كونك ماركسي 2

قيل أن الإنسان هو أنبل ظواهر الطبيعة وما كان الانسان ليكون أنبل ظواهر الطبيعة بغير أن يقوم بمختلف الوظائف الحيوية
مثال الابتذال هو تجريد الانسان من إنسانيته والنظر إلية كحيوان يقوم بوظائفه الحيوانية
ماركس يراه السيد موسى حيوانا أما العالم فرآه أعظم مفكر في الألفية الثانية
فلماذا يختلف موسى عن العالم ؟ ـ على موسى أن يجيب على ذلك
لم يدرك موسى أن القول -فكر علمي- دلالة قاطعة على أن الفكر شيء والعلم شيء آخر إذ أن هناك فكر لاعلمي
العلم إنما هو قوانين فيزيائية تعمل في الطبيعة قبل وجود الإنسان المفكر
كان الأوكسجين يتحد بالهيدروجين ليكونا الماء قبل ظهور الانسان
وكذلك كان المد والجزر
وثمة آلاف القوانين التي لم تكتشف بعد
الماركيسي هو من ينتهج نهج قوانين الطبيعة
وما الابتذال إلا إنكار أثر هذه القوانين
أنا لم استدل على دوافع السيد موسى في إعلان تنصله من الماركسية

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالرغم من نبل مشاعر رفيقنا الشاب (الكاتب) وواقعية هدفه، إلا أني اشعر بشئ من العبثية والفوضوية في الطرح! لا يجب أن يكون الطرح كرد فعل والمبالغة في تصور الأشياء! على كل هو رأي قابل للسجال

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

١ بدأً مما انتهيت : (كونك ماركسي لا يعني أنك ..المخلص المنتظر) - هذا نسبياً صحيح . ( كونك ماركسي .. يعني أنك عقائدي أو مُبتذِل) - وهذا نسبياً خطأ . هذه احكام مطلقة تتنافى والمنطق الديالكتيكي .
٢ لقد عرفتك جاداً مجتهداً في البحث والدراسة ، لذا آمل فيك ان لا تسمح لشمسك بالاشراق قبل نضوج الحين واستكمالك للاصول ، بل وأجدني ادعوك للعمل بنصيحة لينين بدراسة الفكر الانساني السابق على ماركس وبشكل خاص ديالكتيك هيغل من اجل فهم اكثر عمقاً لماركس.
مع الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق العزيز موسى راكان،
تحية طيبة،

قرأت مقالتك بعناية بالغة.. والجميل فيها أنها تطبق، لا ادري بوعي او دونه، الطريقة النيتشوية بالنقد بالمطرقة، وطبعاً ما كان يقصده هو تحطيم كل الأوثان والاصنام، او كل شكل من اشكال الميتافيزيقيا - حتى لو كانت تدعي انها عكس ذلك.

أليس غريباً ان ماركس نفسه كان يؤمن بهذه المسألة ؟ .. فنقده، في البدء، كان نقداً موجهاً نحو الاشتراكيين نفسهم، ولنا ان ننظر الى تاريخ السجالات الفكرية التي خاضها ماركس ضد - الاشتراكيين الطوباويين- بدءاً من صديقه برودون مروراً بباكونين ( صاحب اللحية البشعة) إلى لاسال إلى جول غيد ( الذي كان تابعاً لماركس) - الذي وجه له ماركس كلماته المشهورة : انا لست ماركسياً. ماركس كان، في هذا المقام، تفكيكياً ( إستخداماً للمصطلح الهايدغري) بإمتياز !. كان يعلم إن النقد الحقيقي يتضمن في نقد كل اشكال الايديولوجيا .. وليس الاشكال المعروفة منها وحسب ( مثل العادات والاديان).

يتبع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أيعني هذا ان النقد بالمطرقة يجب ان يكون مرفوعاً عن ماركس نفسه ؟ اقف معك وأقول بشدة : لا.. قلما ترى مثلاً احدهم لا يسمح بنقد آنيشتاين، او نيوتن، او داروين .. فلماذا ماركس - العالم - مرفوعاً عن هذا الامر ؟..

أما حول مسألة الديالكتيك، فإنها من المسائل المطروحة في المقالة نفسها، وأرى انها في غاية الأهمية فيما يتعلق بالفلسفة الماركسية اللينينية = الديالكتيك “الهيغلي” في مقابل الديالكتيك “الماركسي” = هل الهيغلية المقلوبة لا تزال هيغلية كما يقول مهدي عامل ؟ بمعنى هل هناك فرق صارخ ما بين الديالكتيك الهيغلي( الغائي) والديالكتيك الماركسي ( المادي غير الغائي) ؟ = هل يمكن ابتذال الديالكتيك المادي في قوانين غائية ؟ هل الديالكتيك الماركسي ديالكتيكاً غائياً يبشر : بالبداية، والنهاية، وسيرورة وفقاً لذات تجاوزية محددة( لتكن الذات هذه : الانسان او البروليتاريا الخ )؟ .. هذه المسائل ، كما يبدو لي، موجودة ضمنياً، حتى لو لم تطرح بشكل مباشر، في المقالة نفسها.. واعتذر اذا ابتذلت الموضوع المطروح. = حيث هناك موضوعات مهمة اخرى طرحت في المقالة

يتبع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ملاحظة اخيرة حول مقولة : (( أنا لست ماركسياً)).. كانت هذه الكلمات رداً على “ الماركسي” جول غيد الذي رفض اي امكانية للإصلاحية في الرأسمالية، بينما ماركس كان يرى امكانية “ واهمية” الاصلاح في الرأسمالية وان هذا لن يجرد العمال من ثوريتهم.. فهي كانت ردة فعل تجاه تجميد مبالغ فيه للفكر نفسه.. الماركسية تشير إلى “ علم” وهو “علم التاريخ”.. لا اعتقد انه- ماركس- كان يقصد : انا ضد العلم الذي بذلت كل ما في وسعي لتأسيسه، بل كان يقصد اساساً : انا ضد كل محاولة في تجميد وجعل الماركسية ( علم التاريخ) في قالب دوغمائي معين.

يتبع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما حول “ الهجوم” الذي يتلاقاه رفيقنا موسى راكان ( والذي سيتلقاه اكثر بلا شك).. فبرأيي من المهم التحلي بالروح الشيوعية فيما يخص ما طرح، او ما سيتم طرحه مستقبلاً. مساكين نحن الذين نسلك خطواتنا الأولى ! - نحن حبل ما بين مما سبق ومما سيلي.. علينا نقد السابق وتحليل الآتي : اصعب مهمتين يمكن ان يتخيلها اي احد ! .. لم اجد مبرراً للكلمات - بعضها جارحة وبعضها الاخر عتابية- الموجهة للرفيق موسى.. نحتاج إلى الروح الشيوعية في النقد .. أنا تم تكفيري مسبقاً، لا ادري اذا الرفيق موسى سيتم تكفيره عما قريب..

اصافحك بحرارة على هذه المقالة الهامة،

تحياتي،
اللامخلص اللامنتظر ( هشام عقيل صالح)..

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---