(البربريست) الذين ولّدُوا الهمة .

الطيب آيت حمودة

الحوار المتمدن-العدد: 5742 - 2017 / 12 / 30 - 15:57
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كل التفاعلات تكيل الشتائم والسب لدعاة الأمزغة ، وصل القدح فيهم بأن جعلوهم مصدر الشرخ والفتنة والإنقسام ، وكأنهم هو سبب تشرذم الوطن، فكلما ذُكروا ذُكروا باسم [ البربريست ] التي صاغها دعاة العروبية الذين هم من جلدتنا ويتكلمون لساننا .


لكل زمن شطحته ، وللعروبية شطحة عندنا .

عاشت الجزائر إرهاصات المد العروبي ، فكانت منذ منتصف القرن العشرين مسرحا لتجاذبات عدة ( فرنسية ) و(عروبية ) ، فقد وظف الإسلام بنجاح في تمرير فكرة (القومية العربية) واخترقت الصفوف في شخوص جمعية علماء الإسلام الجزائريين ، فارتفعت صيحات ابن باديس بقوله ( وإلى العروبة ننتسب....) وقال الإبراهيمي (العربية في الجزائر عقيلة حرة لا تحتاج إلى ضرة ) وقال الفضيل الورثلاني في جزائره الثائرة ( لا بربر في الجزائر ) وقال أبو يعلى الزواوي في تاريخ الزواوة بأن (الأمازيغ من حمير .. من اليمن ... هم عرب عاربة ) .
(مصالي الحاج) من الشيوعية إلى [العربية والإسلام ] .

حزب [ نجم شمال افريقيا] تأسس على أكتاف أمازيغ القبائل ، وهو حزب استقلالي مفعم بالرّوح الوطنية ، استهوته حركية ( قومية العرب) لعله يظفر من العرب بالدعمين المادي والمعنوي في الصراع مع المستدمر الفرنسي ، فالتقى بأمين جامعة العرب ( عبد الرحمن عزام ) الذي أقنعه بجدوى الإنتساب للعروبة ، بنفس الطريقة التي أقنع بها شكيب أرسلان رجالات الجمعية ، فكانت الشطحة الأكثر تداولا في أربعينيات القرن الماضي هي ( القومية العربية) التي أسس جذورها الأولى الماروني المسيحي ميشيل عفلق ، ومن خذلانها ضياع فلسطين المسلمة إثر انفاق ( فيصل وايزمان) .

(العروبية ) التي مزقت حزب الشعب .

مصالي الحاج بفكر شمولي استبدادي قدم عريضة للأمم المتحدة يؤكد فيها ( العروبة والإسلام) كمقوم أساس للشعب الجزائري ، مع إنكار كلي لتاريخنا الذي سبق الإسلام ، وهو ما أحدث رجة معارضة داخلية مقلقة ، تبناها بعض القبائليين المتنورين عرفوا [ بدُعاة البربرية ] ذكًّروا رئيس حزبهم بأن طرحه لا يتوافق مع تاريخنا الضارب جذوره في عمق التاريخ ، واهتدوا إلى حل وسط يتغلب فيه التعقل والمنطق فنادوا [بالجزائر الجزائرية ].
فأزمة حزب الشعب في حقيقتها أزمة اديولوجية ذهب ضحيتها رجالات وطنيين أفذاذ لا لشيء سوى أنهم قالوا أنهم ( أمازيغ )، فتم اغتيال بعضهم بدم بارد ، كان الأجدى هو فتح ورشات فكرية داخل الحزب ، لنقاش أزمة الهوية دون اللجوء إلى العصي الغليظة في إسكات وردع المعارضة .

°°° حتى الثورة أخطأت في حق البربريست ؟.

الخوف من التشرذم ورغبة منها في توحيد الصف سعت الثورة التحريرية إلى إلجام كل حق هوياتي محلي ضربا بالخراطيش ، واستمر الحال زمن الإستقلال بشيء من العسف ،مع استقدام جيوش من المعلمين المكونين المشارقة العرب، عربوا البشر والحجر والشجر، وهو ما أجبر دعاة القضية الهروب بقضيتهم الى خارج الوطن لتأسيس [أقراو أمازيغ] المعروفة تفاؤلا ب[الأكاديمية البربرية] .

°°° إنه انتصار البربريست ؟؟؟

جهود دُعاة الأمزغة بنضالهم المتنوع قدروا على إخضاع النظام لمطالبهم المشروعة ، لكن بعد تضحيات وتسنجات ، فحركة [الماك] وإن هي راديكالية لا نوافقها في طرحها غالبا ، إلا أنها عرفت من أين تؤكل الكتف ، عرفت كيف تضغط وكيف تكشر أنيابها ، فهي حركة تؤمن بأن المهادنة مع النظام لا تنفع ، وبفضل جهدها وجهد الخيّرين وما أكثرهم ، تحققت الكثير من الطموحات والحقوق ، من توطين وترسيم الأمازيغية إلى إفتكاك حق تفعيلها بقوانين مع إنشاء أكاديمية علمية لترقيتها ولم شملها في (لغة معيارية جامعة) والإعتراف [بناير] كعيد وطني رسمي للشعب الجزائري .

صفوة القول :البربريست الذين كُنا ننظر إليهم بحقد وغل وكراهية ،وصورتهم لنا وسائل إعلام النظام بأنهم مرتزقة عملاء فرنسا ، تبين بعد مرور أكثر من 60 سنة بأنهم رجال صادقون ومناضلون أوفياء لشعبهم ووطنهم ، فلنترحم على كل من استشهد غدرا في سبيل هذه القضية ،ولنقم لهم تماثيل في كل ربوع تامزغا الكبرى .

#الطيب_آيت_حمودة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات