ديمقراطية النفايات!

شاكر النابلسي

الحوار المتمدن-العدد: 1465 - 2006 / 2 / 18 - 10:33
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

-1-
بعد التاسع من نيسان 2003 المجيد، الذي أسقط النظام العراقي البائد المستبد، ولم يُسقط بغداد كما يدّعي الراجفون. فبغداد ما زالت عاصمة عربية شامخة، وستبقى عاصمة النور العربي، خاصة بعد هذا التاريخ الذي أشعل ثورة الحرية والديمقراطية في العالم العربي، والتي تجلّت أول أمس بوقوف زعيم كوليد جنبلاط أمام حشد من أكثر من مليون لبناني ولبنانية، ليعلن أسماء الزعماء العرب الارهابيين والعبيد المستبدين على رؤوس الأشهاد، وما كان ذلك ممكناً قبل فجر التاسع من نيسان المجيد الذي وصفتُه عشية سقوط الطاغية صدام، بأنه الفتح العظيم، الذي ما بعده من فتح في التاريخ العربي الممتد. وقد أثبتت الأيام، وستبثت في المستقبل أكثر فأكثر، أنه كذلك. فمنذ ذلك اليوم أصبحت الديمقراطية هي شغل العرب الشاغل وعقلهم الفاعل. وأصبحت الديمقراطية حديث المجالس والمدارس. ولكن الثقافة الديمقراطية وعلم الديمقراطية وكيمياء الديمقراطية الصعبة، لم تكن معلومة لدى غالبية الشعب العربي الذي حُرم من هذه التفاحة السياسية، وهي الديمقراطية بعد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب إلى يومنا هذا. والدليل على ذلك، أننا نخلط بين الأوراق والمفاهيم، ونبعر كما تبعر الإبل، ونعتبر كل من جاء من صندوق الاقتراع، وفاز فتلك هي الديمقراطية التي نفخر ونعتز. وأصبحت نظرتنا إلى الديمقراطية نظرة ضيقة، ضيق فتحة صندوق الانتخابات الذي تحوّل في ظل الأنظمة الديكتاتورية في معظم انحاء العالم العربي إلى صندوق نفايات.



-2-



دعونا نترك التنظير قليلاً، ونذهب إلى أرض الواقع العربي، أرض الرماد والسواد، لنر كيف لعبنا لعبة ديمقراطية النفايات على الطريقة العربية والإسلامية.

لقد حولّت الديكتاتورية والتوتاليتارية العربية بعد الاستقلال، صندوق الانتخابات الأبيض إلى صندوق نفايات أسود، بممارستها التزوير والكذب والبهتان وتزوير الفرقان. وأصبح صندوق الانتخابات هو صندوق العجائب السياسية العربية الذي تخرج منه أفاعٍ بتسعة وتسعين رأساً.

فعلى سبيل المثال لا الحصر، نجح حافظ الأسد في الماضي وفي دورات انتخابية مختلفة، وبنسب مطلقة وسينمائية مضحكة، ومن خلال صناديق الاقتراع، فهل كان نجاحه ذاك نجاحاً ديمقراطياً ، عندما لا يكون له منافس قط؟ ولا يجرؤ أحد أن يكون منافسه. فهو المرشح الوحيد، والناجح الوحيد، والرئيس الوحيد. وكان من حق العالم الحر أن يسخر من هذه النتائج المطبوخة سلفاً، ذات الرائحة الكريهة التي تزكم الأنوف، والتي أحالت صناديق الاقتراع من صناديق انتخابات إلى صناديق نفايات، ومن صناديق للرأي إلى صناديق للبغي.

ألم يُستفتى لصدام المهزوم قبل شهر من سقوطه المدوي بالدم، وبنسبة مائة بالمائة، ومن خلال صناديق الانتخابات، التي حوّلتها الديكتاتورية العربية إلى مباول، يبول فيها الناخبون كل أربع أو ست سنوات، حيث لا مباول نظيفة في الشوارع العربية؟
فهل هذه هي الديمقراطية، التي نلوم الغرب والليبراليين العرب الجدد على رفضها؟

وقسْ على ذلك مجموعة من الرؤوساء العرب الذي يحكمون شعوبهم منذ عشرات السنين، ومن خلال صناديق الانتخابات التي حوّلوها إلى صناديق نفايات، وأصبحت الديمقراطية العربية ديمقراطية نفايات.



-3-



وفي ايران حصل الشيء ذاته، مع أحمدي نجاد، ومع خمسة رؤساء قبله منذ 1979 حتى الآن، لكي يقال لنا بأن الانتخابات الإيرانية انتخابات ديمقراطية، تمثل ارادة الشعب المُكبِّل بأغلال الملالي والحرس الثوري، وجاءت بها صناديق الانتخابات التي حوّلها الملالي والمؤسسة الدينية الإيرانية إلى صناديق نفايات حقيقية كذلك.

فكيف تكون الانتخابات في ايران ديمقراطية، ومحرّم على المرأة الترشح لها، علماً بأن المرأة الإيرانية تُشكِّل أكثر من نسبة 52 بالمائة من عدد السكان، وهي أول امرأة مسلمة تفوز بجائزة نوبل ؟

فأين رئة المجتمع الثانية في هذا الزيف الذي يطلق عليه ديمقراطية؟

وكيف تكون الانتخابات ديمقراطية واختيار المرشحين يخضع لسلطة رجل واحد، هو إله الإيرانيين على الأرض، الذي لا تُرد كلمته. وإن قال لشيء كُنْ فيكون. وهو أقوى سلطة من النبي محمد ذاته عليه السلام. فقد كان الصحابة يختلفون بالرأي مع النبي، وعلى رأس هذا الخلاف كان "صلح الحديبية" المعروف. أما المرشد الأعلى فلا أحد يجرؤ على الخلاف معه. والنبي محمد عليه السلام، لم يُلقَّب بآية الله العظمى. وإن كان قد لُقِّب ونحن لا نعلم، فلا يجوز أن يُلقَّب بنفس اللقب المرشد الأعلى. والمرشد الأعلى هو الذي لا تعلوه سلطة غير سلطة الله. بمعنى أن الله في منـزلة، والمرشد الأعلى في منـزلة تالية له رأساً. فهو ظل الله على الأرض، بل هو كرسي الله وعرشه على الأرض. وهو كبابا الكنيسة وحبرها الأعظم في القرون الوسطى، الذي كان لا يُسئل عمّا يفعل وهم يُسئلون. فالخميني، عندما أصدر فتوى بمنع الحج للإيرانيين لمدة ثلاث سنوات، لم يجرؤ أحد على اعتراض ذلك، ولكن عندما قام كمال أتاتورك بذلك في 1924، وبعده الحبيب بورقيبه، قامت الدنيا، ولم تقعد .

فأية ديمقراطية تلك التي في ايران؟

وكيف تكون الديمقراطية عندما ينتقي المرشد الأعلى آية الله العظمى، الذي ما بعده من آية، ولا سورة ولا كتاب، من بين ألف مرشح ثمانية مرشحين فقط لرئاسة الجمهورية، كما فعل في المرة الأخيرة، وهؤلاء هم من أعلنوا البراء وأقسموا الولاء، ولا يوجد بينهم ليبرالي اصلاحي واحد. وانما هم جميعاً من الحوزة الدينية الكهنوتية، أو من حراسها ونواطيرها، وآكلي لحمها، وشاربي لبنها، وسارقي خزائنها، والذين ترضى عنهم الآلهة الإيرانية؛ أي المرشد الأعلى؟

وأين هي الديمقراطية عندما يحرم الليبراليون من الترشح، ويطاردون في الانتخابات مطاردة الكلاب الضالة، حتى لا يمارسوا حقهم الانتخابي، ثم تفاخر ايران الملالي، ويفاخر الإخوان المسلمون والجماعات الإسلامية الأخرى والكتاب الإسلامويون والجهلة من المرجفين، بأن هذه انتخابات ديمقراطية، واجريت بموجب الدستور الذي وضعته المؤسسة الدينية التي نهبت ايران، بحيث أصبح الايرانيون يترحمون على أيام الشاه الطاغية. ومثال ذلك ما أصبح عليه الملا هاشمي رفسنجاني الرئيس الإيراني السابق، أغنى أغنياء ايران الآن، ورقم 47 بين أغنياء العالم .

وأين هي الديمقراطية عندما يجوز للمرشد الأعلى عزل رئيس الجمهورية بفتوى، وتثبيته أو عدم تثبيته في مركزه حتى وإن فاز في الانتخابات بفتوى أيضاً؟

وكيف يستقيم منطق الديمقراطية الإيرانية، عندما تحرم هذه الديمقراطية كافة حقوق المواطنة لغير المسلم، ولغير المسلم الشيعي، ولغير الرجل الشيعي، ولغير الشيعي الجعفري أيضاً؟

هل سمعتم ما قالته شيرين عبادي داعية حقوق الإنسان الإيرانية، والحائزة على جائزة نوبل بحق حكم الملالي، والديمقراطية الإيرانية المزيفة: " إن حكم الملالي قد أعاد ايران مئات السنين إلى الوراء، والى حكم القرون الوسطى ".

وبحيث أصبح الإسلام الإيراني الآن، أشد خطراً على العالم العربي، والعالم كله من الشيوعية في عزِّ أوجها.



-4-

ولكن لا بأس فكل هذه الانتصارات للتيارات الدينية في ايران، وفي فلسطين، وفي مصر، هي في النهاية لصالح التيار الليبرالي الجديد. وهي خطوة حاسمة لتجاوز الإسلام التقليدي والأصولي للانتقال إلى الحداثة تطبيقاً لمبدأ فلسفة التاريخ الهيجلية "التجاوز شرط التحقيق". وليس كما اعتبرها أستاذنا العفيف الأخضر في عام 1979 من أن انتصار الأصولية في إيران كان تدشيناً للعودة بالعالم الإسلامي إلى القرون الوسطى، ثم تراجع عن هذا الاعتبار فيما بعد.



-5-

إن الديمقراطية التي لا يريد العرب معرفتها ليست في صناديق الانتخابات، التي تتحول إلى صناديق للجنايات السياسية في ظل ممارسات الأنظمة الديكتاتورية المزيفة للديمقراطية.

الديمقراطية هي تداول السلطة بين الأجيال وليس بين الرجال فقط.

فالحاكم العربي والمسلم لا يعزله منذ 14 قرناً غير الموت، ما عدا الحاكم التركي الحديث الذي يحكم بديمقراطية الغرب، وليس بديمقراطية العرب والإسلام الذي نفى أحمدي نجاد أن تكون هذه الديمقراطية في الإسلام .

والديمقراطية هي الاعتراف بحقوق المواطنة الكاملة للجميع، دون تمييز بين طائفة وأخرى، وبين عرق وآخر، وبين دين ودين.

هذه هي الديمقراطية التي يعرفها ويفهمها الليبراليون الجدد، ويصارعون من أجل تطبيقها في العالم العربي، ولو بعد ألف سنة!

#شاكر_النابلسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات