طالبان : الارهاب الذي صدرناه ، الجزء الثاني

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 7008 - 2021 / 9 / 3 - 12:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

طالبان : الارهاب الذي صدرناه
الجزء الثاني
4 -

انشطر المسلمون الى فرق دينية كثيرة العدد ، كما ذكر ذلك البغدادي في كتابه : الفرق بين الفرق ، والى ملل ونحل ، اذا استعرنا لغة الشهرستاني وابن حزم في كتابيهما اللذين يحملان العنوان ذاته : الملل والنحل . اما كتاب الأشعري : مقالات الاسلاميين ، وكتاب : الفهرست لابن النديم ، فيلقيان الضوء على هذه التعددية الطائفية من زاوية المعتقدات . مقالات الكتابين تضمان مجموعة من الاجتهادات والنقاشات والدراسات والتأويلات لمختلف علماء كلام الطوائف : تجسد اختلافاتهما العقدية الاساسية ، وهذا الاختلاف يمثل المعادل الموضوعي لما سبق من اختلاف اجتماسياسي اكبر وأوسع مدى : وهو اختلاف القبائل العربية وتوزع ولائها على عوائل قريش ، حين انفجرت الخلافات بين عوائل قريش في الفتنة الكبرى ، بعد الثورة على الخليفة الثالث عثمان بن عفان ( في شبه اجماع بين القريشيين : من اصحاب الحل والعقد أو جماعة الشورى ، على الاطاحة بالسلطة السياسية الفاسدة ) ودخول زعماء هذه العوائل بحروب أهلية امتدت لسنوات . فانشطار المسلمين اجتماعياً وسياسياً سابق في أوانه لانشطار علماء الكلام في موقفهم من : الذات الآلهية ، وصفاتها ، وخلق القرآن وصاحب الكبيرة ...

5 -


من اجل التبشير بمفهوم الإمامة الشيعي كبديل عن مفهوم الخلافة السني . اقدم الفاطميون على بناء جامع الأزهر عام 970 م . وهم واعون لمسألة غاية في الحساسية تتعلق بالمحيط الاجتماعي والثقافي السائد في عصرهم : الذي اوحى لهم بأن ادراك مفهوم الإمامة الشيعي ، يتطلب التوسع في منهاج الدرس ، وعدم الاقتصار على تدريس علوم القرآن والحديث واللغة التي يدرسها الجامع العباسي . وقد وجد الفاطميون ضالتهم في علوم " الأولين " كالفلسفة والطب والغنوص والهندسة التقليدية والفيثاغورية والعرفان ، فأضافوها الى دروس الجامع ، لاعتقادهم بانها تنبه الدارس : الى ان الحقيقة لا تكمن فقط في الظاهر من الأشياء ، بل وخلف سطوحها المرئية ، وان حقيقة الدين لا تتضح ، اذا توقفنا عند تخوم المقروء والمسموع من كلمات نصوصه ، بل لا بد من الغوص وراء ظلال معانيه ، ففي هذه الظلال اللامرئية يكمن الجزء الاكبر من حقيقة الدين ( راجع كتاب المعنى وظلال المعنى للدكتور محمد محمد يونس علي ، ومن اجل فهم اعمق لنظرية : النظم ، راجع عبد القاهر الجرجاني في : دلائل الإعجاز ، واسرار البلاغة ) فعلوم الأولين : تشجع الدارس على الضرب في متاهات الخيال ، وتدربه على ان يكون صياداً ماهراً للمعنى وصولاً الى امتلاك منهج التأويل : الذي يعني ازالة حجاب الكلمات ، والكشف عن المستوى الثاني للمعنى . وعلى مستوى النصوص المقدسة يعني التأويل : حفر ظاهر النص القرآني وصولاً الى معناه الباطن ، وهذا ما يوفره التدريس الفلسفي لنظرية المثل الأفلاطونية ، ونظرية المحرك الاول عند أرسطوطاليس ، ونظرية الفيض للاسكندراني أفلوطين في : تاسوعات(هـ) ، ونظريات صراع الثنائيات ، كصراع الروح من اجل التحرر من سجنها في الجسد الطيني عند الصوفيين ، وصراع ثنائية النور والظلمة في الديانات الايرانية ، واسراء الروح بعد الموت وعروجها للاتحاد أو للحلول بذات الخالق في نظريات الغنوص . كل تلك الدروس التي يلقيها الداعية الفاطمي ضرورية لمستمعيه كي يدركوا معنى : الامام المستور ، أو الامام الغائب ، أو الامام المنتظر . وهذا الدمج للعلوم القديمة ( وقد ترجمت الى العربية منذ خلافة المأمون العباسي ، توفي 218 هجرية ، عام 833 م ) بالعلوم الاسلامية واللغوية ابدع خطاباً جديداً بلغ الذروة في كتابات : اخوان الصفا ( للاستزادة يمكن قراءة " في أدب مصر الفاطمية " لمحمد كامل حسين : مطبعة الهنداوي، 2014 ) ...

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل