هل الشرُّ في الوجود يعود الى الله عز وجل ؟؟

عدنان غازي الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 5214 - 2016 / 7 / 5 - 22:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

. فالشرُّ في الوجود لا يعود إلى الله تعالى، إنّما يعود للمخلوق ذاته، وحكمة الله تعالى في إيجاد المخلوقات في عالم التكليف هذا الذي نعيش فيه، اقتضت بأن يُترَكَ (لأيِّ مخلوق) وجهٌ للشرِّ يُقابل وجهَ الخير، فمن أهمِّ ميزات عالم الخلق هو الزوجيّة لكلِّ عنصر من مكوّناته..
(وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50)) [الذاريات: 49 - 50]

. فالشرُّ ليس بكون كلِّ شيءٍ مكوَّناً من زوجين، الشرُّ هو ما تعارض مع مصلحة الإنسان في موقفٍ مُحدَّد.. فالسخونة التي هي زوج البرودة، تكون خيراً في حالات، وتكون شرّاً في حالات أُخرى، وكذلك البرودة.. فالشرُّ ليس بزوجيّة السخونة والبرودة، الشرُّ في تعارض أيِّ منهما كاختيار لموقفٍ محدَّدٍ بعينه.. وكذلك أيُّ مكوِّن من مكوِّنات عالم الخلق، الذي خُلقَت كلُّ مكوّناته - دون استثناء - من زوجين: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ..

.. وهذا الخلق لمكوّنات عالم الخلق (حيث يُمتَحَن الإنسان فيه) من زوجين (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ.)، هو دافع لأن يتذكَّر الإنسان (لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ)، وأن يبتعد في اختياره عن وجه الشرِّ ملتزماً بوجه الخير فارّاً بذلك إلى الله تعالى (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50))))
.. فالشرُّ ليس مخلوقاً بذاته كشرٍّ دائم، فلربّما نحسب الشرَّ خيراً، ونحسب الخير شرّاً، فما هو خيرٌ لموقفٍ محدَّد هو ذاته شرٌّ في موقفٍ آخر، وما هو شرٌّ في موقفٍ محدَّد هو ذاته خيرٌ في موقفٍ آخر..
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216)) [البقرة: 216]
فالشرُّ والخير مسألتان نسبيتان، لا يخرجان عن دائرة اختبار الإنسان في دار الامتحان..
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57)) [الأنبياء: 35]
.. وحتى يوم الحساب في الآخرة هو شرٌّ لبعض الناس، وخيرٌ لبعضهم الآخر.. وحتى لذات الإنسان المؤمن الذي سيلقى ثوابه بدخول الجنّة، فيه (أعني يوم الحساب) جانبٌ من الشرِّ تمّت وقاية من سيدخلون الجنّة منه..
(إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يوما عَبُوسًا قَم طَرِيرًا فَوَقَى هُمُ الله شر ذلِكَ اليوم وَلَقَّى هُم نَضرة وَسُرُورًا) [الإنسان: 10 - 11]
.. إذاً.. بسبب فلْقُ المخلوقات إلى فِرقين (كما رأينا) وما ينتج عن ذلك من وجهِ شرٍّ لأيِّ عنصرٍ منها نتيجة ذلك، حسب الحال النسبي للإنسان، وإحاطة هذا الشرِّ بالإنسان كونه يعيش في عالم الخلق هذا.. بسبب هذا الفلق وما ينتج عنه.. يأمر الله تعالى الإنسان، بأن يعتصم ويلجأ إلى المسخّر والراعي والمدبّر لمسألة الفلق: (بِرَبِّ الفلق)، من الشرِّ الناتج عن زوجيّة وجهي الخير والشرِّ بالنسبة لأيِّ مخلوق (مِن شَرِّ مَا خَلَقَ)..
عدنان الرفاعي

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل