أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - التربية والتعليم والبحث العلمي - حبطيش وعلي - بعض النماذج التعليمية لتعلم التفلسف مع الأطفال















المزيد.....

بعض النماذج التعليمية لتعلم التفلسف مع الأطفال


حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها

(Habtiche Ouali)


الحوار المتمدن-العدد: 7151 - 2022 / 2 / 1 - 00:42
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    


عنوان المقال بالفرنسية:
De quelques modèles didactiques de l’apprentissage du philosopher avec les enfants
عنوان المقال بالعربية: بعض النماذج التعليمية لتعلم التفلسف مع الأطفال
تأليف ميشال أنفري
ترجمة الأستاذ : حبطيش وعلي

بعض النماذج الديداكتكية

تعلم الفلسفة مع الأطفال

إن ممارسة التفكير في الفصل بهدف فلسفي مع التلاميذ الصغار يعني ، كما هو الحال في أي عملية تعليم وتعلم ، عملية تعليمية مهمة. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك شك مع الأطفال ، كما هو الحال في فرنسا مع التلاميذ في الصفوف النهائية من المدارس الثانوية (18-19 عامًا) ، للمضي قدمًا في الطرق الثلاث للوصول المقترحة لهذه الفصول: الاستماع والاستيعاب محاضرات الدروس ، التي من شأنها أن تتعبهم ، تشرح نصوصًا فلسفية عظيمة صعبة للغاية بالنسبة لهم ، كتابة أطروحات مجردة ، بينما هم في طور بناء علاقتهم بالكتابة ... لإيقاظ تفكيرهم التأملي ، يجب علينا بالتالي استخدام العمر- الطرق المناسبة ، أيعلموا تعلمهم للتفلسف . ما هو النهج الذي يجب اتباعه إذن لهذا التعليم؟ يبدو لنا أنه تم السير في مسارين حتى الآن ، سنصفهما بإيجاز:

- الاعتماد على بعض الفلاسفة ، لتبرير أن الممارسة ذات الهدف الفلسفي مع الأطفال ممكنة في الواقع ومرغوبة في القانون ، و / أو تستلهم من أسلوبهم في الفلسفة لتطوير كيفية التعامل مع الأطفال ؛

- أو إنشاء طريقة تعليمية جديدة ومحددة للتفلسف مع الأطفال.

الرسم على الفلاسفة والنماذج الكلاسيكية للفلسفة

يعترض بعض معلمي الفلسفة بشدة على الفلسفة مع الأطفال ، الذين يجدونها مبكرة جدًا: لغتهم ، وهي أداة فكرية ، بدائية للغاية ؛ نضجهم النفسي غير كافٍ لنقص الخبرة والتفكير الكافي ؛ لا يتم اكتساب المعرفة كمادة أولية للتفكير ، وما إلى ذلك. تستند هذه الأطروحة على مفاهيم بعض علماء النفس التنموي (راجع بياجيه: لم يتم الوصول إلى مرحلة تطور الاستدلال الاستنتاجي الافتراضي ، الضروري للمنطق) ، وعلى مذاهب بعض الفلاسفة: أفلاطون وأواخر عصر الفلسفة في الجمهورية ؛ _ ديكارت الذي بالنسبة له الطفولة هي مكان ولحظة تحيزات الحواس والخيال فيتأملات ميتافيزيقية هيجل الذي لا يمكن للمرء أن يتفلسف بالنسبة له إلا من الفلاسفة والفلاسفة وما إلى ذلك. ومن أجل ذلك ، على هذا الأساس الحساس ، يجادل آخرون بأن التطورات الحديثة في علم النفس المعرفي وعلم الأعصاب تكشف عن الإمكانات الفكرية المبكرة بشكل ملحوظ للأطفال ، الذين لم يتوقعوا حتى الآن ؛ وأذكر أن سقراط يناقش مع مراهق في لاتشيس ؛ أن أبيقور يؤكد في رسالته إلى Ménécée أنه ليس من السابق لأوانه التفلسف ؛ أن مونتين ، في الفصل السادس والعشرين من المقالات ، يدعو إلى التعلم المبكر جدًا للفلسفة ؛ أن كانط يتقدم في نقد العقل الخالصأن الأمر يتعلق "بتعلم الفلسفة" أكثر من "تعلم الفلسفة" ؛ من ياسبرز في مقدمة الفلسفةتتعجب من قوة استجواب الأطفال حول الأسئلة الأساسية فلسفيًا ، إلخ. إذا كان من الممكن رفض استدعاء كذا وكذا فيلسوف لدعم أطروحته في المناقشة كحجة من السلطة (عندما لا تكون السلطة هي التي تقدم حجة ، ولكن "أفضل حجة" ، كما يقول هابرماس ، من هو المسؤول !) ، يبقى دحض مواقف الفلاسفة أنفسهم. يظهر الاختلاف في مواقفهم أن النقاش الفلسفي لا يزال مفتوحًا على مصراعيه ، ويجب أن يستمر اليوم: في حين أن المؤسسة الفلسفية ككل (على سبيل المثال ، المفتشية العامة للفلسفة الفرنسية) تعارضها بشدة ، فإن الفلاسفة الفرنسيين المعاصرين مثل أ. كونش سبونفيل ، إم. أونفراي ، لوك وجان مارك فيري ، واي. ميشود (انظر كتابه100٪ فلسفة المراهق في Bayard) ، السيد Puech (الذي يوصي بمجموعة "Goûters philo" للمدرسة الابتدائية لدى ناشر ميلان) ، يؤيدها ، تحاول Works الآن إلقاء الضوء فلسفيًا على العمل المنجز مع الأطفال ، في في ضوء بعض الفلاسفة: - نحن نعلم الأهمية التي اكتسبها مفهوم "الحوار السقراطي" في بعض بلدان الشمال ، بعد عمل نيلسون في النصف الأول من القرن العشرينقرن. في فرنسا ، ادعى أوسكار برينيفير (Oscar Brénifier 2002) صراحة أن الميوتيات السقراطية ، في طريقته في القيادة بطريقة توجيهية ، بخطوة صارمة ، حوار فلسفي داخل الفصل ، قائم على تفسير الأفكار ، وإعادة صياغتها الدقيقة ، والتحقق. من الاتفاقات والخلافات ، من تبريرها ... لا يمكن للمرء عندئذ أن يشوه النقاش الفلسفي مع الأطفال ، كما يفعل المرء عمومًا في "مقهى التجارة" ، والذي من شأنه أن يكرس حكم الرأي (الدوكسا) دون أن يكون حاسما فلسفيا كسر التحيز (هذا هو التفسير الأكثر شيوعًا لأفلاطون ، الذي يتحدث مع ذلك عن "الرأي الصحيح" ، ووجهة نظر ديكارت). لأنه في العمل الذي يمكن أن يحدث في مناقشة الأفكار المعبر عنها ،يمكن للمرء أن يكون لديه علاقة فلسفية إن لم يكن مع الحقيقة ، على الأقل معمعقول (كما يقول بيرلمان بإعادة قراءة أرسطو) ، وعلى وجه الخصوص التعلم التدريجي للعقل ، من خلال ممارسة الديالكتيك في التبادل. - يوضح فرانسوا جاليشيه (2004) من جانبه أنه سؤال في مجتمع البحث في الفصل ، وأن مصلحته ، العمل على المعتقدات ، بالمعنى الكانطي للمصطلح. إن الاعتقاد ليس في الواقع إيمانًا ولا رأيًا ولا مصدر إلهام ، ولكن ، كما يقول كانط في ماذا يعني توجيه المرء لنفسه في الفكر ؟ رأي "، على الرغم من أننا لا نستطيع إثبات صحة هذا المطلب. وهو ما يصنع ، كما يؤكد في نقد كلية الحكم، أن النقاش حول الاعتقاد ليس مسألة "نزاع" (متنازع عليه) ، تتمحور حول مفاهيم "محددة" و "موضوعية" ، ولكنها مناقشة (ستريتن). - أما بالنسبة لبيير أوسكلات ، فهو يسلط الضوء على عمله الميداني ، من خلال تحديد الظروف التي يمكن للمعلم ويجب أن يتدخل في ظلها ، وفقًا له ، في المناقشة مع التلاميذ ، من خلال ربط خصائص معينة للمناقشة بهدف فلسفي مفاهيم هابرماس: مجتمع البحث مع البراغماتية العالمية ؛ مناقشة مع الممارسة الجدلية لـ "أفضل حجة" ؛ مناقشة الأخلاقيات مع "موقف التحدث المثالي" ؛ الانخراط في العالم و "العمل التواصلي" ، في مقابل العمل الاستراتيجي.

إنشاء نماذج تدريس محددة

تتمثل الطريقة التعليمية الثانية لتعلم الفلسفة في بناء نموذج تعليمي محدد.

والمناقشة بين الطلاب بتوجيهات ويقظة فلسفية للسيد الذي يرافقهم في تفكيرهم الفردي والجماعي. وبالتالي يسعى الممارس إلى تعزيز "فكرة التميز" في الأطفال ، أي في نفس الوقت نقول (التفكير النقدي) ، والتصحيح الذاتي ، والإبداع والاهتمام (تفكير ناري).

- ماري فرانس دانيال في كيبيك (ولكن يمكننا أيضًا التحدث عن الكنديين الآخرين مثل أنيتا كارون ، وبيير لوريندو ، وميشيل ساسفيل ، وبيير لو بوي ، وجيلبرت تالبوت ، إلخ.) ، صقل هذا النموذج (2005) ، بالاعتماد على تحليل نصوص يتم إجراء مناقشات في الفصل ، حيث نرى التلاميذ يتبنون مواقف مختلفة: حواري روائي ، أحادي ، حوار غير نقدي ، حوار شبه نقدي ، حوار نقدي ، وهذا هو الأكثر فلسفية. ما هو مستهدف في هذا النموذج هو عملية التعلم "للتفكير النقدي الحواري" ، أي أنه منطقي ونقدي ومسؤول وما وراء المعرفي ، والانتقال تدريجيًا من وجهة نظر أنانية أو نسبية إلى ترسيخ في ذواتية مشتركة ذات معنى. .

- محاولة أخرى قام بها إيكيهارد مارتينز (2004-2005) في ألمانيا: بالنسبة له ، الفلسفة تتمثل في تنفيذ "أفعال فكرية". يصف خمسة منها ، اقترضت من تاريخ الفلسفة: معرفة كيفية وصف المواقف ، الظواهر (الفعل الفينومينولوجي) ، معرفة كيفية الفهم ، اكتشاف القيم (الفعل التأويلي) ، التحليل المنطقي للحجة وصحة وجهات النظر (عمل تحليلي) ، يعارض ويقارن وجهات النظر المختلفة (الفعل الديالكتيكي) ، ويظهر التفكير الشجاع (الفعل التأملي). مثل الأصابع الخمسة لليد ، كل هذه الأصابع مستقلة عن بعضها البعض ، لكنها تشكل كليًا. يشكلون اليوم خمسة تيارات فلسفية مستقلة لـ E.Martens ، والتي هي بالفعل حاضرة للغاية في المناقشات السقراطية.تحدد هذه الأفعال حركات فكرية تنعكس في اللغة. إنها تظهر كلاً من الحركة الإرادية في التفكير ، غير المرئية للآخرين ، والتعبير عن هذه الإرادة ، الذي أصبح ممكنًا عن طريق اللغة. يوجد في هذا النموذج انعكاس نظري لبناء تعليم فلسفي يهدف إلى تعزيز كل هذه الأعمال الفلسفية المختلفة في الممارسة الطبقية.

- أما بالنسبة لفرنسا ، فهناك الأسلوب الذي أوصى به منذ عام 1996 عالم النفس التنموي والمحلل النفسي للأطفال جاك ليفين: أولاً وقبل كل شيء ، أن نعرض للأطفال أهمية التعامل مع مثل هذه المشكلة بالنسبة لهم ، كرجال (على سبيل المثال: "ما الذي ينمو؟ حتى؟ "، مع رهاناته الأنثروبولوجية) ؛ ثم دعهم يعبرون عن أنفسهم في جولة الطاولة طواعية دون أي تدخل من السيد ، حتى لا يؤثر عليهم في تفصيل فكرهم ؛ أخيرًا اجعلهم يستمعون إلى كلماتهم مرة أخرى ، والتي يمكنهم بعد ذلك الرد عليها. إنه سؤال للأطفال ، من خلال وضع أنفسهم في وضع التأمل في مواجهة المشاكل الكبيرة التي تنشأ للرجال ، ليختبروا حالتهم كأشخاص مفكرين ("الأقلام") ، تجربة " cogito "(إشارة إلى ديكارت) في" مجموعة كوجيتان "،لتطوير لغة داخلية انعكاسية بصوت عالٍ ، للبناء والجرأة على التعبير عن إضفاء الطابع الرسمي المتلعثم على العالم.

- ميشال توزي من جهته (1994) أسس ، من عام 1988 إلى 1998 (أطروحة عام 1992) ، مناهج فلسفية لتلاميذ الصفوف النهائية بالمدارس الثانوية: حدد تجريبياً ، مما كان يتوقعه المعلمون فلسفة في الطالب العمل (أطروحاتهم للامتحان النهائي) ، ثلاث مهارات فلسفية أساسية: الإشكالية ، والمفاهيم ، والحجج العقلانية. يتألف تعلم الفلسفة من ناحية ، من اكتساب هذه القدرات من تمارين محددة ، ومن ناحية أخرى في تعلم توضيحها في مهام معقدة من القراءة والكتابة والمناقشة ، من أجل اكتساب مهارات التفكير التأملي. ثم من عام 1998 ، استخدم هذا النموذج مع الطلاب الأصغر سنًا (2001-2002-2003) ،التأثير تدريجيًا نحو مزيد من الاهتمام ، عندما يتعلق الأمر بالأطفال ، بحساسيتهم وخيالهم ، بالاعتماد بشكل خاص على أدب الأطفال واستخدام الأساطير (2005).

- جان تشارلز بيتييه (2003-2004) ، الذي عمل بشكل خاص من هذا النموذج على الفلسفة مع الطلاب الذين يعانون من صعوبات في التعلم (أطروحة في عام 2000) ، ونوّع التدريبات ، بالاعتماد بشكل خاص ، مثل معلمي الأخلاق البلجيكيين ، على المعضلات الأخلاقية التي تم تطويرها بواسطة Laurence Kholberg. وهكذا ظهر تدريجياً نموذج "مناقشة بهدف ديمقراطي وفلسفي" حول مركز أبحاث في جامعة مونبلييه.

- يصفها جيرارد أوجيه في أطروحته (2003) بأنها "نوع مدرسي جديد" ، وسيلفان كوناك في كتابه (2004) على أنها "مؤسسة جديدة في أصول التدريس التعاونية" (تُظهر إيفيت بيلون في دكتوراة اهتمامها بالتعليم بين الثقافات ، 2005 ). ضمن نظام تم تجربته بواسطة Alain Delsol (2001. انظر التحليل بواسطة J. Leroy-Treiber) ، يلعب التلاميذ أدوارًا مختلفة (موزع الكلام ، إعادة صياغة الأفكار ، ذاكرة المجموعة ، المُناقش ، مراقب المناقشة ، إلخ).) ، ويرى معلمهم أنه بناءً على الأسئلة التي يطرحونها ، غالبًا على أساس قصص شديدة الأهمية ، يقومون بتنفيذ عمليات التفكير أثناء المناقشة في مجتمع البحث.أصبح الانعكاس والممارسة من التعبير بين الأدب والفلسفة الآن محورًا قويًا لهذا التوجه2 .

- أما بالنسبة لنيكولاس غو (2006) ، بالاعتماد على أصول التدريس لسيلستين فرينيت ، فقد تناول في أطروحته الجارية في مونبلييه 3 مفهوم "الطريقة الطبيعية" لهذا الأسلوب ، ويحاول أن يؤسس "طريقة طبيعية في الفلسفة" . إنه سؤال ، ضمن الإطار الأنثروبولوجي لتعليمات معقدة ، لاستخدام ظهور "الأحداث" في الفصل لاستغلالها فلسفيًا ، بتوجيه من المعلم الذي ، كما يقول ليبمان ، "يتبع المجموعة التي يتجه إليها. "بل مصاحبة لها بمطالب فكرية. وبالتالي ، فهو يحدد عددًا معينًا من الإيماءات المهنية لتشجيع الطلاب على تعلم الفلسفة: الترحيب بفكرة والترويج لها ، وإعادة الصياغة والتوليف ، وتذكر السؤال ، وطلب تعريف ، وتمييز ، وتوضيح ، وحجة ، وتسليط الضوء على التناقضات ،

كما نرى ، هناك محاولات عديدة الآن في العالم ، ولا سيما من جانب معلمي الفلسفة ، لتحديد أساليب تعليمية لتعلم التفلسف مع الأطفال والمراهقين. هذا التيار هو جزء من إعادة تعريف الطفولة في التاريخ الفردي والجماعي للرجال. وهو يقوم على معرفة أفضل بالإمكانيات المعرفية للأطفال ، وعلى المفاهيم والممارسات الجديدة لعملية التعليم والتعلم. إنه أمر واعد ، في سياق حيث يمكن للفلسفة أن تساعدهم على النمو في الإنسانية ، في عالم يكون فيه التفكير ضروريًا أكثر من أي وقت مضى للوصول إلى الحكمة والسعادة من خلال مسار غير ذلك الذي يقدمه لنا المجتمع الاستهلاكي. .

ببليوغرافيا - الموقع http://pratiquesphilo.free.fr/index1.htm : مائة وثيقة مثيرة للاهتمام حول الممارسات الفلسفية الجديدة في المدرسة في فرنسا.

- أوجيه جيرار ، مناقشة فلسفية في الحلقتين 2 و 3 (المدرسة الابتدائية): نوع جديد في طور التأسيس؟ أطروحة دكتوراه ، مونبلييه 3 ، 2003.

- أوسكار Brénifier ، التدريس من خلال المناظرة ، CRDP de Bretagne ، 2002.

- الموقع: https://www.brenifier-philosopher.fr.st/

- Soulé Yves ، Bucheton D. ، Tozzi M. ، مناظرة تأملية وأدب الشباب في المدرسة الابتدائية ، SCEREN-CRDP Amiens ، مجموعة Argos ، 2008.

- Chatain Jacques، Pettier Jan-Charles ، نصوص ومناقشات لأغراض فلسفية في الحلقة 3، في الكلية ، SCEREN-CRDP Créteil، 2003.

- كوناك سيلفان ، مناقشات فلسفية وفصول تعاونية في ZEP ، أطروحة دكتوراه ، مونبلييه 3 ، 2004.

- Daniel Marie-Fance ، لتعلم التفكير النقدي في المدرسة الابتدائية ، Les presses de l Université du Québec ، كيبيك ، 2005.

- ديلسول آلان ، "صياغة المتطلبات الفكرية على أداة ديمقراطية" ، في إيقاظ الفكر التأملي في المدرسة الابتدائية ، سي إن دي بي-هاشيت ، 2001.

- مجلة Diotime L Agora تتضمن العديد من المقالات حول الممارسات الفلسفية في المدارس الابتدائية والثانوية: https://www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora - Galichet Fraçois ، ممارسة الفلسفة في المدرسة ، ناثان ، 2004.

- اذهب نيكولاس ، "طريقة طبيعية للفلسفة؟ "، المعلم الجديد (مراجعة ICEM Freinet ، رقم 175 في يناير ، نانت ، 2006.

- لالان آن ، ممارسة الفلسفة في المدرسة الابتدائية ، ESF ، باريس ، 2002.

- Leleux Claudine (منسق) ، فلسفة للأطفال - نموذج M. Lipman في المناقشة ، De Boeck ، بروكسل ، 2005. مع مقالات لماثيو ليبمان ، ماري فرانس دانيال ، جاك ليفين ، ميشيل توزي ، جان مارك فيري ، بريت ماري بارث إلخ.

- ليفين جاك ، راجع "Atelier de Philosophie" على الموقع http://agsas.free.fr . - ليبمان ماثيو في المدرسة الفكرية (طراد) دي بوك بروكسل 1995.

- ليبمان ماثيو ، التفكير في التعليم ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، 2003.

- Martens Eckard.، "Der kleine Prinz oder wast Autorität؟"، in Kerstin / Michalik / Corinna Hößle، Philosophieren mit Kindern und Jugendlichen، 2004؛ "الأمير الصغير أم ما هي السلطة؟ "، ترجمة Johanna Leroy-Treiber ، في Diotime L’agora n ° 26 ، CRDP مونبلييه ، 2005.

- ميشود إيف ، 100٪ فلسفة المراهق ، بايارد يوث ، 2003 . - بيتيير جان تشارلز ، تعلم الفلسفة ، Social Chronicle ، ليون ، 2004.

- بيلون ي. ، المناقشة الفلسفية والتعليم بين الثقافات في المدرسة الابتدائية ، أطروحة دكتوراه ، مونبلييه 3 ، 2005.

- توزي ميشيل ، التفكير بالذات ، مقدمة في الفلسفة ، Social Chronicle ، ليون ، 1994. -Tozzi Michel et al ، إيقاظ الفكر التأملي في المدرسة الابتدائية ، CRDP Montpellier-CNDP-Hachette ، مونبلييه ، 2001.

- توزي ميشيل وآخرون ، مناقشة فلسفية في المدرسة الابتدائية. ممارسات ، تدريب ، بحث ، CRDP مونبلييه ، 2002.

- توزي ميشيل ، مناظرة من الأساطير في المدرسة وأماكن أخرى ، Social Chronicle ، ليون ، 2005. - Tozzi Michel et al ، الممارسات الفلسفية الجديدة في الفصل الدراسي ، القضايا والمقاربات ، SCEREN-CRDP Bretagne ، رين ، 2002.

- Tozzi Mchel et al ، الأنشطة ذات الأهداف الفلسفية في الفصل الدراسي: ظهور نوع أدبي؟ ، SCEREN-CRDP Bretagne ، رين ، 2003.

- Usclat Pierre، دور المعلم في النقاش الفلسفي في المرحلة الابتدائية. إضاءة هابرماس "(أطروحة قيد التنفيذ في مونبلييه 3). 1

للحصول على مراجع محددة ، انظر: Tozzi M. ، "تطوير الفلسفة مع الأطفال: استجواب للفلسفة وتدريسها" في: الفلسفة التي يلتقطها التعليم ، T. II الأفكار الفلسفية والتربوية (المنسق AM Drouin) ، SCEREN-CRDP بورجوني ، ديجون ، 2005 ، ص. 561-574. 2

- الرسائل قيد التنفيذ من قبل مونيك ديسولت وإدويج شيرووتر في مونبلييه



#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفية
- النقاش المدرسي: معناه التربوي و نماذجه
- رد فعل على نص دولوز حول -رعب النقاش الفلسفي-
- المناقشة في التعليم والتكوين : إشكالية
- مفهوم نظرية الوجود عند الصوفية
- مقدمة: المناقشة كطريقة لتعلم الفلسف
- مدخل عام إلى البيوتيقا أو أخلاقايات علم الأحياء
- مدخل عام إلى فلسفة ميشال أنفري
- الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة
- نظرية موت الاله عند ميشال أنفري
- مشكلة الاستقراء


المزيد.....




- رحلة -ملك العملات المشفرة-، من -الملياردير الأسطورة- إلى مئة ...
- قتلى في هجوم إسرائيلي على حلب
- مجلس الشعب السوري يرفع الحصانة القانونية عن أحد نوابه تمهيدا ...
- تحذير عسكري إسرائيلي: إذا لم ينضم الحريديم للجيش فإن إسرائيل ...
- السفير الروسي ردا على بايدن: بوتين لم يطلق أي تصريحات مهينة ...
- بالفيديو.. صواريخ -حزب الله- اللبناني تضرب قوة عسكرية إسرائي ...
- وزير الدفاع الكندي يشكو من نفاد مخزون بلاده من الذخيرة بسبب ...
- مصر.. خطاب هام للرئيس السيسي بخصوص الفترة المقبلة يوم الثلاث ...
- -أضاف ابناً وهميا سعوديا-.. القضاء الكويتي يحكم بحبس مواطن 3 ...
- -تلغراف- تكشف وجود متطرفين يقاتلون إلى جانب قوات كييف وتفاصي ...


المزيد.....

- اللغة والطبقة والانتماء الاجتماعي: رؤية نقديَّة في طروحات با ... / علي أسعد وطفة
- خطوات البحث العلمى / د/ سامح سعيد عبد العزيز
- إصلاح وتطوير وزارة التربية خطوة للارتقاء بمستوى التعليم في ا ... / سوسن شاكر مجيد
- بصدد مسألة مراحل النمو الذهني للطفل / مالك ابوعليا
- التوثيق فى البحث العلمى / د/ سامح سعيد عبد العزيز
- الصعوبات النمطية التعليمية في استيعاب المواد التاريخية والمو ... / مالك ابوعليا
- وسائل دراسة وتشكيل العلاقات الشخصية بين الطلاب / مالك ابوعليا
- مفهوم النشاط التعليمي لأطفال المدارس / مالك ابوعليا
- خصائص المنهجية التقليدية في تشكيل مفهوم الطفل حول العدد / مالك ابوعليا
- مدخل إلى الديدكتيك / محمد الفهري


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - التربية والتعليم والبحث العلمي - حبطيش وعلي - بعض النماذج التعليمية لتعلم التفلسف مع الأطفال