غطرسة الثقافة

حسن مدن

الحوار المتمدن-العدد: 6761 - 2020 / 12 / 15 - 10:08
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

ليسوا كثراً، في الحقيقة، الكتّاب الذين جمعوا بين الكتابة الإبداعية والترجمة، ومهما كثر عددهم، فإن نسبتهم تظلّ قليلة، حيث جرت العادة أن يكتفي الأديب بمنتجه الإبداعي، فيما يكّرس المترجم كل جهوده في الترجمة. ومن بين القلة الذين جمعوا بين كتابة الأدب والترجمة يرد اسم الأديبة العراقية لطفية الدليمي.
إضافة إلى منجزها الروائي والقصصي المتميز، فإن الدليمي أغنت المكتبة العربية بمجموعة كبيرة من الكتب التي ترجمتها من الإنجليزية، بعضها روايات عالمية شهيرة، وبعضها دراسات وأبحاث تتصل بالرواية والأدب عامة، أو بالدراسات الثقافية والفكرية من تلك التي تتناول قضايا راهنة ترصد وتحلل تحولات الثقافة في عالم اليوم. وهي كتب تهم الباحث مثلما تهمّ القارئ المعني بالثقافة.
يقول الكاتب جوزيه ساراماجو: «الكتّاب يقدموّن أدباً وطنياً، أما المترجمون فيقدمون أدباً عالمياً». وبهذا المعنى، فإن لطفية الدليمي تقدّم الأمرين، ففي رواياتها ومجموعاتها القصصية تقدّم أدباً وطنياً تتبع فيه تفاصيل الحياة وتحولاتها في بلدها المنكوب، في تاريخه الحديث بالحروب والفتن والطغيان، وفي ترجماتها لا تقدّم لنا أدباً عالمياً فحسب، بل تقدم فكراً عالمياً أيضاً.
ومن عناوين ترجماتها المتصلة بالأدب «أصوات الرواية»، و«الروايات التي أحب»، وهما عبارة عن حوارات مع نخبة من الروائيات والروائيين، و«تطوّر الرواية الحديثة»، و«فيزياء الرواية وموسيقى الفلسفة»، و«قوة الكلمات»، وهو بدوره عبارة عن حوارات ومقالات، ولكن لنخبة من المفكرين والفلاسفة هذه المرة.
ومن ترجمات الدليمي في مجال الدراسات الثقافية كتابا «الثقافتان»، تأليف تشارلس بيرس سنو، و«الثقافة» تأليف تيري ايجلتُن، الذي نودّ الوقوف هنا عند قضية مهمة يثيرها هذا الكاتب، في خلاصة مبحثه، عما دعاه «غطرسة الثقافة».
يبدي الكاتب القلق من انسحاب الدراسات الأدبية من الفضاء العام، وتقوقعها في الدوائر الأكاديمية الضيقة، بحيث بات ينظر إليها، وبالكثير من الازدراء، كشأن نخبوي لا ضرورة له، لكن ما يقلق الكاتب أكثر هو تحويل الثقافة إلى صناعة، يكون الدافع إليها تحقيق الربح بالدرجة الأولى، وبمفرداته فإن «صناعة الثقافة أقل إخلاصاً لموضوع مركزية الثقافة في المجتمع».
قد يبدو باهراً للرائي سطوة التقنيات الثقافية الجديدة: العلامة، الصورة، الماركة التجارية، الأيقونات، الفانتازيات، التصميم، الإعلان وكافة مظاهر الحياة الاستهلاكية التي تشي ببذخ مفترض قد لا يكون حقيقياً، بطريقة توحي بأننا انتقلنا إلى شكل جديد للثقافة غير تقليدي، لكن إيجلتن يرى في كتابه: «أن نمط الإنتاج الرأسمالي المضمخ بنكهة جمالية بات أكثر قسوة وتوظيفاً للوسائل الآلية»، أكثر من عنايته بالحاجات الروحية للإنسان التي تحققها الثقافة.

#حسن_مدن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل