جعفر المظفر
الحوار المتمدن-العدد: 6789 - 2021 / 1 / 16 - 19:32
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
كثيرا من الظواهر الغربية نقرأها بعيون مجتمعاتنا ولا نقرأها بعيون غربية لظننا أن النظر والقراءة هما من وظائف العيون وليسا من وظائف العقول. من هنا ينشأ الخطأ في الأحكام. مثال على ذلك ظاهرة الحزبين الوحيدين في أمريكا, الجمهوري والديمقراطي. بالنسبة إلينا نحن عواجيز المهاجرين الذين قضوا أعمارهم يتحدثون عن المؤامرة الأمريكية ضد بلدانهم فقد صار من الصعوبة عليهم إختراق الحاجز النفسي لمعرفة الواقع الأمريكي على حقيقته. إن إقترابا كهذا سيوفر لنا مناخا معرفيا خارج ثنائية المحبة أو الكراهية وصولا إلى رؤيا موضوعية نؤسس عليها أحكامنا. كثيرٌ منا يرى أن الحزبين الأمريكين, الجمهوري والديمقراطي, هما في الحقيقة ليسا أكثر من حزب واحد ولكن بتسميتين مختلفتين. هذه القراءة التسطيحية تعكس بكل تأكيد عوزا فكريا واضحا. لقد ظل العقل العربي ومنذ تأسيس الدولة الإسرائيلية, مرهقا بإسقاطات المواقف الأمريكية المساندة لإسرائيل.
ليست الكراهية المتكلسة وحدها من تمنعنا من الإقترابات الموضوعية الحرفية لفهم الظاهرة من داخلها. هناك أيضا ظاهرة القراءة الإسقاطية, والمعني بها هنا, قراءة الغرب بعيون مشرقية .
مقابل ظاهرة "الإستشراق" نحن نعثر على نموذجنا الأسوء ألا وهو "الإستغراب ولا أقول الإغتراب" الذي لا يحاول صاحبه النظر مطلقا إلى الظاهرة من داخلها والحكم عليها بعد تفكيكها وصولا إلى فهمها كحالة متأسسة على قواعدها البنيوية الخاصة بها, بل يحاول الإقتراب منها كما هي, ثم يقارنها بما لديه, ليحكم عليها من خلال معاييره الأخلاقية والثقافية دون ان يأخذ بنظر الإعتبار الفوارق البنيوية المنتجة لكل ظاهرة على حدة.
إن الظواهر الإجتماعية والسياسية هي ظواهر ذات خصوصيات عالية الحساسية, وحين لا يتم الإقتراب منها بشكل علمي محايد, وبنوايا هدفها الفهم قبل النطق بالحكم, فقد يملك التجريد البيئوي أسبقية تركيب الأحكام النهائية دون أن يترك للفهم المتوازن فرصته العادلة للنظر إلى الظاهرة بشكل حرفي بما يؤسس للإدانة أو الثناء.
لنأخذ الظاهرة الإجتماعية التالية كمثال صارخ : في الغرب حينما تبلغ الفتاة سن النضج تبدأ الأم بالقلق عليها حينما لا يطلب منها أحدٌ من الشباب الذهاب إلى مطعم أو مقهى أو مرقص أو حتى حينما لا تحصل لها على "بوي فريند". وأفهم أن معنى "البوي فريند" عندهم هو غير معنى البوي فريند عندنا !.
في مشرقنا العربي الأمر في الغالب على خلاف ذلك, تبدأ الأم بالقلق حينما يبدي شاب إعجابه بإبنتها, ولو تم ذلك من خلال نظرة عابرة, وبدلا من أن تفرح المرأة نراها تلاحق الشاب بنظرات حادة أين منها نظرات اللبوة الشرسة, ولو صادف وأن كان الشاب هو إبن الجيران فستوصي المرأة زوجها أن يقوم من الصباح الباكر ببناء سياج فاصل بإرتفاع أعلى من إرتفاع حائط برلين (رحمه الله).
الظاهرة هنا واحدة, غير أن السلوكين تجاهها هما على النقيض تماما. بسرعة سيكون حكم العراقي والعربي بشكل عام على سلوك المرأة الغربية (هذولة ما عدهم شرف). على الطرف الآخر سيكون حكم المرأة الغربية على سلوك العربية (تخلف, هَمَج).
يتوجب الوصول إلى الحكم الصائب إزاء الظاهرة عينها, فهم المُرّكب الإجتماعي الذي أنتج الظاهرة, ويشترط ذلك بشكل أكيد دراسة الظاهرتين كلٌ على حدة.
حينما يتم العودة إلى جذر الظاهرة سوف نجد أن تلك اللحظة الإجتماعية التي أنتجت أي من السلوكين هي نتاج لمركب تاريخي من التفاعلات الثقافية والمتغيرات الإقتصادية والتحديات النقيضة المتجادلة. فهي إذن لحظة تاريخية مركبة وليست لحظة زمنية مقتطعة من سياق. هي تاريخ بأكمله وليست مجرد لحظة زمنية عابرة. إنها لحظة إجتماعية عضوية حية كأي مخلوق آخر, وهي ليست لحظة زمنية مجردة تنتهي تماما حال مجيء الثانية, لأن الزمن في حقيقته لا يقبل التقطيع بل نحن الذين دخلنا عليه بسكاكينا وقطّعناه إلى سنين وشهور وأيام ودقائق وثواني.
حينما جئت إلى أمريكا لأغراض الدراسة لم يكن في نيتي البقاء فيها أبدا بل كنت عاقدا العزم على أن أعود إلى العراق في اللحظة التي أستلم فيها شهادة التخرج, وكنت حينذاك غارقا في بحر السياسة كعراقي ولا دخل لي من قريب او بعيد بالعمل السياسي والإجتماعي الأمريكي, وحينما تم تعارفي مع أحد الأخوة العراقيين من سكان نفس الولاية التي أعيش فيها لم أخفِ تعجبي حينما إكتشفت بعد ذلك أن هذا العراقي هو عضو في الحزب الجمهوري الأمريكي رغم حبه للعراق وتعلقه به.
ولا أخفي إنني بقيت وحتى مغادرتي لأمريكا بعد ثلاث سنوات متعجبا من صديقي لسببين, أولهما إنتماءه لحزب أمريكي, رغم روحه العراقية, لظني أنه (تأمرك) أكثر من اللازم, وثانيهما إصراره على أن يكون جمهوريا بدلا من ديمقراطيا. وكنت أظن أن تقاطع الثقافات وحتى المصالح بين أمريكا والعراق يجعلان من حالة الإنتماء تلك صعبة التفسير والتحقق. ثم أن حكمي كعراقي على طبيعة عمل الحزبين جعلني أضحك حينما كان الرجل يناقش برنامج حزبه الجمهوري بحماس مع جاره في الجلسة الذي كان ميالا إلى الحزب الديمقراطي, حتى كدت أصيح بهما, وما الفرق بين الحزبين حتى أراكما لم تبطلا النقاش طيلة وقت الدعوة ؟ وأتذكر أنهما لم يعيرا أي إهتمام لمداخلتي تلك وحتى أنهما تجاهلاني, لا بسبب إنشغالهما بالنقاش وإنما لمعرفتها إنني كنت قد دخلت على خط الحوار وأنا متمترس بالثقافة العراقية من مفرق الرأس حتى أخمص القدم بما لا يسمح لي بالنظر إلى الأمور من خلال عيون أمريكية.
لإنسان ينظر إلى السياسة الأمريكية من خارجها, وخاصة حينما يكون عربيا متعبا بتوجهات هذه السياسة المنحازة لإسرائيل, ولكونه تعود على طبيعة الصراع بين الأحزاب الأيديولوجية المتقاتلة بالسلاح الأبيض, ولغياب الثقافة الديمقراطية التي من شأنها أن تروض الروح القتالية لهذه لأحزاب.
لذلك الإنسان القادم من الميدان الذي كان يئن من إسقاطات الحرب الباردة بين المعسكرين السوفيتي والغربي, ونتيجة لطبيعة المواجهات والضغوط الإجتماعية والإقتصادية التي تسلط إفرازاتها على مجتمعاته ولإختلاف مناهج التغيير التي تحتاجها هذه المجتمعات ..
لإنسان كهذا, فإن السياسة في أمريكا هي مجرد ترفٍ وملهاة. وفي ظنه إن كلا الحزبين هما في حقيقتهما ليسا أكثر من حزب واحد, وأن (الرأسماليين) في كلا الحزبين يشاركون في تمثيلية واحدة هدفها إلهاء المواطن الأمريكي وإستلاب إرادته وتوجيه إهتماماته وضبطها بحيث لا تخرج عن طبيعة المناهج التي يضعونها ثم يدعونه للعب في ساحتها بعد أن يكونوا قد ظمنوا تفريغه من مكوناته الإنسانية وتاكدوا من سريان مفعول المخّدِر في جسمه .
بطبيعة الحال أن الأمور لا تجري على هذه الشاكلة. وكما أنه ليس من العدل أن "يختطف" المستشرق الغربي ظواهر مجتمعاتنا ويحللها في مختبراته فإنه ليس من حق المغترب العربي أو المشرقي أن "يختطف" ظواهر المجتمع الغربي والأمريكي ويحللها في مختبراته.
وحتى يستطيع كلا الإنسانيين القادميْن من عالَميْن مختلفيْن تحقيق الإقتراب المهني المطلوب فإن على كل منهما أن يقرأ بعناية وبدقة تاريخ الآخر حتى يفهم كيف يمكن أن يكون هناك موقفين مختلفين تجاه ظاهرة إنسانية واحدة, فالإنسان الآخر ليس هو ما نراه وإنما هو ما يرى نفسه.
ولقد أردت من هذه المقالة أن تكون متممة للمقالة التي سبقتها وأن تكون مقدمة للمقالة التي تليها والخاصة بفهم الظاهرة الترامبية : كيف فاز ترامب وكيف خسر وهل ستنتهي ظاهرته أم تراها ستتحرك قويا مرة أخرى من داخل تلك المجتمعات التي أرسلت ممثليها لغزو مبنى الكابيتول.
#جعفر_المظفر (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
