن تغلق عينيك على الطاولة هنا ؛ ثم القنطور: ما الاختلافات؟ هل يمكنك تخيل شخصية بألف جانب؟
تحدث عن أحلامك في تلك الليلة. هل يعودون؟ عن طريق المقتطف؟ هل هم متسقون؟
في كل هذه الحالات ، يتعلق الأمر بتثبيت الفكر في تجربة حالية ، والانتقال من الإدراك أو التأثير إلى المفهوم ، من الخيال إلى المفهوم ، من الحدث الخام إلى الاستجواب حتى يفعلوا انعكاسيًا. تجربة الصحوة.
أي ما وراء المعرفة لتجربة تم طلبها في الفصل يمكن أن يكون ، بمجرد أن يلعب الطلاب اللعبة ، فرصة عاكسة: الاستماع اليقظ لقصة من زميل في الفصل ؛ التركيز على ما أنت عليه مع نفسك والآخرين والمجموعة كـ "مجتمع بحثي" بعد مناقشة الفصل ؛ الشعور بالعاطفة أمام نسخ اللوحات التي تم إحضارها لدورة في الفن ؛ التأثير الناتج عن تسلسل فيلم عن التعذيب ؛ شهادة عضو المقاومة مدعو في الصف وما إلى ذلك.
إنها علاقة ومرور ما يحدث ويحدث لما هو الفكرالتي يمكن أن تغذي دورة الفلسفة وجوديًا ، بحيث يتم التعبير عن الكلمة وتجريد الفكر بتجربة الذاتية ، وتدعمها الذاتية ، وتستفيد انعكاسيًا من الموقف في السياق.
من المسلم به أن هناك تجارب مستحيلة في الفصل الدراسي: الولادة ، أو التقدم في السن أو الموت ، أو إنجاب طفل ، أو الكشف عن اللاوعي ؛ والتجارب المحظورة : ممارسة الحب في درس عن المشاعر ، أو ضرب جارك في درس عن العنف ، أو الصلاة الجماعية في درس عن الدين ، أو إعداد لافتة مظاهرة في درس عن السياسة. يمكن ذكرها ولكن لا يمكن استدعائها، كخبرات مرجعية. لأن كل انعكاس يتعمق من التجارب. ومع ذلك ، لا يتم اختزالها أبدًا إلى هذا ، لأنها مسألة تجاوز ومن خلال الفكر الاحتمالية والطبيعة التجريبية للذاتية المعينة نحو أفق الشمولية.
هذا هو اهتمام التجريب في الفلسفة: لمحاكاة شبه العوالم ، والتأصل في هذا الوجود الموجود هنا والآن ، ولكن أيضًا لتجربة ما قبل وما في مكان آخر ، لتقديم الدعم والاتساق لفكر تسكنه علاقته للعالم وللآخرين وللنفس.

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل