المرأة في مجموعة -صباح مساء- حسن حميد

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5827 - 2018 / 3 / 26 - 00:41
المحور: الادب والفن
    

المرأة في مجموعة
"صباح مساء"
حسن حميد
الأهم في العمل الأدبي إحداث المتعة عند القارئ، إن كانت من خلال اللغة أم الاسلوب وطريقة التقديم، أم من خلال الصور الأدبية التي يقدمها النص، أم من خلال الفكرة، ونقول أن حضور المرأة يعد احدى اهم العناصر التي تضيف جمالية خاصة على النص الأدبي لما تمنحه من هدوء ونعومة في نقس المقارئ.
يفتتح القاص هذه المجموعة بقصة "أوباش" والتي جاء عنوانها مستفز للقارئ، لكن ما أن يبدأ في قراءتها حتى يكتشف أنه أمام قصة من العيار الخفيف الساخر، فرغم قسوة العنوان والأحداث التي تدور في مقبرة، وتناولها لحدث متعلق بميت إلا أن الفانتازيا الحاضرة فيها جعلتها اعطتها نكهة مميزة واضافت جمالية عليها.
يمهد القاص اجواء القصة بهذا المشهد: "جلت بصري في الأنحاء المحيطة بي، فرأيت شجيرات قليلة من لحور متلاصقة، كأنها تخشى الظلمة الزاحفة فوق نسيج الضوء الفضي المطفأ. أنزوت الشجيرات قرب السور الشمالي من المقبرة، وقد تركت أوراقها تتلامح ببطء شديد" ص7، تمهيد للحديث عن حالة الميت، فكانت الطبيعة تتشارك والميت حالة الظلمة والخوف والتراص والترقب.
وإذا ما توقفنا عند هذه الصورة سنجدها قدمت بشكل جميل يوحي بأن هناك شيء غير عادي، غير طبيعي يحدث، وبعدها يأخذ القاص إلى حالة المتوفي: "بغتة غادرت موتي، عندما بدأ جسدي يتحرك، استنفرت أطرافي، فتأهبت وتكورت في مرقدي بعدما عجزت عن رفع التراب الكثير الذي وضعه أهلي فوقي.
آه.. ليتهم وضعوا طبقا من القش فوقي ورحلواـ لكنت الآن رفعته وخرجت" ص9، إذن يأخذنا القاص إلى عالم آخرـ عالم الأموات وما يحدث لهم في القبر، وهذا أمر غير عادي، غير طبيعي، ثم يأخذ هذا الميت يحدثنا عن الحياة في العالم الذي تركه خلفه: "فوجدت أمي تراقص طفلة جميلة (غير فاطمة) وتغني لها، وتمازح رجلا غريبا (لا اعرفه)يستند إلى فخذها العاري" ص10، بالتأكيد ستكون لهذه المشاهدات الغريبة على المتوفي ردة فعل: "حاولت كثيرا أن ألفت انتباهها، قبل أن أهزها، فما انتبهت" ص10، لقد بدأ التعرف على العالم الجديد الذي هو فيه، فقد اكتشف أنه غير ما كان، وأن من تركهم خلفه لم يعودوا كما كانوا، وهم غرباء عنه كما هو غريب عنهم.
النقلة الجديد التي يقدمها القاص هو حديث "بدران" حارس المقبرة للأموات: "يا مجانين، استحوا!
فما بالكم لا تفهمون أن الحياة حياة، والموت موت، تخرجون كل ليلة، وفي خطاكم آمال كثيرة، ثم تعودون بالبكاء، والنواح، أدخلوا (واشار إلى المقبرة) لعنة الله عليكم" ص11، لكن طبيعة الأموات ترفض القبول والتسليم بهذا الموت، لهذا سنجد "بدران" يصعد من لهجته علهم في كل محاولة يخرجون فيها إلى العالم الذي تركوه وراءهم، فيخم مخاطبته: "انفذوا ايديكم من احبائكم وناموا بهدوء، فلا تسمون! أوباااااش!" ص12، ما يحسب لهذه القصة الفانتازيا التي قدمت فيها، والرمز الذي يمكننا اسقاطه على الواقع، لكل هذا يجعل من قصة "أوباش" قصة جميلة وممتعة رغم قسوة الفكرة التي تحملها.
في قصة "أحوال" يحدثنا عن واقع المواطن العدي وثقل الحياة عليه والتي جاءت بهذه الصيغة: "كلن الأول يتحدث بألم عن ديونه الكثيرة، وعن أولاده الذين صاروا سجنه بعدما أوقف شبابه وعافيته من أجلهم" ص13، في ظل هذه الاجواء القاتمة يقدم لنا القاص مشهد يخفف من حدة الألم في احداث القصة من خلال المرأة: "... إلى تلك الفتاة الطويلة ذات الشعر الأشقر المعقوص بشريطة مشمشية اللون" وكأن هناك القاص يتعمد أن تكون الفتاة هي التي تخفف من قسوة المشهد، وهي كذلك في واقع المدينة القاسية التي تأكل آمال الرجال وتكسر طموحهم.
في قصة "اللوحة" يتحدث عن امرأة غنية مترفة تشاهد ساعي البريد البائس فتقرر أن ترسم له لوحة، فتدعوه ليترك عمله ويعيش معها في المنزل على أن يقوم بالقيام بأعمال المنزل، وفعلا يقبل بهذا العمل ويبدأ فيه بنشاط وحيوية، وكلما شاهد المرأة تبتسم له أخذته أفكاره بعيدا، فهي تهتم بلوحتها التي ترسمها، وهو يعتقد بأنها تهتم له، فيقوم بحلق ذقنه ولحيته الكثة مما يخرب النموذج الذي واكبت المرأة على رسمه، وتنتهي القصة بهذا المشهد: " راحت ترميني بفرشاتها، وكتبها، وعلب ألوانها، وكأس الماء، وحذائها، وأصابع الشمع الموقدة، وهي تهمهم بحزن شديد:
ـ خربت اللوحة، خربت اللوحة!" ص22، فهذه المرأة المنفعلة والتي تبدو بحالة غضب وتقوم بسلوك غير مقبول قدمها لنا القاص ـ قبل أن تخرب اللوحة ـ بهذه الصورة: "كنت أملي النظر من كل هذا الجمال المربك، امرأة كأنها صورة هاربة لتوها من إحدى لوحات حيطانها العالية" ص17، وأعتقد بأن هذه الصورة الجميلة التي تم تحطيمها في نهاية القصة تعطي فكرة بأن هناك صراع وتناقض بين الفن والحقيقة، بين واقع الإنسان العربي وبين مفاهيم الفن، فحالة الفقر والتخلف وعدم النشأة السليمة للأفراد تجعلهم يقدمون على أفكار بعيدة، تأخذهم إلى ما هو غير حقيقي، غير منسجم مع الآخرين.
ونجد في قصة "النمل" المرأة التي تضيء الفضاء وتفتح الآفاق، فهي الحاضرة والفاعلة والمؤثرة، يقدمها لنا القاص بهذه الصورة: "ومشت، وهي تترك وراءها نثارا من الضوء المذاب، دون أن تلتفت أو تستدير، وعدت |إلى عملي مدهوشا، فقد أوقدتني، ومضت!" ص26، هذا ما أحدثه المرأة، فكيف سيكون شعوره تجاهها؟، شعرت بأنني غني بها عن كل شيء، لا أريد أحدا غيرها، ولا اشتهي شيئا بوجودها" ص27، المرأة المطلقة، التي تعطي كل ما نحتاجه، كل ما نريده، ففيها كل حاجتنا وطموحنا ورغباتنا.
المجموعة من منشورات مركز أوغاريت الثقافي، رام الله، فلسطين، الطبعة الأولى 2007.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل