التحريف الكهنوتي ومنهج الأستحمار الديني

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5307 - 2016 / 10 / 7 - 22:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التحريف الكهنوتي ومنهج الأستحمار الديني

حتى نكون واقعيين جدا وعمليين في تعاملنا مع قضايانا الكبيرة منها والصغيرة، لا بد أن نفهم حقيقة واحدة هي أن الواجب الوجودي لا بد أن يتم بشكله وفي حينه، وما بعد الواجب يمكنك أن تتعامل مع الترفيات التي تزيد من فرصة التمتع بالسعادة، الواجب أولا يعني الخضوع لقانون الأهم ثم المهم وتقديم الضرورة على المحمول على التأجيل، هذا الموضوع لا يشمل فقط القضايا العامة والحياتية والتدبيرية للإنسان المدني، الإنسان الذي يسعى ليكون عنصرا فاعلا في المجتمع، بل تمتد مفاعيل هذه القضية حتى لموضوع الدين والعقيدية، فلا يمكن مثلا وحسب قول الإمام عل عليه السلام أن نقدم النافلة على أستحقاق الفرض ونظن أننا أنجزنا شيئا هاما يرضي الرب ويسعده.
في القضية الدينية نماذج كثيرة مما يسمى بالنوافل والمستحبات وهي الأعمال والسلوكيات وحتى الأفكار التي جوهرها الطبيعي تطوعي خارج حدود الملزم الوجوبي، الآن تقدم بقوة على الواجب والفرض وكأنها هي كل الدين وهي كل ما يريد الله من الإنسان، فيجري الاهتمام الشديد بها وبما تستلزم من تهيئة ووسائل ومسائل تفصيلية، مثل الأهتمام بنشرها على نطاق واسع والترويج لها بعناوين مقدسة، حتى أستحوذت على حقائق وموجبات الفرض الديني وأخذت تزاحمها في الواقع العملي وكأنها البديل المبتدع، هذا المنهج يقود تيار كهنوتي متعاظم يملك القدرة والقوة على الفعل والتأثير وله مصلحة في تقديم المهم على الأهم لدواع كثيرة.
الأنكى من ذلك هو ما يعرف بالمستحبات التي لا هي من الفروض وتبعاتها ولا هي من النوافل المتوارث على إتيناها كسنن تعبدية وردت عن معصوم أو عن نية في التقرب متسقة ومتوافقة مع روح الدين وهدفه في البحث عن الأخير والأحسن والأزكى، هذه الممارسات والطقوسيات التي وفدت للدين من مصادر غير معروفة وقد تكون طارئة على المجتمع الديني الذي يتميز بقدرته على البحث عن ما يوافق العقل والدين قبل أن يوافق الهوى الإنساني والرأي الشخصي، هذ الطوارئ من السلوكيات اليوم هي الغالبة على المساحة الحيوية للدين وأخذت تشغل الحيز الأوسع في الأهتمام مما جعلها مدار جدل وشقاق وخلاف يصل أحيانا عند البعض على أنها هي الأوجب من الواجب لتعلقها حسب التصور بقناع ورمز ديني مقدس.
السؤال الأهم هنا من سمح لهذه السلوكيات والممارسات الطارئة عن الدين وعن الواقع الديني أن تتغلغل في عقيدة الإيمان وخاصة في الجزء البسيط منها والذي يمثل الغالبية العظمى من المتدينين الذين لا يملكون الوسيلة في التفريق بين الأصل والصورة أصلا، ناهيك عن الظل الذي لا يمكن إفرازه في ظل تداخل الأشياء مع بعضها، الحقيقة الجواب واضح ومؤشر بحدوده دونما شك من معرفة الفاعل وتشخيصه، إنه الكهنوتي الذي يمارس سياسة التجهيل وإبعاد الناس عن طريق الله ظانا بجهل أو تعمد مسبق أنه يريد التحريف وفرض رؤيته بديلا عن رؤية الله وخلق مفهوم أخر لمعنى العبادة وشكلها، هذا الكهنوت الذي يظن أنه يحسن عملا لم يدرك حقيقة أن التزييف والأنحراف هدم الكثير من وجوديات الدين حتى أضحى اليوم فعلا مفهوم غريب عن عقول الناس وعاد الدين غريبا كما جاء أول مرة.
الغريب أن الأصوات التي وقفت ضد هذا المنهج التحريفي تعاني ليس فقط من عدم القدرة على التأثير وفرض منهج التصحيح، ولكنها تحارب أيضا من قبل الرعاع والغوغاء بصورة وحشية مدعومة بسكوت من قوى دينية مؤثرة وحاسمة، يفسر سكوتها على أنه رضا ضمني وتأييد مستتر لمنهج الكهنوتي المحرف والمزيف للعقيدة الدينية السليمة، أو أحتمال الخشية من إنفصال المورد المالي المهم الذي يمثل القاعدة المادية الأساسية لعملها ومواصلة وجوده، هذا السكوت المريب والمستهجن يخرج هذه القوى والمؤسسات من دائرة الأحترام والتأييد العقلي ويضعها في موضع المواطأة والتستر والخذلان لدين الله، مما يتوجب عقلا وواجبا دينيا إسقاطها على المستوى الأخلاقي والديني على أقل تقدير وعزلها أجتماعيا.
الخداع الكهنوتي التحريفي لا يمر ولا يتبلور إلا عبر تغييب أصل الفكرة وجوهر القضية الدينية وتحريف الغاية عن مسارها الطبيعي، فلا يمكن مثلا أن يكون الوعي الديني حاضرا وبقوة ويستطيع الكهنوتي معه أن يباشر مهنة التغرير والتزييف، لذا فكلما كانت الماديات التعبدية من طقوس وأفكار وسلوكيات أكثر تخلفا عن الدين وتعارضا مع منهج الحرية، ينجح الكهنوت بمهمة أستحمار الناس وبذر جينات العبودية في عقولهم البسيطة لتبقى عناوين مشوشة وضبابية لا تستطيع التميز بين الأصل والصورة، الدين جاء لإحياء فكرة الإنسان الواعي هو الإنسان المؤمن القوي الذي واجبه الأساسي التبين قبل الإيمان والفحص قبل القرار، والكهنوت يؤمن بأن التدين الحسي وأنتشاره وتسرطنه في واقع الدين بأي شكل أهم من الوعي بالقضية الدينية، وهذه هي سر الجدلية المرهقة للإنسان والتي شتت فكره وأضاعته في أول الطريق.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات