شعوذة إقتصادية (2)

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5065 - 2016 / 2 / 4 - 01:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

(( حين الحديث عن الإقتصاد ، فنحن لا نتحدث عن الشيطان أو الله )) ــ هم كثير من لن يجد مانعا من الإقرار بذلك ، إلا أن معظمهم إن لم يكن كلهم ، يتعاطون بالإقتصاد كما لو أنهم يتحدثون عن مطلق شرير و مطلق خيّر ؛ و بما أن الإقتصاد من الأمور الدنيوية في نظر المثاليات [ بشكل عام ] ، فنزعة شيطنة الإقتصاد هي التي تسود ، في المقابل هناك طرف مُستضعف ، لكنه رغم ضعفه إلا أنه مطلق الخير .

نأتي في هذا الجزء لتناول { بارانوئية الإقتصاد } ؛ فما الذي تعنيه { بارانوئية الإقتصاد } ؟! .
البارانوئية هنا نعني بها فهما مبنيا على وجود ثلاث ركائز مترابطة :
1. الطرف الشرير ؛ و هو مطلق القدرة .
2. الطرف المُستضعف ؛ و هو مطلق الخير .
3. الإقتصاد ؛ و هو يمثل دور الأداة و العجينة ، للطرف الشرير ــ بالكاد ينازعه عليها سيزيف الخير [ المهدي الذي ينتظره الفقراء و الضعفاء ] ! .

هذا الطرف الشرير قد يكون ( اليهود ) ، أو ( عائلة روتشيلد ) ، أو ( الماسونية ) ، أو ( أصحاب القرار و السلطة في أمريكا ) ، أو خليط منهم جميعا ، أو شيء آخر [ هناك من يعتقد أن هذا الطرف هي السعودية ! ] ــ أما الطرف المُستضعف ؛ فهو البارانوئي صاحب هذا الفهم ، بغض النظر عن الإنتماء الذي يعتقد الإنتساب إليه [ يساري ، إسلامي ، ... إلخ ] .

أما حديث البارانوئي عن الإقتصاد ، فيختزله في معنى واحد : كن فيكون ! ــ كما لو أن الإقتصاد ليس إلا أداة سحرية تُستخدم بشكل مطلق دون أي قيود ، أو عجينة تُعجن لتكون في أي هيئة يقررها الخالق المطلق ! .

* لا نحتاج لكثير من يقظة الوعي لإدراك مدى بؤس هذا الفهم ، لكننا نحتاجه لتحديد ملامح هذا الفهم في التحاليل و التفاسير التي يتم تقديمها ــ طرف شرير و طرف مُستضعف و إقتصاد كن فيكون ؛ فإلى جانب عقائدية كامنة في هذا الفهم ، فهو فهم مشوه للإقتصاد .

الإقتصاد و قوانينه ليست شيء يتم التحكم به من قبل أحدهم ، كما لو كان إلها مطلقا ــ فالإقتصاد في النهاية ليس منفصلا عن الكل الإجتماعي ، فالكل الإجتماعي منخرط فيه بطريقة أو بأخرى ؛ إنتاجيا أو طفيليا .

ليس بمُستبعد الإتهام بالتسويق لما يُسمى علم الإقتصاد البرجوازي ، بسبب تسليط الضوء على هذه البارانوئية ؛ إذ أن الطرح يبدو كما لو أنه يُحيّد الإقتصاد في الكل الإجتماعي ــ هذا صحيح نوعا ما ، الإقتصاد نفسه محايد ، كما أن تلك الشجرة التي يستظل بها البعض محايدة بذاتها ؛ لكن هذا الإقتصاد البناء القائم إرتباطا بالكل الإجتماعي تعتمل فيه أطراف ، صحيح أنها تنزع للصراع بحكم نزعتها للقوة ، لكنها تنزع إليه ضمن { الإقتصاد البناء القائم إرتباطا بالكل الإجتماعي } ، و ليس من خارجه : على عكس البارانوئية التي يكون فيها كِلا الطرفين [ الشرير و المُستضعف ] خارج { الإقتصاد البناء القائم إرتباطا بالكل الإجتماعي } .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل