قسوة الصور في قصيدة -الزنديق- عمر الكيلاني

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5443 - 2017 / 2 / 26 - 03:57
المحور: الادب والفن
    

قسوة الصور في قصيدة
"الزنديق"
عمر الكيلاني
لا شك أن الواقع يفرض نفسه على الكاتب، كثرة مشاهد الفساد لا بد أن تؤثر علينا مهما حاولنا تجاهلها، فعندما يبدأ الكاتب/الشاعر عمله الأدبي/القصيدة بذكر الحيوان فهو مؤشر على السواد بالتأكيد وعلى حالة الاحتقان التي يمر بها الكاتب.
في هذه القصيدة الشعبية نجد سواد مطلق، وكأن الشاعر أراد أن (يفش غله فيها)، أن يبدأ الشاعر القصيدة بهذه الافتتاحية:
" مثل الغربان ينعقْ
كالبومِ بل وبه يغرقْ
يعلو صوتهُ
كما الحمار حين ينهقْ
من نعال سيِّدِ يلعَقْ
إذا رأى عجباً لما يوافقهُ
تراهُ من تياستهِ يشهَقْ
لا يميّز بيت التيس والثور
كلاهما عنده سيّان
يراهما كالحصان الأبلقْ"
لا بد أن يثير المتلقي ويجعله يشعر بالامتعاض كحال الشاعر تماما، فالألفاظ كان وقعها قاس على إذن المتلقي، فكل ما ذكر من حيوانات "الغراب، البوم، الحمار، التيس، الثور" كلها تشير إلى السواد والجهل، وإذا ما تجاوزنا ذكر "الحصان" الذي يقدم بشكل سلبي أيضا نكون أمام مجموعة من الاشارات التي تعطي صورة الغضب الكامن في الشاعر، فهو يصور حالة من الجهل وحالة من الشؤم/السواد في ذات الوقت.
بعدها يبدأ الشاعر في توضيح الصورة أكثر للمتلقي من خلال تقديم تفاصيل هذا السواد وهذا الجاهل:
" لو صمتَ يوماً يتفلّقْ
لو تنحّى جانباً كالبابِ يُغلقْ
لو أُجبِرَ على السكوت
فإنه سوف يتمزّقْ
إذا تكلمَ يوماً يتشدّقْ
إذا منع الكلامُ عنه قد يتفلّقْ"
جميل من الشاعر أن يقدم هذه الصور عن الحالة المزعجة التي تغضبه، فهي تريحه وتريح المتلقي أيضا، بحيث من خلالها استطاع أن يجذب المتلقي إلى صفه، ويجعله يشعر/يدخل إلى النص، إلى الفكرة المزعجة.
هذه ردة فعل الجاهل/الفاسد، لكن كيف يريد هذا الجاهل/الفاسد أن يكون موضوع الكلام/ الحديث؟ يجيبنا الشاعر:
"يحب حكايات الفساد والإفسادْ
يجول في خراريفه الحواري والبلادْ
يحكي عن كل شيء عن اليوم
عن الامس والغدِ
ولربما يرجع فيك إلى عهد عادْ
ويحكي عن صاحب الحوت
وبني العَبَّادْ
يبدو لمن حوله ناسكٌ شيخُ العُبّادْ
متسامحٌ يبدو طيبٌّ من الزُّهّادْ"
إذن كلام الجاهل/الفاسد، الموضوع الذي يطرحه متعب ومرهق للمتلقي، كما أن هذا المتحدث يقول ما لا يفعل، يركب الموجة رغم أنه من المساهمين والفاعلين الاساسين في احداث هذا الفساد.
هناك تلاقي بين الألفاظ المستخدمة وبين الفكرة، بحيث يمكننا أن نقول بأننا أمام نص مطلق السواد، بحيث تخدم الألفاظ المستخدمة والفكرة وتنسجم معها تماما، كما أن طريقة تقديم القصيدة ـ افتتاحها بذكر الحيوانات ـ خدمت الفكرة.
عماد الكيلاني


الزنديقْ
23-2-2017
مثل الغربان ينعقْ
كالبومِ بل وبه يغرقْ
يعلو صوتهُ
كما الحمار حين ينهقْ
من نعال سيِّدِ يلعَقْ
إذا رأى عجباً لما يوافقهُ
تراهُ من تياستهِ يشهَقْ
لا يميّز بيت التيس والثور
كلاهما عنده سيّان
يراهما كالحصان الأبلقْ
لو صمتَ يوماً يتفلّقْ
لو تنحّى جانباً كالبابِ يُغلقْ
لو أُجبِرَ على السكوت
فإنه سوف يتمزّقْ
إذا تكلمَ يوماً يتشدّقْ
إذا منع الكلامُ عنه قد يتفلّقْ
كلامهُ مثل غرابٍ أخرقْ
أو كنهرٍ من وسخٍ يتغدّقْ
مثلَ سيلٍ من الحشوِ تدفّقْ
إذا رأيتهُ فلا عليه تشفقْ
ولا لعجزهِ أبداً تتشفَّقْ
إيّاكَ وأن تجالسه أو تترفّقْ
ستخسر ستخسر ولن تَعتَقْ
*****
كثيرُ اللوم والإفسادْ
ينشر البذاءة بين العبادْ
غيرُ محترمْ
بين يديهِ ينكسرُ القلمْ
كثيرُ الحكي لا الفعل والندمْ
يناطحُ في الكلام الهواءْ
يهذي بتوافهِ الكلامِ كالداء
هو والتيسُ على سواءْ
هو والمعتوهُ لا فرق لا انكفاءْ
هو كل شيء إسمه ابتلاءْ
*****
إذا تحدّث في شيء عادْ
ثم حكى وكثّر ثم زادْ
يعيدك في الكلامِ لعهدِ عادْ
وربّما تصوّرَ نفسهُ سيّد البلاد
أو من ملوك الطوائف كالمعتادْ
تراهُ يحكي ويحكي دون ارتدادْ
تسمَعُهُ فَتَقْرَفُ من كثرة التردادْ
كأنهُ خارجٌ من بني ثمود
بخيلٌ نتنٌ لا شيء به يجودْ
إذا طلبَ شيئاً ليسَ عندهُ حدودْ
كل شيء من حوله له قيودْ
يصوّر نفسه امام الناس بوابة السدودْ
تافهٌ مشرّدٌ معتوهٌ ومحدودْ!
*****
يحب حكايات الفساد والإفسادْ
يجول في خراريفه الحواري والبلادْ
يحكي عن كل شيء عن اليوم
عن الامس والغدِ
ولربما يرجع فيك إلى عهد عادْ
ويحكي عن صاحب الحوت
وبني العَبَّادْ
يبدو لمن حوله ناسكٌ شيخُ العُبّادْ
متسامحٌ يبدو طيبٌّ من الزُّهّادْ
من لا يعرفه يشكره
على طيب الخاطرِ وهذا الاجتهادْ
إذا ركَّزتَ به مرةً ورآك زاد وازدادْ
ربي يحميك من تفاهة الاوغادْ!
*****
ما له في الكون خلٌّ وفيٌّ ولا صديقْ
لا اخاً له يرتضيه ولا له رفيقْ
يعيشُ بل يعتاشُ على حفنة من الدقيقْ
يسرق من هذا ويخطفُ من ذاكَ بالضيقْ
ينادي في الحواري على الناس
يرجو من يفكّ عنهُ الفقر والقلةَ والضيقْ
إذا أدركته تتمنى له ميتةَ الحريقْ
أو في قاع البحر لا يرجع كما الغريقْ
يهوى الخلافاتِ بين الناس وعاشقُ التفريقْ
ينمو كالخفافيش في ظلامِ الطريقْ
يكبرُ في أوجاع الناسِ لكل الالام رفيقْ!
إن وصفتهُ بالخذلان فهو زنديقْ
إن رسمتهُ مارقٌ عن الطريقْ
لا يكفيه الوصفَ مهما قلتَ فيه
كالمصباحِ المطفيِّ ما له بريقْ!
كأنهُ خارجٌ من زمانِ الإغريقْ
مِشيتُهُ ببطيءٍ كمِشيَةِ البطريقْ
رأسهٌ فارغةٌ وعقلهُ فارغٌ إلا من زعيقْ
يكثرُ في اقواله الصياحً والنهيقْ
ما له صاحبٌ في الدنيا حوله ولا رفيقْ
إن شاءت الاقدارُ واستمعتَ إليه
إياكَ يوماً أن تسعى إليه بالتصديقْ
مارقٌ خارقٌ مجنونٌ وعليّ حقيقْ
كل كلامهِ تلفيقٌ بتلفيقْ
أعرفتهُ الآن أيها الأخ والرفيقُ والصديقْ!؟

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات